إلى من تصرف الزكاة. مستحقي الزكاة. مستحقي الزكاة: الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: وهم الفقراء والمساكين، والعاملون عليها، والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن السبيل فأمّا الفقير فهو الذي له بلغة من العيش. والمسكين الذي لا شئ معه. وأمّا العاملون عليها: فهم الذين يسعون في جباية الصدقات. وأمّا المؤلفة: فهم الذين يتألفون ويستمالون إلى الجهاد. وفي الرِّقاب: وهم المكاتبون والمماليك الذين يكونون تحت الشدَّة العظيمة. وقد روي أنَّ من وجبت عليه كفارة عتق رقبة في ظهار أو قتل خطأ وغير ذلك، ولا يكون عنده، يشترى عنه ويعتق. والغارمون: هم الذين ركبتهم الديون في غير معصية ولا فساد. وفي سبيل الله: وهو الجهاد. وابن السبيل: وهو المنقطع، أي الذي إنقطعت فيه السبل في بلدٍ لا يُعرف فيها. وقيل أيضا: إنّه الضيف الذي ينزل بالإنسان ويكون محتاجاً في الحال، وإن كان له يسار في بلده وموطنه. فإذا كان الإمام ظاهراً، أو من نصبه الإمام حاصلاً، فتحمل الزكاة إليه، ليفرقها على هذه الثمانية الأصناف. فصل: بابان فيمن يستحق الزكاة ومن لا يستحقها|نداء الإيمان. ويقسم بينهم على حسب ما يراه. ولا يلزمه أن يجعل لكل صنف جزءاً من ثمانية، بل يجوز أن يفضّل بعضهم على بعض، إذا كثرت طائفة منهم وقلت آخرون، وإذا لم يكن الإمام ظاهراً، ولا من نصبه الإمام حاصلاً، فتفرق الزكاة في خمسة أصناف: وهم الفقراء، والمساكين، وفي الرقاب، والغارمين، وابن السبيل.
^ أ ب ت ث سعيد القحطاني، مصارف الزكاة في الاسلام ، صفحة 51-62. بتصرّف. ↑ سعاد زرزور، فقه العبادات على المذهب الحنبلي ، صفحة 383. بتصرّف. ↑ حسام عفانة، فتاوى يسألونك ، صفحة 382. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، نتائج البحوث وخواتيم الكتب ، صفحة 82. بتصرّف. ↑ كمال سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 65-66. بتصرّف.
ندى العتوم نوفمبر 24, 2019 0 246 لمن تصرف الزكاة؟ إلى من تصرف الزكاة:الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: وهم الفقراء والمساكين، والعاملون عليها،… أكمل القراءة »
نحن اليوم نريد أن ننبه في هذه الخطبة على بعض التنبيهات حول أمر الزكاة وأول ما أنبه عليه وأوصي به هو أن يحرص المزكي أو المتصدق على الإخلاص لله وأن يريد بصدقته وجه الله والحذر كل الحذر من الرياء والسمعة أو إرادة غير وجه الله جل جلاله. يقول الله تبارك وتعالى ﴿ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [البقرة: 271] وذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - من ضمن السبعة الذين يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ. وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن أول من تسعر بهم النار ثلاثة وذكر منهم: أرجل َعْطَاهُ اللَّهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَالِ كُلِّهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فِيهَا فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ فَقَالَ: مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيْهَا، فَقَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ.
قال: "في هذه الآية قولان؛ أحدهما: أنها منسوخةٌ بآية الزكاة، الثاني: أنها مبينة مصاريف صدقة التطوع، وهو الأوْلى؛ لأن النَّسْخ دعوى، وشروطه معدومةٌ هنا، وصدقة التطوع في الأقربين أفضل منها في غيرهم"،، والله أعلم. 174 16 554, 414
وإن كان قد وجد في بلده لها مستحقاً، فلم يعطه، وآثر من يكون في بلد آخر، كان ضامناً لها، إن هلكت، ووجب عليه إعادتها. ومن وصي بإخراج زكاة، او أعطي شيئاً منها ليفرقه على مستحقيه، فوجده، ولم يعطه، بل أخَّره، ثمَّ هلك، كان ضامناً للمال. ولا تحلُّ الصدقة الواجبة في الأموال لبني هاشم قاطبة، وهم الذين ينتسبون إلى أمير المؤمنين، عليه السلام، وجعفر بن أبي طالب، وعقيل بن أبي طالب، وعباس بن عبد المطلب. فأمّا ما عدا صدقة الأموال، فلا بأس أن يعطوا إياها، ولا بأس أن تعطى صدقة الأموال مواليهم، ولا بأس أن يعطي بعضهم بعضاً صدقة الأموال، وإنّما يحرَّم عليهم صدقة من ليس من نسبهم، وهذا كله إنّما يكون في حال توسعهم ووصولهم إلى مستحقهم من الأخماس، فإذا كانوا ممنوعين من ذلك ومحتاجين إلى ما يستعينون به على أحوالهم، فلا بأس أن يعطوا زكاة الأموال رخصة لهم في ذلك عند الأضطرار. من هم الذين يعطون الزكاة؟. ولا يجوز أن تعطى الزكاة لمحترف يقدرعلى اكتساب ما يقوم بأوده وأود عياله، فإن كانت حرفته لا تقوم به، جاز له أن يأخذ ما يتَّسع به على أهله. ومن ملك خمسين درهما يقدر أن يتعيش بها بقدر ما يحتاج إليه في نفقته، لم يجز له أن يأخذ الزكاة، وإن كان معه سبعمئة درهم، وهو لا يحسن أن يتعيَّش بها، جاز له أن يقبل الزكاة، ويخرج هو ما يجب عليه فيما يملكه من الزكاة، فيتسع به على عياله.
ثم أي قلب يحمله هؤلاء المسئولون وأرباب النفوذ حتى يستحلوا لأنفسهم أخذ هذه الزكوات وكيف تطيب لهم أنفسهم أكلها ألم يكفهم ما أخذوا وما أكلوا من الأموال العامة ومقدرات الشعب حتى يأخذوا حق الفقراء والمساكين. إن من يأخذ الزكاة منهم فإنما يأكل سحتاً ويلتقم جمراً ومن يصرف زكاته لهؤلاء فليعلم أن زكاته مردودة عليه غير مقبولة لأنه أخرجها لغير مستحقيها وليعلم أنها باقية في رقبته إلى يوم يبعثون ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10]. الخطبة الثانية ومن التنبيهات التي أود التنبيه عليها في شأن الزكاة أن نعلم جميعاً أن المقصود من الزكاة والهدف منها هو معالجة مشكلة الفقر وسد حاجة المحتاجين ولن يتحقق هذا إلا بإشباعهم وإعطائهم ما يكفيهم وما يغنيهم بحيث لا يبقى الفقير فقيراً دائماً وبحيث لا يعطى من الزكاة في كل مرة وإنما يعطى من الزكاة ما يكفي حاجته ويسد رمقه وما يجعله يستغني عن الناس حتى يقوم بنفسه ويكتفي بذاته. الخطأ الكبير اليوم أن أكثر المزكين والمحسنين لا ينتبهون لهذا الأمر وتجد أن كثيراً منهم يهمه أن يعطي الزكاة أكبر عدد ممكن ويغطي أكثر عدد من المحتاجين بتوزيع الزكاة بينهم.