اسم الكتاب: الوشاح في فوائد النكاح pdf تأليف: الإمام السيوطي حجم الكتاب: 5 MB نبذة عن كتاب الوشاح في فوائد النكاح بذة الناشر: الإمام السيوطي، الفقيه الشافعي هو عالم وأديب موسوعي، أحاط عقله بعلوم عصره، وسطر قلمه آلاف الصفحات في مختلف الموضوعات، من التفسير، والقرآن، والحديث، والفقه، والأصول، إلى اللغة، والبيان والأدب والتصوف والتاريخ والتراجم.. حتى قارب نتاجه الألف كتاب ما بين رسالة صغيرة وكتاب يبلغ عدة مجلدات. وليس غريباً أن نجد السيوطي مفرداً للجنس والمجون عدة مؤلفات، بل الغريب أن لا يتناول هذه الموضوعات، وهو الذي اختصر وصنف في مختلف الموسوعات، كما ذكرنا، وفي عصر كثرت فيه المصنفات المتعلقة بالباه، وقد اطلع هذا العلامة الجليل على ما صنف في ذلك، فأبى إلا أن يشارك فيه مخلصاً ومصنفاً.
صاحب كتاب الوشاح في فوائد النكاح كم بلغت مصنفات السيوطي عند ابن إياس؟ يُنسب كتاب الوشاح في فوائد النكاح وكتب أخرى للإمام جلال الدين السيوطي (849هـ - 1445م / 911هـ - 1505م) الإمام المعروف، واسمه عبد الرَّحمن بن الكمال أبي بكر بن محمَّد بن سابق الدِّين بن الفخر عثمان بن ناظر الدِّين محمَّد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الفلاح أيوب بن ناصر الدِّين محمَّد بن الشيخ همام الدِّين الخُضيري الأسيوطي الطولوني، كما ينسب نفسه هو في كتابه "حسن المحاضرة"، يُلقّب بجلال الدين وكنيته أبو الفضل، يُنسب إلى أسيوط التي هي من أعمال صعيد مصر، وُلد في القاهرة ونشأ في أسيوط ثمّ عاد إلى القاهرة وأكمل تعليمه فيها. [١] سافر كثيرًا في طلب العلم وجاب الأرض بحثًا عن العلماء ليقرأ عليهم ويتتلمذ على يديهم حتى صار علمًا من أعلام المسلمين، ترك كثيرًا من الكتب والرسائل والمصنفات قد بلغت 600 مصنّف كما يذكر ابن إياس الحنفي في تاريخه، ومنها: [١] الإتقان في علوم القرآن. الجامع الصغير. الجامع الكبير. المزهر في علوم اللغة. حسن المحاضرة. الأشباه والنظائر. الحاوي للفتاوى. تاريخ الخلفاء. تعريف بكتاب الوشاح في فوائد النكاح هل ثبتت نسبة الكتاب للإمام السيوطي؟ يُعدّ كتاب الوشاح في فوائد النكاح من الكتب التي قد شكّك في نسبتها إلى الإمام السيوطي كثيرٌ من الباحثين مثل إسماعيل الباباني البغدادي المتوفّى 1399هـ، فيرَونَ أنّ الإمام السيوطي لم يؤلف تلك الكتب، وإنّما نسبها إليه الورّاقون والنسّاخون لكي تُباع تلك الكتب وتُشتهر، حاله حال كتاب النواضر واليواقيت ونحوها [٢] ، وهذا الكتاب لا يتجاوز عدد صفحاته العشرة، وُضِعَ في أصله للترغيب في النكاح في عصر قد صدّ فيه كثير من الشباب المسلمين عن النكاح وانشغلوا بالجواري وغير ذلك، والزوجة غير الجارية فلا تسكن النفس إلّا إليها.
[٣] أبواب كتاب الوشاح في فوائد النكاح لقد قُسّم الكتاب إلى أربعة أبواب رئيسة تفصيلها فيما يأتي: الباب الأول اسم هذا الباب: "باب العشق وصفته"، وفي هذا الباب يتحدّث الكاتب على العشق وصفته وأصله وكيفيّة وقوعه وأنّ كلّ صفاته مبنية في الأساس على الحديث النبوي: " الأرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ"، [٤] ويذكر أقوال الفلاسفة في العشق وأشعار شعراء الغزل العذري والإلهي في هذا الباب ليدلّ على كلامه. [٣] الباب الثاني اسم هذا الباب: "أمارات العشق ودلائله"، وفيه يوضّح أعراض العشق وكيف يتأكّد المرء من وقوعه وأهمّ ما يتولد عن الإنسان الذي قد مسّه العشق، ويستشهد بقول علماء الطبيعة والمناطقة والفلاسفة وشيء من الشعر العربي ، ويذكر أحوال الناس مع العشق ويذكر من مات منهم بسبب العشق. [٣] الباب الثالث اسم هذا الباب: "المعشوق وصفته" ، ويذكر هنا صفات المحبوب المعشوق وكيف ينظر العاشق إلى محبوبته التي يعطيها الكمال المطلق في كل شيء، ويستشهد على كلامه بأشعار تدلّل على كلامه لابن الفارض والعباس بن الأحنف والمتنبي وغيرهم. [٣] الباب الرابع اسم هذا الباب: "فوائد الجماع في دوام العشق" ، وهنا يذكر مؤلف الكتاب أنّ الغاية في العشق هي الوصال، ولولاها لما كان هنالك كل هذا الشعر الغزلي وبخاصة العذري، فالوصال هو الغاية التي يسعى إليها كلّ عاشق، وفي نهاية هذا الباب يُشير المؤلف إلى كتاب النواضر في أنّه المتمّم لهذا الكتاب.
ويذهب إلى أبعد من ذلك ليقول بأن هذه اللذة، لأنها تعطي فكرة عن اللذة في الحياة في الجنة، دافع على السلوك الحسن وباعث على عبادة الله تعالى. ويذكر المؤلف حديثاً نبوياً "عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلعم يقول: فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءاً من اللذة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء". كتاب رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه المؤلف: أحمد بن سليمان المعروف بـابن كمال باشا التاريخ: القرن السادس عشر الميلادي هناك خلاف على المعلومات المتعلقة بالكاتب لأن المؤلف لم يذكر هذا العنوان في عداد مؤلفاته، وربما لأنه تراجع عنه بعدما كتبه. وقد يعتبر الكتاب مرجعاً لأنه يلخص عدداً من كتب التراث المتخصصة بالصحة الجنسية. يتألف الكتاب من قسمين، واحد عن أسرار الرجال، والأدوية والأغذية التي تفيد صحتهم الجنسية، يقابله قسم عن النساء وأسرارهن وما يقويهن من الأغذية والأدوية، وأيضاً ما يزيد اللذة والشهوة ويساعد على الحمل، والأدوية المحسنة للون البشرة، وعشرات الوصفات لما يسرع في إنبات الشعر، وما يحلق الشعر عن البدن، وما يطيب رائحة الفم والثياب والجسد، وتفاصيل عن أوضاع الجنس. يقول مؤلف الكتاب: "لم أقصد بتأليفه كثرة الفساد ولا طلب الإثم ولا إعانة الممتع الذي يرتكب المعاصي ويستحل ما حرم الله تعالى، بل قصدت به إعانة من قصرت شهوته عن بلوغ أمنيته في الحلال، الذي هو سبب لعمارة الكون بكثرة النسل لقوله عليه الصلاة والسلام "تناكحوا تناسلوا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة".
،لم تسهم مواعظهم في محاربة الجريمة والتعرض للتحرش أو الاعتداء الجنسي أو الاغتصاب و لا السرقة والغش وجشع التجار ،ولم يحسنوا من مستوى الأخلاق، لكنهم في النهاية أدوا إلى تفريغ الدين من محتواه وكل ما انتجوه ثقافات مغلوطة وقيم فاسدة. نظر الحمار للجهة الأخرى من الشاطئ قلت متى ستفهم أيها الحمار؟
وفي أفراد مسلم: عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال: ((دينار أنفقتَه في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقتَ به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلُها الذي أنفقته على أهلك)). ثانيًا: آفاته: وفي النكاح آفات: أقواها: العجز عن طلب الحلال؛ فإن ذلك يصعب، فربما امتدت يد المتزوج إلى ما ليس له. الثانية: القصور عن القيام بحقوق النساء، والصبر على أخلاقهن وأذاهن، وفي ذلك خطر؛ لأن الرجلَ راعٍ وهو مسؤول عن رعيته. الثالثة: أن يكون الأهل والولد يشغلونه عن ذكر الله - عز وجل - فينقضي ليلُه ونهاره بالتمتُّع بذلك، فلا يتفرغ القلبُ للفكرِ في الآخرة والعمل لها. فهذه مجامع الآفات والفوائد، فالحكم على شخص واحد بأن الأفضل له النكاح أو العزوبة مطلقًا مصروفٌ على الإحاطة بمجامع هذه الأمور، بل ينبغي للمريد أن يعرض نفسَه على هذه الأحوال؛ فإن انتفت عنه الآفات واجتمعت له الفوائد، بأن كان له مال حلال وحسن خلق، وهو مع ذلك شاب يحتاج إلى تسكين الشهوة، ومنفرد يحتاج إلى تدبير المنزل، فلا شك أن النكاح أفضل، وإن انتفت هذه الفوائد واجتمعت فيه الآفات، فتركُه أفضل، وهذا في حق من لم يَحتَجْ إلى النكاح، فإن احتاج إليه فإنه يَلزمُه.
أتمنى أن أكمل قراءة الكتاب. تعرض السيوطي لمواضع ذكر النكاح في القرآن والسنة، وأكثر من ذلك، وروى عددًا من الآثار عن الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من علماء.