[2] انظر: لسان العرب، لابن منظور، باب الهمزة، مادة (أمم)، ص132، تحقيق نخبة من العاملين بدار المعارف، وهم: عبدالله علي الكبير، محمد أحمد حسب الله، هاشم محمد الشاذلي، دار المعارف، كورنيش النيل، القاهرة- مصر. [3] الأحكام السلطانية والولايات الدينية، لأبي الحسن الماوردي، تحقيق: الدكتور أحمد مبارك البغدادي، ص3، ط1/ 1409ه = 1989م، مكتبة دار ابن قتيبة، الكويت. الاقامة عند الشيعة mp3. [4] غياث الأمم في التياث الظلم ، لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني، تحقيق: الدكتور مصطفى حلمي، الدكتور فؤاد عبدالمنعم أحمد، ص15، يُنشر لأول مرة عن أربعة مخطوطات، دار الدعوة بالأسكندرية- مصر. [5] للمزيد عن التعريف بالإمامة عند الاثني عشرية، انظر: مع الشِّيَعة الإمامية في عقائدهم، جعفر السبحاني ص54، ط1/ 1413ه، نشر معاونية شؤون التعليم والبحوث الإسلامية، وانظر: الإمامة حتى ولاية الفقيه، عبدالحسين محمد علي بقّال ص33، ط1/1402ه، إصدار وزارة الإرشاد الإسلامي، قم-إيران. وانظر: الإمامة في جذورها القرآنية، عبدالله دشتي ص15، الطبعة الأولى سنة 1423ه، 2002م، الكويت، وانظر: تاريخ العقائد الشيعية وفرقها، الميرزا فضل الله بن الميرزا نصر الله، المعروف بشيخ الإسلام الزنجاني، تقديم وتحقيق: غلام علي غلام علي نور اليعقوبي، ص133، ط1/1428ه، مؤسسة الطبع والنشر التابعة للآستانة الرضوية المقدسة، إيران، وانظر: المهدي المنتظر عند الشِّيَعة الاثني عشرية، ص13.
الدعاء عند سماع الأذان: رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) أنهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ أَذَانَ الصُّبْحِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِإِقْبَالِ نَهَارِكَ وَ إِدْبَارِ لَيْلِكَ وَ حُضُورِ صَلَوَاتِكَ وَ أَصْوَاتِ دُعَاتِكَ أَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ( حِينَ يَسْمَعُ) أَذَانَ الْمَغْرِبِ، ثُمَّ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ، مَاتَ تَائِباً" 14. حكاية الأذان: ِ حكاية الأذان و معناه تكرار ما يسمعه الإنسان من فقرات الأذان، و هو مستحب شرعاً، فعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام). الاقامة عند الشيعة بإيران. ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ، قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ" 15. وَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ أنَّهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام): "إِنْ سَمِعْتَ الْأَذَانَ وَ أَنْتَ عَلَى الْخَلَاءِ فَقُلْ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ، وَ لَا تَدَعْ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي تِلْكَ الْحَالِ، لِأَنَّ ذِكْرَ اللَّهِ حَسَنٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ" 16.
فمنعوا حق الله عزّ وجل من أموالهم". إن القرآن الكريم كثيراً ما يقرن الزكاة بالصلاة في اَياته الكريمة، مما يكشف عن مدى أهمّيتها في التشريع الإسلامي. فيما تجب فيه الزكاة: تجب الزكاة فيما يأتي: الأول: في النقدين الذهب والفضّة بشروط: 1- أن تبلغ كمية الذهب خمسة عشر مثقالاً صيرفيّاً وزكاتها 2. 5% وكلّما زادت ثلاثة مثاقيل وجب إخراج 2. 5% منها زكاة. أما الفضة فيجب أن تبلغ كميتها مائة وخمسة مثاقيل وزكاتها 2. 5%. وكلما زادت كمّيتها واحداً وعشرين مثقالاً وجب اِخراج 2. وإذا قلت كميّة النقدين عن الحدّ المذكور فلا تجب فيها الزكاة. 2- أن يمضي عليهما أحد عشر شهراً ويدخل عليهما الشهر الثاني عشر وهما في ملك المالك. 3- أن يكونا -الذهب والفضّة- مسكوكين عملة رائجة للتّداول اليومي في البيع والشراء. وسبائك الذّهب والحلي المصنوعة من الذهب أو الفضة وقطع الذهب والفضّة الأخرى لا تجب فيها الزكاة. 4 - تمكّن المالك من التصرّف فيه في تمام الحول، فلا تجب الزكاة في المال الضائع مدّة معتدّاً بها عرفاً. الفرق بين الإمامة عند السنة والإمامة عند الشيعة - شيعة ويب. 5 - كمال المالك بالبلوغ والعقل، فلا تجب الزكاة في النّقدين من أموال الصبي والمجنون. الثاني: في الحنطة والشعير والتمر والزبيب بشروط: 1- تجب فيها الزكاة إذا بلغت كمّية كل منها بعد يبسها ثلاثمائة صاع وهذا يقارب -فيما قيل- (847 كغم) تقريباً، ومقدار الزكاة الواجب فيها كما يلي: أ - اِذا سقيت بماء المطر أو بماء النهر أو ما شابههما بحيث لا يحتاج سقي الزرع إلى مجهود تكون زكاتها حينئذٍ 10%.
موقف الشيعة الاثني عشرية من الأئمة الأربعة لخالد بن أحمد الزهراني/ ص 95 انظر أيضا: المبحث الأول: عداء الشيعة الاثني عشرية للأئمة الأربعة. المبحث الثاني: اتهام الأئمة الأربعة بإحداث مذاهب مخالفة للكتاب والسنة. المبحث الثالث: دعوى الإمامية أن المذاهب الأربعة تجري وفق هوى السلطات. المبحث الرابع: طعن الشيعة الإمامية في الإمام أبي حنيفة رحمه الله.