ليس لها رأي وغير مسؤولة ولا بد من الوصاية عليها ومن حمايتها من نفسها أولاً ومن ثم المجتمع. عند حدوث الطلاق بين الزوجين ووجود الأولاد مع الأم فالأب يقوم بإهمالهم وعدم النفقة عليهم بل وزيادة في الظلم والجهل وسوء التقدير لعواقب الأمور يقوم باخفاء أوراقهم الرسمية مما يؤدي إلى حرمانهم سواء في التعليم أو في العلاج وهو هنا يظلم أولاده بالدرجة الأولى الذين هم من صلبه ويضيعهم وذلك لكي يكيد لأمهم معرضاً أولاده للمهانة والإحراج. هل بلغ الظلم هذه الدرجة هي بلغ الاستهتار حرمان أطفال من حقوقهم الطبيعية في الحياة.. أو يقوم بأخذ الأولاد منها ويحرمها منهم وهو في كلتا الحالتين ظالم وطاغ. تمنع زوجها من حقه الشرعي لأنه لا يصلي.. فهل هذا جائز؟.. الإف | مصراوى. فالرجل هنا يلعب في الميدان وكأنه ثور هائج تحركه غرائزه ويقوم بما يشاء دون أن يجد رادعاً له سواء من الجهات المختصة - المحاكم ، الشرطة - أو من المجتمع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته». فلماذا لا يسمح للمرأة بأن تستخرج أوراقاً رسمية خاصة بها ولأولادها عند العيش معها بحيث تكون مسؤولة مسؤولية تامة عنهم فهي التي تربي وتنفق عليهم فمن الأحرى والواجب أن تكون مسؤولة عنهم رسمياً وبالأوراق الثبوتية فبذلك نحد ونكبح من عناد الرجل وغدره وظلمه.
ولما ماتت زوجته أُم صالح تزوج ريحانة ابنة عمه وهى أُم عبد الله ابنه، فقالت له بعد ما دخلت عليه بأيام: كيف رأيت يا ابن عمى؟ هل أنكرتَ شيئًا؟ قال: لا، إلا أن نَعلك هذه تَصِرُّ(من الصرير الذي هو الصوت) فباعتها واشتَرت نعلا لا تصدر صوتا، فكانت تَلبسه ( [20]). - أن تهتم الزوجة بنفسها وتعتني بمظهرها، فتجتهد في الزينة للزوج والتطيب له، لأن ذلك مما يسره ويعينه على عفة فرجه وصلاح دينه. وعكس ذلك يذهب المودة ويؤذي الزوج وينفره. وفي الختام لا أنسى أن أنبه إلى أمرين مهمين: الأول: ألا تفهم الزوجة أن في اتباع هذه الوسائل إلغاءً لشخصيتها وتهميشاً لدورها، فهذه الوسائل لا تتعارض- بل تمهد السبيل- لأن تكون الحياة الزوجية قائمة على الاحترام، والتشاور، وتبادل الآراء، والحوار الإيجابي الهادف- قبل اتخاذ القرار- خاصة في الأمور المشتركة بينهما. قبل كده واحد صاحبي طلق مراته فبسأله ليه, رد عليا بجملة واحده, رغم انه معاه منها عيال...؟. الثاني: أن يراعي الزوج حقوق زوجته ويتقي الله تعالى فيها، ويقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه ومعاشراته. نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ( [1]) أخرجه أبو داود(2050) والنسائي (6/ 65). ( [2]) رواه أحمد (19403) وابن حبان (4171) وابن ماجه (1853).
لذا كان من أخلاق السلف نصيحة المرأة إذا زفت إلى زوجها بخدمة الزوج ورعاية حقه وتربية أولاده. رابعًا: العفو عن هفوات الزوج والصبر على جفائه: ينبغي أن تحرص الزوجة على أن يكون فيها فضل احتمال، وصبر على الإدلال، فلا تؤاخذ على الجفوة، ولا تعاقب على الهفوة، بل تحاول أن تغض الطرف خاصة في توافه الأمور وصغيرها، وفي الأمور الدنيوية الدنيئة؛ لأنها لا تتعامل مع مَلَكٍ، بل تتعامل مع بشر لا يخلو من نقص أو تقصير. حكم المرأة التي تسب زوجها - موقع محتويات. وفي الحديث: ((ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود العؤود التي إذا ظُلمت - وفي رواية: التي إذا آذت أو أوذيت - جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول: والله لا أذوق غمضًا حتى ترضى)) [12]. و (العؤود): أي: التي تعود على زوجها بالنفع. وقال أبو الدرداء لأم الدرداء: "إذا غضبتُ فرضيني، وإذا غضبتِ رضيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق" [13]. ومن الحكمة أن تتجنب الزوجة كثرة العتاب والسؤال، وألا تحصي على زوجها كل دقيق وجليل، أو أن تشعره أنها تعلم عنه كل صغيرة وكبيرة؛ لأن ذلك سبب في عناده ومراوغته، ويعينها على ذلك: التغافل، فهو ليس سذاجة ولا غباء ولا ضعفًا، بل هو فطنة وحكمة وخلق من أخلاق الكبار، وقد امتدحه العلماء والحكماء.
اقرأ أيضًا: حكم بقاء الزوجة في بيتها بعد الطلاق البائن 2- الإنفاق على الزوجة هجر الرجل لزوجته لا يعني أن يتوقف عن الإنفاق عليها، فإنه ملزم بذلك، أما في حالة توقفه عن ذلك الأمر فمن شأن الزوجة أن تعظه وتنوه إلى أنه في تلك الحالة لا يلتزم بقول الله تعالى أن الرجال قوامون على النساء، والقوامة هنا معناها أنه ملزم بالإنفاق عليها مادامت زوجته شرعًا وقانونًا. فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رواية معاوية بن حيدة:" قلتُ يا نبيَّ اللهِ نساؤُنَا ما نأتي منها وما نَذَرُ قال حرثُكَ ائتِ حرثَكَ أنَّى شئتَ غيرَ ألا تضربَ الوجهَ ولا تُقَبِّحْ ولا تَهْجُرْ إلا في البيتِ وأَطْعِمْ إذا طَعِمْتَ واكْسُ إذا اكتسيتَ كيفَ وقد أفضَى بعضُكم إلى بعضٍ إلا بما حلَّ عليها " (صحيح). 3- عدم الامتناع عن التحدث معها حين شرع الله تعالى أن يقوم الزوج بهجر زوجته في الفراش، لم يشمل ذلك أن يقطعها في الحديث، فهذا ليس من شيم المسلم، أما في حالة إن كان لا يمكنه أن يتحدث إليها من قسوة ما اقترفت، فإنه لا يحق له أن يقوم بذلك أكثر من ثلاثة أيام. حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رواية عمر بن الخطاب:" ولا يحِلُّ لك أنْ تهجُرَ أخاك فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ.
قال الإمام أحمد: "العافية عشرة أجزاء؛ كلها في التغافل" [14]. وقال الإمام الشافعي: "الكيس العاقل؛ هو الفطن المتغافل" [15]. خامسًا: مراعاة مشاعر الزوج: لمراعاة مشاعر الزوج صور كثيرة؛ منها: • أن تعترف الزوجة بإحسان زوجها، وتشكره على فضله وتقنع بعيشه وتحسن تدبير ماله، وقد حذر صلى الله عليه وسلم الزوجة أن تجحد نعمة الزوج وإحسانه إليها؛ وذلك في قوله: ((لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه)) [16]. • أن تكون الزوجة موافقة لزوجها متوائمة معه، تتفاعل مع أحواله، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير نسائكم الولود الودود المواسية المواتية، إذا اتقين الله)) [17]. ومعنى المواتية: الموافقة لزوجها، والمواسية: التي تواسيه إذا أصابه هم أو مرض أو حزن. ومما يذكر في ذلك أن عبدالله بن رواحة بكى في مرضه، فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك، قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال ابن رواحة: إني قد علمت أني وارد النار، وما أدري أناج منها أنا أم لا؟ [18]. وقال الإمام أحمد بن حنبل: أقامت معي أم صالح ثلاثين سنة، فما اختلفت أنا وهي في كلمة [19]. ولما ماتت زوجته أم صالح تزوج ريحانة ابنة عمه وهي أم عبدالله ابنه، فقالت له بعدما دخلت عليه بأيام: كيف رأيت يا ابن عمى؟ هل أنكرت شيئًا؟ قال: لا، إلا أن نعلك هذه تصر - من الصرير الذي هو الصوت - فباعتها واشترت نعلًا لا تصدر صوتًا، فكانت تلبسه [20].