هو الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب حفيد محمد بن عبد الوهاب وناشر لعلمه. ولد في الدرعية عام 1200 هـ. كان بارعا في التفسير والحديث والفقه، وجاء به البعض إلى إبراهيم محمد علي باشا بعد دخوله الدرعية واستيلائه عليها، فأحضره إبراهيم وأظهر بين يديه آلات اللهو والمنكر إغاظة له، ثم أخرجه إلى المقبرة وأمر العساكر أن يطلقوا عليه الرصاص جميعا فمزقوا جسمه. وكان ذلك عام 1233 هـ/1818 م. نسبه الشيخ سليمان من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم. من كتبه المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
[3] بداية تبليغه لمذهبه الذي ابتدعه وفي سنة ( 1143 هـ) أظهر مُحمّد بن عبد الوهاب الدعوة إلى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فأبطلوا أقواله، فلم تلقَ رواجا حتى توفي والده سنه ( 1153 هـ)، فجدّد دعوته بين البسطاء والعوام، فتابعه حُثالة من الناس، فثارَ عليه أهل بلده، وهمّوا بقتله، ففرَ إلى (العيينة)، وهناك تقرّب إلى أمير العيينة، وتزوّج أخت الأمير، ومكث عنده يدعو إلى نفسه وإلى بدعته، فضاقَ أهل العيينة منه ذرعا؛ فطردوه من بلدتهم، فخرجَ إلى (الدرعيّة) شرقي نجد، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمة الكذّاب التي انطلقت منها أحزاب الردة. فراجت أفكار مُحمّد بن عبد الوهاب في هذه البلاد واتبعه أميرها مُحمّد بن سعود، وعامة أهلها. وكان في ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب الاجتهاد المطلق ، فهو لا يعبأ بقول أحد من أئمة الاجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو ممن يمت إلى الاجتهاد بصلة حقيقةً!! هكذا وصفه أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، وهو أعرفُ الناس به، وقد ألّفَ كتاباً في إبطال دعوة أخيه وإثبات زيفها، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريف بالوهابيّة ومؤسسها، قال فيها: «اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنّة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد، ولا واللّه ولا عِشر واحدة، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهّال، فإنا للّه وإنا إليه راجعون».
أن لا یحلف بالنبي ، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق مُحمّد، ویا مُحمّد، وسیدنا مُحمّد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو الشرك الأکبر الموجب للخلود بالنار. أن لا یتطیّر ولا یتشأم. أن لا یعمل عملا للدنیا کالمدح والثناء. [9] الهوامش ↑ العاملي، كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب، ص 7. ↑ الطائي، الوهابيون خوارج أم سنة، ص 168. ↑ صائب، الوهابيّة في صورتها الحقيقية، ص 13 - 14. ↑ موجاني، وثائق نجد، ص 10. ↑ فيلبي، بعثة إلى نجد، ص10. ↑ فيلبي، بعثة إلى نجد، ص 11. ↑ فاسيلييف، تاريخ العربية السعودية، ص 11. ↑ مغنية، هذه هي الوهابية، ص 139. المصادر والمراجع الطائي، نجاح، الوهابيون خوارج أم سنة ، بيروت - لبنان، دار الميزان، ط 1، 1426 هـ - 2005 م. العاملي، محسن الامين، كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب ، قم - إيران، مؤسسة الكتاب الاسلامي، ط 2، 1428 هـ - 2007 م. فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربيّة السعوديّة ، بيروت - لبنان، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، ط 1، 1995 م. فيلبي، سانت جون، بعثة إلى نجد ، عبد الله الصالح العثيمين، الرياض - السعودية، مكتبة العبيكان، ط 2، 1998 م. مغنية، مُحمّد جواد، هذه هي الوهابية ، قم - إيران، مؤسسة الكتاب الاسلامي، ط 2، 1427 هـ - 2006 م.
وفي تاريخ (ابن غنام) رسائل بعث بها الشيخ إلى أهل البلاد النجدية والأقطار الإسلامية. ومما كتب في سيرته (محمد بن عبد الوهاب - ط) لأحمد عبد الغفور عطار نقلا عن: الأعلام للزركلي
وعرف من والاه وشد أزره في قلب الجزيرة بأهل التوحيد (إخوان من أطاع الله) وسماهم خصومهم بالوهابيين (نسبة إليه) وشاعت التسمية الأخيرة عند الأوربيين فدخلت معجماتهم الحديثة، وأخطأ بعضهم فجعلها (مذهبا) جديدا في الإسلام، تبعا لما افتراه خصومه، ولا سيما دعاة من كانوا يتلقبون بالخلفاء من الترك (العثمانيين). ومن أقدم ما كتب عن جزيرة العرب بعد قيامه. Historie des Wahabis: par L. A تاريخ الوهابيين، تأليف ل. ا. طبع بباريس سنة ١٨١٠ م، أي بعد وفاة الشيخ بثماني عشرة سنة. وكانت وفاته في (الدرعية) وحفداؤه اليوم يعرفون ببيت (الشيخ) ولهم مقام رفيع عند آل سعود. وله مصنفات أكثرها رسائل مطبوعة، منها (كتاب التوحيد) ورسالة (كشف الشبهات) و (تفسير الفاتحة) و (أصول الإيمان) و (تفسير شهادة أن لا إله إلا الله) و (معرفة العبد ربه ودينه ونبيه) و (المسائل التي خالف فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الجاهلية) أكثر من مائة مسألة، و (فضل الإسلام) و (نصيحة المسلمين) و (معنى الكلمة الطيبة) و (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) و (مجموعة خطب) و (مفيد المستفيد) و (رسالة في أن التقليد جائز لا واجب) و (كتاب الكبائر) وأكثر هذه الكتب مطبوع متداول.