مختار الصحاح " ص/64. وقال في " لسان العرب " 1/61: حمأ: الـحَمْأَةُ ، والـحَمَأُ: الطين الأَسود الـمُنتن ؛ وفـي التنزيل: { من حَمَإٍ مسنون}. وقال في " لسان العرب " ( 13 / 227): الـمَسْنون: الـمُنْتِن ، وقوله تعالـى { مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ}: قال أَبو عمرو: أَي متغير منتن؛ وقال أَبو الهيثم: سُنَّ الـماءُ فهو مَسْنُون أَي: تغيَّر. وحيث أن هذا الطين كان مخلوطاً بالرمل: فهذا هو الصلصال. قال الرازي: الصَّلْصالُ: الطين الحر خُلط بالرمل فصار يَتَصَلْصَلُ إذا جف ، فإذا طُبخ بالنار فهو الفخار. " مختار الصحاح " 1/154 وقال في " لسان العرب " ( 11 / 382): والصَّلْصالُ مِن الطِّين: ما لـم يُجْعَل خَزَفاً ، سُمِّي به لَتَصَلْصُله ؛ وكلُّ ما جَفَّ من طين أَو فَخَّار فقد صَلَّ صَلِـيلاً ، وطِينٌ صِلاَّل ومِصْلالٌ أَي يُصَوِّت كما يصوِّت الـخَزَفُ الـجديد. ثم شبه الصلصال بالفخار وذلك قوله تعالى: { خلق الإنسان من صلصال كالفخار} الرحمن/14. خلق الانسان من طين لازب. وهذا كله يصدقه حديث أبي موسى الأشعري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ".
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن سعيد وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: الصلصال: التراب المدقق. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قال: الصلصال: التراب المدقَّق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 12. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) يقول: الطين اليابس. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرِمة، في قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) قال: الصلصال: طين خُلط برمل فكان كالفخار. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) والصلصال: التراب اليابس الذي يُسمع له صلصلة فهو كالفخار، كما قال الله عزّ وجلّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) ، قال: من طين له صلصلة كان يابسا، ثم خلق الإنسان منه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ابن زيد في قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) ، قال: يبس آدم في الطين في الجنة، حتى صار كالصلصال، وهو الفخار، والحمأ المسنون: المنتن الريح.
{ { ثُمَّ جَعَلْنَاهُ}} أي: جنس الآدميين { { نُطْفَةً}} تخرج من بين الصلب والترائب، فتستقر { { فِي قَرَارٍ مَكِينٍ}}وهو الرحم، محفوظة من الفساد والريح وغير ذلك. { { ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ}} التي قد استقرت قبل { { عَلَقَةً}} أي: دما أحمر، بعد مضي أربعين يوما من النطفة، { { فخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ}} بعد أربعين يوما { { مُضْغَةً}} أي: قطعة لحم صغيرة، بقدر ما يمضغ من صغرها.
بتصرّف. ↑ د. عبدالجواد الصاوي، "أطوار الجنين ونفخ الروح " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-18. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 191. ↑ سورة فاطر، آية: 28. ↑ "خطب مختارة - [66 التفكر في خلق الله وأثره "]، ، 2016-3-3، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-18. بتصرّف.
الاثنين 29 ربيع الأخر 1437 هـ- 8 فبراير 2016م - العدد 17395 حول العالم في كتاب "من يعرف جنياً يتلبسني" أبديت أسباب تأييدي لنظرية داروين في النشوء والارتقاء وأبرزها أن أي نشوء وارتقاء لا يخرج عن مشيئة خالق الأحياء.. وما يجعلني واثقاً أكثر بهذا الموقف وجود أحافير ومتحجرات حقيقية (ناهيك عن الخرائط الجينية) تؤكد بالفعل مراحل تطور المخلوقات أو تحولها لأشكال جديدة.. أضف لهذا هناك مخلوقات كثيرة تعيش بيننا اليوم تملك أعضاء ضامرة تؤكد تطورها من أشكال بدائية أو مختلفة. خذ كمثال الحوت الذي تجد في زعنفته الأمامية (خمس أصابع) كدليل على أنه كان حيواناً زاحفاً قبل نزوله للبحر. خلق الانسان من طين. وما يؤيد هذه الحقيقة عجزه عن التنفس في الماء مثل الأسماك الأمر الذي يتطلب صعوده المتكرر لسطح البحر لأخذ حاجته من الأوكسجين (وهذا سر النافورة الطويلة التي يطلقها بين الحين والآخر)!!... ما حيرني فعلاً هو الجزئية المتعلقة بالإنسان ذاته!! لم يبد لي يوماً مخلوقاً عادياً بفضل الفرق النوعي الشاسع بينه وبين بقية المخلوقات.. عمره على كوكب الأرض قصير جداً لدرجة لا تسمح له بالتطور لهذا المستوى النوعي الفريد (مقارنة بمخلوقات كثيرة ظهرت قبل 200 و300 مليون عام ولم تتطور بهذا الشكل الرائع).. ملكاته الذهنية وقدرته على الكلام والبناء والتفكير والابتكار تشير إلى أنه (حسب تعبير أشقائنا المصارية) "انطرح حتة وحدة"!...
فيكون الله عز وجل هو الذي خلق هذا وخلق هذا، فهذا خير من هذا. قوله: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ هذه قراءة الكوفيين، وقراءة نافع أيضاً، وهذا فعل، وقراءة بقية القراء الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ف (خَلَقَهُ) فعل، و(خَلْقَهُ) مصدر، وكأن المعنى على الأول: الذي أحسن كل ما خلقه عز وجل، فقد أحسنه أي: أتقنه وأحكم في صنع هذا الشيء الذي أوجده سبحانه وتعالى. أسماء غريبة و معانيها - موضوع. إذاً: أحسن كل شيء في الخلق والإيجاد من العدم، فكل شيء أوجده الله سبحانه تبارك وتعالى فقد أحسن في إيجاده، وقد ينظر الإنسان في الشيء ويقول: لماذا هذا الشيء خلقه الله عز وجل هكذا؟! وهو لا يدري أن هذا فيه نفع للإنسان من حيث يدري ومن حيث لا يدري، فكل مخلوق في هذا الكون إنما هو مخلوق لحكمة من الله سبحانه تبارك وتعالى، حتى إن بعض علماء الحشرات من أكابر العلماء يقولون: لولا وجود العنكبوت لفني الإنسان ومات! فوجود هذا العنكبوت يعمل توازناً في البيئة التي هو موجود فيها هذا الإنسان، فهو لا يدري إلا فيما يشاهده أمامه هذا عنكبوت يؤذيني ويضايقني ويعمل كذا.. ولكن لا يدري أن هذا مخلوق خلقه الله عز وجل لحكمة منه سبحانه، ولنفع أراده الله سبحانه، أنت اطلعت عليه أو لم تطلع عليه، فإن الله هو عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى، فالإنسان يحتاج إلى هذا الشيء، وإذا قضى عليه سيجد أنه خسر أشياء أخرى من ورائه، فهذا العنكبوت يقضي على أشياء كثيرة تؤذي الإنسان، والعنكبوت يتكفل بأمر الله عز وجل بأن يقضي عليها.
تتحول النطفة إلى أطوار جنينية هي: العلقة المضغة ثم تكون العظام ثم كساء اللحم للعظام ثم استواء الإنسان واكتمال خلقه ليخرج للحياة ويختبره الله فيها. ثم تنتهي القصة مع آخر نفس له في الدنيا لينتقل إلى طور آخر وهو حياة البرزخ.