^ رواه الطبراني في معجمه قال الهيثمي رجاله ثقات، وحسنه السيوطي ^ رواه السيوطي في زيادات الجامع الصغير، وهذا الحديث قد رواه البيهقي عن أبي موسى، وقد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (282). ^ حد اللواط والشذوذ: هل يلزم من وقع في اللواط أن يقدم نفسه لإيقاع الحد عليه؟ - فتوى على موقع إسلام ويب نسخة محفوظة 13 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ حد اللواط والشذوذ: نصائح لعلاج الشذوذ الجنسي، وعقاب مرتكبه - فتوى على موقع إسلام ويب نسخة محفوظة 13 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الإسلام والجنس، للكاتب فتحي يكن - صفحة 56 و57 - صادر عن مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1975. ^ شرح الزرقاني ^ نهاية المحتاج. "رقم الصفحة مطلوب" ^ Duran, K. (1993). Homosexuality in Islam, p. 184. Cited in: Kligerman (2007) p. 54. ^ كتاب الحلال والحرام في الإسلام - يوسف القرضاوي - ص 151 و153 - الطبعة 22 عن مكتبة وهبة. ^ "بعد فتوى "المثلية الجنسية".. سلمان العودة يرد على مهاجميه" ، HUFFPOST، 2 مايو 2016، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2018. ^ "شاهد.. موقف للنبي صلي الله عليه وسلم في الوورد. سلمان العودة يثير ضجة بفيديو حول المثليين: من قال إنهم خارجون عن الملة فهم الخوارج" ، سي إن إن ، 2 مايو 2016، مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2017.
من جانب آخر وتحت عنوان " لا للإساءة والعنصرية".. كتبت صحيفة " البيان " لفترة لا بأس بها، شهدنا تراجعاً أو حتى غياباً للسلوكيات المسيئة للأديان كانت شهدتها بعض الدول، مثل الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وغير ذلك من الإساءات المرفوضة والمستنكرة للأديان والرموز الدينية أياً كانت انتماءاتها. وأشارت إلى أنه قبل بضعة أيام أطلت هذه الظاهرة المقيتة برأسها من جديد على أيدي متطرفين أقدموا على إحراق نسخ من القرآن الكريم في مملكة السويد، الأمر الذي أفضى إلى عاصفة احتجاج في عدد من الدول العربية والإسلامية، بل وفي السويد ذاتها التي تعرضت كذلك لاستدعاء سفرائها في عدد من الدول احتجاجاً على ما حصل. موقف للنبي صلي الله عليه وسلم رمز. وتابعت لا بدّ من تكرار القول بلا ملل، إن الممارسات التي تسيء لأي دين أو طائفة أو عرق، مرفوضة تماماً ومستنكرة بأشد العبارات وبكل اللغات، وإنه لا بدّ من احترام الرموز الدينية والمقدسات والابتعاد عن التحريض والاستقطاب، أياً كان مصدرها والمستهدفين منها. وأضافت أنه يجب على من يفكرون في هذه الممارسات المسيئة أنهم لا يستطيعون المس بمقدسات الآخرين، سواء الشخصيات أو الرموز الدينية أو الكتب السماوية أو أية معتقدات، وأن مثل هذه الممارسات لا تؤدي سوى إلى مزيد من التوتر والمواجهة والاحتقان، في وقت يحتاج العالم إلى العمل معاً من أجل نشر قيم التسامح والتعايش والمحبّة والتآخي والتعاون المثمر والبنّاء، ونبذ الكراهية والتطرف والعنصرية.
[23] ذهبَ الداعية الإسلامي السعودي سلمان العودة في شريط مصور له أن المثلية فعلٌ آثم، لكنها لا تُخرج صاحبها من الإسلام، وجاء ذلك بعد انتقادات وجهت له بسبب مقابلة مع صحيفة سفينسكا داغبلادت [24] وأضاف في فيديو نشره على حسابه الرسمي أن هناك إجماعاً بين علماء الدين الإسلامي على حرمة المثلية الجنسية، إلا أنهم اختلفوا ما إذا كانت العقوبة حداً أم تعزيراً متروكاً للحاكم. [25] استنكر شوقي علام مفتي الديار المصرية في حوار معه حادثة أورلاند، التي أودت بحياة 49 شخصا مثليًا، مؤكدًا أنه ليس لأحد الحق في إيذاء أو التعدي على المثليين جنسيًا، أو تطبيق القانون بيديه عليهم ضدهم بالرغم من كون المثلية الجنسية محرمة وغير مسموح بها في الإسلام. [26] [27] مراجع [ عدل] ^ سنن أبي داود (4462)، وسنن الترمذي (1456)، وسنن ابن ماجه (2091)، ومسند أحمد (4/258)،وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2422)، وابن عثيمين في الشرح الممتع (14/242)،وأحمد شاكر ^ The Hudud: The Hudud are the Seven Specific Crimes in Islamic Criminal Law and Their Mandatory Punishments, 1995 Muhammad Sidahmad ^ Stonebanks, Christopher Darius (2010)، Teaching Against Islamophobia ، ص.
هذا جبريل يقرئك السلام. قالت: وعليه السلام ورحمة الله، ترى ما لا نرى يا رسول الله. ومن ذلك: ما جاء في صحيح البخاري، قول رسول الله "صلى الله عليه وسلم": كمُل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. مواقف من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ويكفيها فضلاً أنه نزل في براءتها قرآن يُتلى إلى يوم القيامة، ويكفيها فضلاً أنها زوجة النبي "صلى الله عليه وسلم" في الدنيا والآخرة، وأنها أحب نسائه إلى قلبه، وأنه مات في دارها ودفن فيها، وأنه مات بين سحرها ونحرها.
[12] وبالنظر لغياب نص قرآني يفصل في عقوبة المثلية الجنسية، اتجه الفقهاء إلى السيرة النبوية والتي وضحت كيفية إقامة الحدود. [12] في تسجيلات نقلها ابن الجوزي عن النبي محمد، يذكر بأنه لعن قوم لوط في عدة أحاديث نبوية، وأوصى بإعدام الفاعلين الاثنين. [13] وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عمل قوم لوط ثلاثا، ولم يلعن أحدا من أهل الكبائر ثلاثا إلا من فعل هذا الأمر. وأورد الترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به). وهو حديث صحيح صريح في عقوبة القتل للفاعل والمفعول به مطلقاً مرتكبي هذه الجريمة. موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الشعر والشعراء/د.بدر عبد الحميد هميسة. [14] أما عن السحاق فقد ورد حديث روي عن النبي ﷺ: « السحاق زنى النساء بينهن » [15] ، ولقوله ﷺ: « إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان، وإذا أتت المرأةُ المرأةَ فهما زانيتان ». [16] أحكام الصحابة والمذاهب الإسلامية [ عدل] ذكر الشوكاني في السيل الجرار « قد قتل اللوطي في زمن الخلفاء الراشدين، وأجمعوا على ذلك، ولا يضر اختلاف صفة القتل، وذهب إلى ذلك جماعة من العلماء ». [17] وكتب خالد بن الوليد إلى أبي بكر الصديق حول الموضوع، فاستشار أبو بكر الصديقُ الصحابةَ، فكان رد علي بن أبي طالب أشدها وقال « ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة، وقد علمتم ما فعل الله بها، أرى أن يحرق بالنار ».
↑ محمد زينو، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع ، صفحة 362. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية:35-37 ↑ منقذ السقار، الدين المعاملة ، صفحة 118. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:13544، حسن. ^ أ ب يوسف النبهاني، وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 230-231. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6129، صحيح. ^ أ ب صهيب عبد الجبار، الجامع الصحيح للسنن والمسانيد ، صفحة 289. بتصرّف. موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش عند فتح مكه - موقع سؤالي. ^ أ ب محمد الروداني، جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الفوائد ، صفحة 531. بتصرّف. ^ أ ب ت سعيد القحطاني، أنواع الصبر ومجالاته ، صفحة 49-50. بتصرّف. ^ أ ب سعيد القحطاني، مقومات الداعية الناجح في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 205-206. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4770، صحيح. ^ أ ب عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ الخرائطي، كتاب مكارم الأخلاق ، صفحة 41. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5225، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي ، صفحة 1075.
ومهرجان العيد وما يقدم فيه وإن كان أساساً للأطفال إلا أنه يجمع الناس على الحب والتآلف والتواصل والتراحم والتزاور والتقاء القلوب. وأخيراً يا أيها القراء والقارئات: كل عام وأنتم بخير، ومن المؤمل أن تعطفوا على من تجاوز (60) عاماً من العمر، ولاسيّما من فقد شريكة حياته أمثالي، فقد فقدت زوجتي من عدة أعوام (نجاة أحمد الطيب) رحمها الله، وكلّما حاولت النسيان (جدّ في التذكار جُرْحُ)، وختاماً أهديها وأهدي أهل طيبة: يا أهل طيبة لا أقول أحبّكم الحبّ أنتم والدليل دموعي الناس تسكن في البيوت وإنكم أهل المدينة تسكنون ضلوعي