وإن شك في واجب من واجبات الصلاة هل فعله أم لا، فإن تذكره في محله، أتى به ولا شيء عليه، وإن تذكره بعد تركه لمحله فإنه لا يرجع إليه وإن كان في الركعة نفسها، ويسجد للسهو. وبناءً على ما سبق، يتضح أن السهو في الصلاة مسألة عادية ولا حرج فيها، شريطة إعادة ما سها المصلي عنه قبل فوات الأوان، أو تداركِه بسجود السهو عند التذكر، ويختلف وقت ومحل سجود السهو باختلاف ما يترتب عنه كالزيادة في الصلاة أو النقص فيها أو الشك في الأمرين معا. والله أعلم. بقلم: محمد الحياني مشاركة هذا المقال:
[٤] [٥] حكم السهو في الصلاة والسهو عن الصلاة إذا سهى المصلي أثناء الصلاة بزيادة أو نقصان أو تردد، فإن صلاته لا تبطل، ولكن عليه الإتيان بما أنقصه أو نسيه إذا كان ركناً، بالإضافة إلى سجود السهو بعد السلام من الصَّلاة، فورد في الحديث: (أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- صلَّى إحدَى صلاتَيِ العَشيِّ خَمسًا، فقيلَ لَه: أزيدَ في الصَّلاةِ؟ قالَ وما ذاكَ؟ قالوا: صَلَّيتَ خَمسًا، قالَ إنَّما أنا بشَرٌ أنسى كما تَنسَونَ، وأذكُرُ كما تذكُرونَ، فسجدَ سجدتينِ ثمَّ انفتَلَ). [٦] [٧] وكان سهو الرَّسول -صلى الله عليه وسلم- أثناء صلاته من تمام نعمة الله -عزَّ وجل-، وإكمال دين العباد، للاقتداء بما يشرعه لهم، [٧] أمَّا الساهي عن صلاته فهو متعمّد بالتهاون في صلاته، وإذا دُعِيَ أمام النَّاس صلّى؛ ليكون له قيمة في المجتمع، ولكي يحمده النَّاس عليها، وليس قصده أن يتقرب إلى الله -عزَّ وجل- بها، فهو مرائي، وفعله مذموم في الشريعة إذا لم يتب ويرجع إلى الله ويُحافظ على صلاته تقرّبا له -سبحانه-. [٨] نصائح لتجاوز السهو في الصلاة والسهو عن الصلاة هناك بعض الإرشادات والنَّصائح التي تساعد على تجاوز كلٍّ من السهو عن الصلاة، والسهو أثناء الصلاة، منها ما يأتي: [٩] ترك كل ما يشغل عن الصلاة عند سماع الأذان، والذهاب للمسجد باكرا للرجل، والشروع في الصلاة على وقتها للمرأة.
مركز الأزهر
واختلف هل تبطل الصلاة بتركها؛ لتهاونه بصلاته أم لا؟ وقيل: يسجد لها سجود السهو. ومن نقص سنة غير مؤكدة -كتكبيرة واحدة، أو تسميعة واحدة- عمدًا أو سهوًا؛ فلا شيء عليه. وكذلك الحال فيمن ترك فضيلة -كرفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، أو قول: آمين، أو قول: ربنا ولك الحمد- عمدًا أو سهوًا؛ فلا شيء عليه، قال ابن جزي المالكي في القوانين الفقهية: وأما النقصان فينقسم إلى نقص ركن، أو سنة، أو فضيلة: فإن نقص ركنًا عمدًا؛ بطلت صلاته. وإن نقصه سهوًا، جبره، ما لم يفت محله. فإن فات؛ ألغى الركعة، وقضاها، إلا النية، وتكبيرة الإحرام. وإن نقص سنة ساهيًا؛ سجد لها. وإن نقصها عمدًا؛ سجد لها أيضًا؛ وفاقًا للشافعي. وقال ابن القاسم: لا شيء عليه؛ وفاقًا لأبي حنيفة. وقيل: تبطل لتهاونه.. وإن نقص فضيلة؛ فلا شيء عليه. انتهى. وقال الحطاب المالكي في مواهب الجليل عند قول خليل -رحمه الله-: بنقص سنة مؤكدة: وقوله: بنقص سنة مؤكدة، يعني أن السجود إنما يسن إذا ترك سنة مؤكدة سهوًا. وأما إذا ترك فريضة، أو مستحبًا، أو سنة غير مؤكدة، أو ترك سنة مؤكدة عمدًا؛ فلا سجود في شيء من ذلك.. فأما الفرائض؛ فلا بد من الإتيان بها. وأما السنن غير المؤكدة، والمستحبات؛ فإن سجد لها؛ بطلت الصلاة -كما سيأتي-.