الواجبات، وهي الواجبات الفرديّة، والجماعية، التي يتعين على المجموع الوطني القيام بها، إمّا بصفة الفردية، كالأفراد كل في مجال عمله وتخصصه ونشاطه، وإمّا بصفتهم الجماعية، وذلك مثل ما يتعين على المؤسسات القيام به نحو مواطنيها، وفق آليات محددة، كمؤسسات التربية والتعليم، ومؤسسات الصحة والبيئة، والاقتصاد، والبنى التحتيّة، كسلطة المياه، ووزارة العمل، والدفاع، وسلطة المواصلات، والسلطة الحاكمة بكل مؤسساتها التشريعيّة والتنفيذية، وغير ذلك من مسميات وطنية تحمل روح العمل الجماعي لخدمة الوطن والمواطن، فهذه كلها بعملها والتزامها به على خير وجه تعبر عن الهوية الوطنيّة. أهمية الوعي بالهوية الوطنية والالتزام بها إنّ للوعي بالهوية الوطنية والالتزام بها آثار عظيمة، تنعكس على الفرد والمجتمع والوطن بشكل عام، ولا سيّما متى قام الكل الوطني بواجباته خير قيام، فثمرات ذلك أكثر من أن تحصى، تتمثل قوة في النسيج الاجتماعي، تعجز عن اختراقه مكائد الطامعين وأهواء الفاسدين، ونهضة في العلم والمعرفة، في شتى المجالات، وحدٍّ من الأمراض، وقوة في الاقتصاد، واستغلال جيد للعقول المبدعة، وتطوير دائم وبناء للوطن، ولحوق بركب الحضارة، بل ريادة في مصاف الأمم، وهيبة للوطن والمواطن، إذا اعتز الكل بهويته الوطنية، فأحسن فهمها، وأجاد لغة التعبير عنها.
تطورت النظرة إلى الصورة ومفهوم البشر حول الفن عبر التاريخ، ونقصد بهذا المفهوم فكرة التعبير الحر، الذي يختلف عن الصنعة أو صناعة الصورة كحرفة. استمر هذا المفهوم في التطور وتكشفت ملامحه الجديدة بظهور المدارس الفنية المختلفة من تعبيرية وتكعيبية وسوريالية، وغيرها من المُسميات التي ظهرت ونُحتت في الغرب تحديداً. كانت البدايات الأولى لمعظم الحركات الفنية في العالم تمثل انعكاساً لتطور النظرة إلى الصورة، أو مفهوم الفن في صورته الغربية، حتى مُسمى "الفنون الجميلة" الذي أُطلق على مؤسسات تعليم الفن في مصر وغيرها من البلاد العربية مثلاً ما هو إلا ترجمة حرفية للمصطلح الغربي "FINE ART" الذي تطور في أوروبا بهدف التفريق بين فنون التعبير وغيرها من الوسائل الحرفية الأخرى التي تتسم بالصنعة. وحين أنشئت المعاهد والكليات الفنية في المنطقة العربية في مطلع القرن العشرين، اعتمدت في الغالب على المنهج الغربي في تدريس الفن ومفهومه الشائع وقت إنشاء هذه المعاهد والمؤسسات. الهوية الفنية العربية هي. وعلى مدار القرن الماضي سعى الفنانون العرب للبحث عن سمات تُميزهم، اعتماداً على طبيعة المكان والموروث التاريخي والبصري والاجتماعي. ولا شك أن هناك فنانين كُثُراً قد نجحوا في تحقيق ذلك الأمر، وكانت لهم بصمات ومساهمات مميزة في هذا الإطار.
ذات صلة مفهوم الهوية في الفلسفة مفهوم الهوية تعريف الهوية تُعرّف الهوية بأنّها مزيج من الخصائص الاجتماعية والثقافية التي يتقاسمها الأفراد ويُمكن على أساسها التمييز بين مجموعة وأخرى، كما تُعرّف على أنّها مجموعة الانتماءات التي ينتمي إليها الفرد وتُحدّد سلوكه، أو كيفية إدراكه لنفسه، [١] ويجدر بالذكر أنّ الهوية تتأثّر بعدّة خصائص خارجة عن سيطرة الأفراد؛ كالطول، والعرق، والطبقة الاجتماعية والاقتصادية، والآراء السياسية، والمواقف الأخلاقية، والمعتقدات الدينية. [٢] تزيد معرفة الشخص لهويته من احترامه وفهمه لذاته، ولا تُعدّ هوية الفرد ثابتةً حيث تتغيّر وتتطوّر مع الزمن، [٣] فقد كانت الهوية في الأصل قضيةً فلسفيةً ومنطقيةً غرسها العالم فرويد في علم النفس ، وطوّرها العالم إريكسون الذي بيّن أنّ الهوية ليست فرديةً فحسب، بل هي قضية جماعية واجتماعية، تشمل الاختلافات والشعور بالانتماء بين الأشخاص والمجموعات. [٤] تكوين الهوية يُعرّف تكوين الهوية وفقاً لعلماء النفس بأنّه العثور على الذات وفهمها من خلال مطابقة مواهب وقدرات الفرد مع الأدوار الاجتماعية المتاحة، ولذلك يُعدّ تعريف الفرد لذاته خياراً غايةً في الصعوبة نظراً لاتّساع العالم الاجتماعي من حوله، ولكن يُمكن ذلك باتّباع الخطوات الآتية: [٣] اكتشاف وتطوير مهارات الفرد الشخصية، ويُمكن ذلك من خلال عملية التجربة والخطأ، ويتطلّب تطوير هذه المهارات واكتشافها وقتاً وجهداً وصبراً لمواجهة العقبات والإحباط الذي يُمكن التعرّض له أثناء ذلك.