سورة الفاتحة هي أم الكتاب، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم. والكلام على هذه السورة العظيمة من جهة آيات الأحكام يتعلق بمسألتين فقهيتين: المسألة الأولى: حكم قراءة الفاتحة لمن يصلي صلاة منفردة ذهب الإمام الشافعي والإمام مالك إلى أن قراءة الفاتحة في حق من يصلي منفرداً واجبة، وركن من أركانها، لا تصح الصلاة إلا بها. وهذا القول هو المشهور عن أحمد. وذهب أبو حنيفة إلى أن قراءة الفاتحة في صلاة المفرد واجبة، تصح الصلاة بدونها، لكن من تركها متعمداً فقد أساء. وهذا القول هو رواية أخرى عن الإمام أحمد. ومفاد هذا القول أن صحة الصلاة غير متوقف على قراءة الفاتحة، بل يجزئ قراءة أي شيء من القرآن. المسألة الثانية: حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة مذهب الشافعي والمشهور عن أحمد وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام. ومذهب مالك وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف إمامه في الصلاة السرية، أما في الصلاة الجهرية فالواجب عليه الإنصات والاستماع إلى قراءة الإمام؛ لقوله تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (الأعراف:204)، فصيغة الأمر تفيد الوجوب، فيجب على المأموم في الصلاة الجهرية الاستماع إلى قراءة إمامه، وعدم الانشغال بقراءة شيء من القرآن.
وقال الأئمة الثلاثة: مالك، والشافعي، وأحمد: قراءة الفاتحة لا بد منها لصحة الصلاة، فلو تركت كلها أو ترك بعضها؛ بطلت الصلاة، وقراءة الفاتحة مفروضة في كل ركعة، كما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - المسيء في صلاته: ((وافعل ذلك في صلاتك كلها))، بعد أن أمره بالقراءة، وفي رواية لأحمد وابن حبان: ((ثم افعل ذلك في كل ركعة))، وكما رواه البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرؤها في كل ركعة. وأما إذا نسي المصلى قراءتها: بطلت صلاته عند الشافعية والحنابلة. أما المالكية، فقالوا: إن كان النسيان في صلاة ثنائية بطلت، وإن كان في ثلاثية أو رباعية؛ ففي ذلك روايات عن مالك، رواية بالبطلان، ورواية بالصحة مع سجود السهو، ورواية بإعادة الركعة التي نسى فيها الفاتحة مع سجود السهو بعد السلام. ثانيًا: قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به؛ فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا)) [2]. اختلف العلماء في قراءة المأموم الفاتحة؛ لاختلافهم في فهم الحديث وما يماثله من أدلة، فقال الحنفية: قراءة الفاتحة مكروهة كراهة تحريم في الصلاة السرية والجهرية، وقال المالكية: مندوبة في السرية، مكروهة في الجهرية، وقال الشافعية: واجبة على المأموم في السرية والجهرية، وقال الحنابلة: إنها مستحبة في السرية وفي سكتات الإمام من الجهرية، وكره حال قراءة الإمام في الصلاة الجهرية.
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. ومعنى ( خداج) أي: ناقصة. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: ( لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبو هريره، الصفحة أو الرقم:395. ↑ "شروح الأحاديث" ، الدرر السنيه الموسوعه الحديثه ، اطّلع عليه بتاريخ 21/8/2021. ↑ سورة الأعراف، آية:204 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:404. ↑ الدكتور أمجد رشيد، نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة ، صفحة 116. بتصرّف. ↑ ابن باز، نور على الدرب لإبن باز بعناية الشويعر ، صفحة 336. بتصرّف. ↑ "حكم قراءة الفاتحه في الصلاة " ، الدرر السنيه الموسوعه الفقهيه ، اطّلع عليه بتاريخ 18/8/2021. بتصرّف. ↑ ابن تيميه، مجموع الفتاوى ، صفحة 21. ↑ "إحياء سنة عدم القراءه مع الإمام" ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 17/8/2021. بتصرّف. ↑ رواه العيني ، في نخب الافكار، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم:4/26. ↑ أمجد رشيد، نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة ، صفحة 116-118. بتصرّف. ^ أ ب مجموعه من المؤلفين، كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ، صفحة 131. بتصرّف. ↑ دريه العيطه، فقه العبادات على المذهب الشافعي ، صفحة 399. بتصرّف.
وروي عن الحسن ، و إبراهيم ، و الشعبي أن من نسي قراءة فاتحة الكتاب، وقرأ غيرها لم يضر، وصلاته صحيحة. وقد أجاب الحنيفة عن حديث: ( كل صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج)، بقولهم: (الخداج) الناقصة، وهذا يدل على جوازها مع النقصان؛ لأنها لو لم تكن جائزة، لما أُطلق عليها اسم النقصان؛ لأن إثباتها ناقصة ينفي بطلانها؛ إذ لا يجوز الوصف بالنقصان، لما لم يثبت منه شيء. فثبت بذلك جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب؛ إذ النقصان غير نافٍ للأصل، بل يقتضي ثبوت الأصل حتى يصح وصفها بالنقصان. وأجابوا عن حديث: ( قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي... ) أنه ليس فيه ما يفيد الأمر، بل غاية ما فيه الصلاةُ بقراءة فاتحة الكتاب، وذلك غير مقتضٍ للإيجاب؛ لأن الصلاة تشتمل على النوافل والفروض. وقد أفاد قوله صلى الله عليه وسلم: { فهي خداج} صحتها ناقصة مع عدم قراءتها. وذِكْرُ فاتحة الكتاب في الحديث لا يوجب أن تكون قراءتها فرضاً فيها. وأجابوا أيضاً عن قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب)، بأن الحديث يحتمل نفي الأصل ونفي الكمال، وظاهره نفي الأصل، حتى تقوم الدلالة على أن المراد نفي الكمال. والدليل على أن المراد نفي الكمال لا نفي الأصل قوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم وغيره: ( غير تمام) الحديث.
الرئيسية / الصف الرابع / شرح درس وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة للرابع الصف الرابع تربية اسلامية 31 مارس، 2021 0 1٬753 أقل من دقيقة تربية إسلامية للصف الرابع / شرح درس وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة لمنهج سلطنة عمان اولا الشرخ بواسطة الصور ثانيا: الشرح بواسطة الفيديو رابط المشاهدة مقالات ذات صلة
أما حديث: من كان له إمام فقراءته له قراءة ، فهو حديث ضعيف. فالصواب أن المأموم يقرأ في الجهرية والسرية الفاتحة فقط، ويزيد في السرية ما تيسر منه بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفي الفجر أيضاً، لكن الفجر جهرية يقرأ الفاتحة فقط. فالمقصود أنه في السرية الظهر والعصر في الأولى والثانية يقرأ بزيادة على الفاتحة مستحب، والفاتحة يقرؤها لا بد من ذلك حتى في الجهرية، يقرأ ثم ينصت يقرؤها في الجهرية ثم ينصت لإمامه، هذا هو الصواب، لكن لو تركها جاهلاً أو ناسياً أو جاء والإمام راكع لم يستطع قراءتها لأنه فاته القيام أجزأه ذلك عند عامة أهل العلم عند أكثر أهل العلم، والحمد لله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
الإنترنت كل مجتمع له عاداته وآدابه التي على كل أفراده أن يلتزموا بها، وكذلك فإن اختراع الإنترنت ووجوده كأمر حتمي في حياتنا خلق مجتمعا إلكترونيا عالميا رواده الملايين من هذا العالم، فيه كل الجنسيات والثقافات واللغات المختلفة، كما أن انتشار مواقع التواصل الاجماعي كالفيس بوك، وتويتر، والإنستغرام جعلت من وضع قواعد وأخلاقيات وآداب لاستخدام هذه المواقع أمرا مهما لا بد منه. بناء على ما سبق فقد تم وضع علم خاص لأخلاقيات الإنترنت يسمى بـ "نتيكيت"، والذي اشتق من الإنترنت، والإتيكيت؛ فتعرف على ما هى أهم أسس وأخلاقيات استخدام الإنترنت؟ آداب وأخلاقيات استخدام الإنترنت المنتديات لو كنت من رواد المنتديات وممن يحبون أن يتبادلوا الخبرات والمعلومات من خلالها إليك الآداب الآتية: اقرأ قواعد المنتدى وإرشاداته الخاصة بغرف التشات والمنتدى بشكل عام. احرص على عدم استخدام اسمك الكامل لئلا يتم استغلاله بطريقة خاطئة. لا تخرج عن المواضيع المطلوبة للمنتدى، ولا تستخدم أية تعابير غير مناسبة أو مخلة بالأخلاق. لا تشارك في المواضيع غير الأخلاقية. آداب وأخلاقيات استخدام الإنترنت - موقع مصادر. احرص على أن تكون رسائلك قصيرة تجذب القارئين. تأكد من لغتك، وعدم وجود أخطاء إملائية في النصوص التي تشاركها في المنتديات.
المصدر:
حيث أن الاستئذان واجب قبل أن يتم الخوض في حديث طويل، من أجل معرفة مدى انشغال الآخر، عندما يتم استخدام مواقع التواصل يجب أن يتعامل الإنسان بشخصيته الحقيقية مع الآخرين دون أ، يخفي نفسه أو يكذب بشأن ما يسأل عنه وعليه أيضًا آلا يسيء الظن بالآخرين، وأن يتحرى الصدق وأن يُحسن اختيار الأصدقاء، مع الابتعاد عن الخوض في أحاديث بعيدة عن الأخلاق والدين، حيث أن الغيبة والنميمة والأحاديث السيئة لا تُحمل الإنسان سوى الوزر من قولها. مراعاة حقوق النشر تعتبر مراعاة حقوق النشر مع أهم الأمور التي يتم أخذها في الاعتبار، فيجب التعامل بها مع الآخرين عبر الإنترنت، كما يتم التعامل معهم في الحياة على أرض الواقع، حيث أنه لابد من عرض الشخصية بوضوح ومصداقية وعدم انتحال شخصية أحدهم أو استخدام شخصية مزيفة، وعدم نسب أي عمل قام به آخرين إلى نفسه سواء كان نصًا أو فيلمًا أو موسيقى.
ومن هذا المنطلق، جاء مفهوم آداب الإنترنت Netiquett المشتقّ من التعبير الإنجليزي Net Etiquette (أي السلوكيات المهذبة عند استخدام الإنترنت)، ومفهوم أخلاق الإنترنت. ومن أهم آداب وأخلاق الإنترنت: • احترام الطرف الآخر: ينبغي عليك دائما أن تتذكر أن هنالك شخصا أو أشخاصا كثيرين على الطرف الآخر من الشبكة يتلقون رسائلك وأفكارك وآراءك، وأنه ينبغي عليك احترامهم واحترام أفكارهم وآرائهم. لا تسخر من الآخرين بل جادلهم بالتي هي أحسن. تجنَّب الإساءة إلى الآخرين أو جرح شعورهم عند التخاطب عبر الإنترنت. • الالتزام بعدم الإضرار بالآخرين، لا كما يفعل المخرِّبون الإلكترونيون (Hackers)، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". • الإيجاز في طرح الأفكار ومحاورة الآخرين فخير الكلام ما قل ودلّ. • تذكر دائما أنك عندما تقوم باستخدام الإنترنت، فإنك تصبح عضوا في مجتمع الإنترنت، أي إنك تصبح Netizen (مشتقة من Net Citizen ومعناها مواطن إنترنت أو عضو في مجتمع الإنترنت)، وأن كل تصرّف تقوم به يُعبّر عن شخصيتك، فاحرص دائما على تقديم الأفضل. اداب واخلاقيات استخدام الانترنت. • الالتزام بالقانون، فالتصرّفات المخالفة للقانون في واقع الحياة تكون غالبا مخالفة للقانون على الإنترنت.
3- الايجاز في طرح الافكار ومحاورة الاخرين فخير الكلام ماقل ودل. 4- تذكر دائما انك عندما تقوم باستحدام الانترنت, فانك تصبح عضو في مجتمع الانترنت وان كل تصرف تقوم به يعبر عن شخصيتك, فاحرص دائما على تقديم الافضل.. 5- التسامح تجاه مايصدر عن الاخرين من اخطاء واساءات. 6- احترام الحوارات القائمه بين الاشخاص والمجموعات.. 7- احترام الخصوصيه الشخصيه للاخرين, والاحجام عن اختراقها. 8- لاتحجب معرفتك بالانترنت والكمبيوتر عن الآخرين, فالعبد بسال يوم القيامه عن علمه من اين تعلمه وماذا عمل به..