والآية الكريمة فيها الرد الصريح على من زعم من أهل العلم أن تسبيح الجمادات هو دلالة إيجادها على قدرة خالقها ، لأن دلالة الكائنات على عظمة خالقها يفهمها كل العقلاء ، كما صرح الله تعالى بذلك في قوله: إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس إلى قوله: لآيات لقوم يعقلون [ 2 \ 164] ، وأمثال ذلك من الآيات كثيرة في القرآن. لله مافي السموات والارض وان تبدوا. وقد قدمنا إيضاح هذا في سورة الرعد في الكلام على قوله تعالى: ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال الآية [ 13 \ 15] ، وفي سورة الكهف في الكلام على قوله تعالى: فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض الآية [ 18 \ 77] ، وفي سورة الأحزاب في الكلام على قوله تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها الآية [ 23 \ 72] ، وفي غير ذلك من المواضع. وقد عبر تعالى هنا في أول الحديد بصيغة الماضي في قوله: سبح لله الآية [ 57 \ 1] ، وكذلك هو في الحشر ، والصف ، وعبر في الجمعة والتغابن ، وغيرهما بقوله: يسبح بصيغة المضارع. قال بعض أهل العلم: إنما عبر بالماضي تارة وبالمضارع أخرى ليبين أن ذلك التسبيح لله هو شأن أهل السماوات وأهل الأرض ، ودأبهم في الماضي والمستقبل.
ومعلوم أن الآيات في السماوات أعظم منها في الأرض؛ لسعتها، وعظمها، وما فيها من كواكبها، وشمسها، وقمرها، وبروجها، وعلوها، واستغنائها عن عمد تقلها، أو علاقة ترفعها، إلى غير ذلك من عجائبها، وما فيها كقطرة في سعتها؛ ولهذا أمر سبحانه بأن يرجع الناظر فيها البصر كرة بعد كرة، ويتأمل استواءها، واتساقها، وبراءتها من الخلل، والفطور. فالآية فيها أعظم من الأرض، وفي كل شيء له آية سبحانه وبحمده. أما تقديم الارض على السماوت فجاء لعدة أسباب ومناسبات 1.
( الثاني) قال ابن عباس وعكرمة والشعبي ومجاهد: إنها محكمة مخصوصة ، وهي في معنى الشهادة التي نهى عن كتمها ، ثم أعلم في هذه الآية أن الكاتم لها المخفي ما في نفسه محاسب. ( الثالث) أن الآية فيما يطرأ على النفوس من الشك واليقين ، وقاله مجاهد أيضا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر. ( الرابع) أنها محكمة عامة غير منسوخة ، والله محاسب خلقه على ما عملوا من عمل وعلى ما لم يعملوه مما ثبت في نفوسهم وأضمروه ونووه وأرادوه ، فيغفر للمؤمنين ويأخذ به أهل الكفر والنفاق ، ذكره الطبري عن قوم ، وأدخل عن ابن عباس ما يشبه هذا. روي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال: لم تنسخ ، ولكن إذا جمع الله الخلائق يقول: ( إني أخبركم بما أكننتم في أنفسكم) فأما المؤمنون فيخبرهم ثم يغفر لهم ، وأما أهل الشك والريب فيخبرهم بما أخفوه من التكذيب ، فذلك قوله: يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو قوله عز وجل: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم من الشك والنفاق. وقال الضحاك: يعلمه الله يوم القيامة بما كان يسره ليعلم أنه لم يخف عليه. وفي الخبر: ( إن الله تعالى يقول يوم القيامة هذا يوم تبلى فيه السرائر وتخرج الضمائر وأن كتابي لم يكتبوا إلا ما ظهر من أعمالكم وأنا المطلع على ما لم يطلعوا عليه ولم يخبروه ولا كتبوه فأنا أخبركم بذلك وأحاسبكم عليه فأغفر لمن أشاء وأعذب من أشاء) فيغفر للمؤمنين ويعذب الكافرين ، وهذا أصح ما في الباب ، يدل عليه حديث النجوى على ما يأتي بيانه ، لا يقال: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به.
وكرر الشاعر الفعل ؛ لأن الفائدة فيما يليه من القول. قال النحاس: وأجود من الجزم - لو كان بلا فاء - الرفع ، يكون في موضع الحال ، كما قال الشاعر: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
يا سخيف الذرعان.
—————- يااعذب الحب في بير العذر والظروف ………. والله اني شربتك ذل وازرى ظماك دام مالله كتبلي في هواكم قطوف ………. وانكتب لي اعيش ولا حصلي هواك اعتبرني صغير ٍ فاقد اهله يطوف ………. والا اناديك: (يمه) واعتبرني ظنـاك *************** مسجات نثر وخواطر مختارة. ،. لي سؤال… اعربي جمله احبك موت والله؟؟ اضحكت قالت ….. ظميرآ منفصل من قلب خله….. قلت انا اعرابي لها عكس الكلام…. هي ظميرآ متصل …تقديره انت الكون كله.. اجمل الاشعار الحب الخليجية جديدة 2022 -2014 ،،،،،،،،،، تبي تعرف من دونك من أكون! مفهوم الوسطية والاعتدال - موضوع. سؤال صعب في خافق المشتاق تطمن ما راح أكون شي! غير بقايا حب وسط قبر مدفون ،،،،،،،،، ياغرور مابدالك من الغرور غير انك تستحق الغرور دامك حبيبي شف القمر لاضوى بوجهك النور يسرق النور عقب شمسي لاتغيبي ،،،،،،،،،،،،، ليتك تفهم شعوري وأحساسي وليتني أعيش بوسط أحساسك تعال أسكن بوسط أنفاسي أنا قلبك وروحك أنا أنفاسك انـا الذي أسئلگـ في غيابگـ وينگـ يامصدر الشـوق عليگ ماتشرهت والله من يـوم عيني فارقت عينگ زاد شوقي شـوق ولعينگ تولہت گان حبگ وطن خلني أول محبينگ أو واحد من ظلوعگ يلقاگ لو تہت ماودي أتخيّل حياتي / بليّـاك يا أغلى من أقرب شخص لي بحياتي ومن كثر ما احبك وأبي ساعة رضاك شفني على خنجرك / كاتب وصاتي!
احكيلك من باب حب وشوق ﻭﻻ صداقه ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻠﻲ ﻫﺪﻡ ﻗﻠﺐ ﻣﻐﻠﻴﻚ بعد الجفي ﻭشلون ترجع علاقه العيد عند الناس في راس شوال والعيد عندي كل ماشفت خلي لا أذن المغرب ناظرت الهلال ولا كبرو, ناظرت بدره يصلي اتعبت قلبـي حيـل مـن زود حبـك وتعبت أدور لك عن اللـي يرضيـك صار الجفا يازين مـن جـد طبعـك رغم ان قلبـي بالوفـا دوم حاويك آلطف بشرع الله على قلب هآويك تسوق به للموت ويقول لك. سق! وشلون مآ لك خص في جرح مغليك وفي ميمنك خنجر وفي خآفقه شق! شعر غزل خليجي طرب. الشمس في الشباك تبغي تصحيك والنوم ماوده يفارق عيونك قم وأسمع بقلبك حديث الشبابيك يخبرك كيف العيد بارد بدونك تعال اسولف لك عن الشوق يالليل ليه البشر ي يا ليل تهجر بلا اسباب وليه القلوب بهالزمن قاسيه حيل لا تقدر العشره ولا تذكر احباب يقولون إلحقه دامه يحبّك والهوى ذبّاح وانا اقول المدى غمّض عيونه والمفارق زين صحيح اللي يقول الطفل لا يقرب يديه سلاح مهو من نيّته لكن غشيم وطلقته بالعين أجل قلبي فتحته له ، يبيني اسلّمه المفتاح عشان ان طقّت براسه قفله وأختفى بعدين وأنا ما عاد في صدري مكان ٍ ما لحقه جراح ولا ربي فرقني عن بقـيّة خلقه بقلبين
بحور الشعر لا تقف على مكان ولا زمان ، ولكن من الجاهلية الى الان والشعراء والشعر لها بحور لا تتوقف ، ومعنا اليوم اشعار عن الحب من المنطقة الخليجية وبلاد الخليج العربي ، تتسم بالروعة والجمال والرومانسية ، لنقرأها سويا خلال السطور التالية اشعار رائعة عن الحب كتبها شعراء خليجين ودك تنامين ودك تنامين؟!