فتح تسجيل ديوان المحاسبة العامة للفئات المشمولة برقابته من منسوبي الجهات الحكومية، للحصول على الدورات التدريبية عن بُعد، عبر خدمات المركز السعودي للمراجعة المالية وأضا الرقابة على الأداء، حيث يتم التسجيل في برامج تدريب المرحلة الثانية للعام 1441-1442، وفق الضوابط والتعليمات المعمول بها خلال فترة التقديم التي بدأت من الثلاثاء 10 شوال، وتستمر لمدة سبع أيام لاستقبال طلبات الالتحاق بالدورات، والمتمثلة في عدد خمسة من البرامج تغطي عدة تخصصات سيتم توضيح مسمياتها فيما بعد بجانب رابط التسجيل. التخصصات التدريبية التي يقدمها الديوان العام للمحاسبة تشمل الإدارية المالية، والرقابة على الأداء، وأساسيات المحاسبة الحكومية، والممارسة العملية للمراجعة الداخلية، والبرنامج الخامس هو التدقيق المبني على المخاطر،حيث يتم تنفيذ تلك البرامج بما يراعي ما نص عليه من تدابير احترازية، والتي تم إقراراها والإعلان عنها من خلال الجهات المعنية والمتخصصة، وفق ما صرح به الدكتور سالم الغامدي مدير المركز السعودي للمراجعة المالية، وسيتم تقديمها عبر خدمات التدريب عن بُعد عبر خدمات برنامج "ZOOM"، بما يعزز الاستفادة من التقنيات الحديثة والتطور العلمي واسهامته في خطط التدريب الإلكتروني عن بُعد.
975 دينار، لصالح شركة الجيك. sadalibya 2072 المشاركات 0 تعليقات
أولاً: نبذه عن الديوان: أنشئ ديوان المراقبة العامة في المملكة العربية السعودية عام 1391هـ الموافق 1971م بموجب المرسوم الملكي رقم م/9/و بتاريخ 11/2/1391هـ وقد حدد النظام اختصاصات الديوان في الرقابة المالية اللاحقة ورقابة الالتزام بالأنظمة المرعية. وقد عني نظام الديوان الأساسي بالتأكيد على استقلاليته التامة في ممارسة اختصاص الرقابة المالية حيث نصت المادة الأولى من هذا النظام على أن ديوان المراقبة العامة هو كيان مستقل مرجعه المباشر جلالة الملك ، رئيس مجلس الوزراء كما نصت المادة الثالثة على أن تعيين رئيس الديوان يكون بموجب أمر ملكي ولا يجوز إحالته للتقاعد أو إعفائه من منصبه إلا بأمر ملكي ، على أن يعامل معاملة الوزراء من حيث الراتب الشهري وحقوق التقاعد ونحوها. كما أن المادة الرابعة من نظام الديوان ، نصت على تعيين نائب رئيس الديوان " بأمر ملكي " وفي هذا دلالة واضحة على درجة الاستقلال الذي أراده المشرع لديوان المراقبة العامة ويشتمل الهيكل التنظيمي للديوان على منصبين لنائبين مساعدين للرئيس يختص الأول بالإشراف على قطاع الرقابة المالية ورقابة الالتزام ويتبع هذا القطاع عدد أربع دوائر رئيسية هي: - الإدارة العامة لمراجعة حسابات القطاع الحكومي المدني.
اختصاصات الديوان: 1- يختص الديوان بالرقابة اللاحقة على جميع إيرادات الدولة ، ومصروفاتها وكذلك مراقبة كافة أموال الدولة المنقولة والثابتة ومراقبة حسن استعمال هذه الأموال واستغلالها والمحافظة عليها. 2- تنفيذاً لأحكام المادة السابقة يعمل الديوان على إعداد اللوائح التنفيذية والتصديق عليها من رئيس مجلس الوزراء وإيجاد الأجهزة اللازمة التي تكفل ما يأتي: - التحقق من أن جميع إيرادات الدولة ومستحقاتها من أموال وأعيان وخدمات قد أدخلت في ذمتها وفقاً للنظم السارية وإن كافة مصروفاتها قد تمت وفقاً لأحكام الميزانية السنوية وطبقاً للنظم واللوائح الإدارية والمالية والحسابية النافذة. - التحقق من أن كافة أموال الدولة المنقولة والثابتة تستعمل في الأغراض التي خصصت من أجلها من قبل الجهة المختصة. ديوان المحاسبة العامة السعودي. وإن لدى هذه الجهات من الإجراءات ما يكفل سلامة هذه الأموال وحسن استعمالها واستغلالها ويضمن عدم إساءة استعمالها أو استخدامها في غير الأغراض التي خصصت من أجلها. - التحقق من أن كل جهة من الجهات المشمولة برقابة الديوان ـ وفقاً لأحكام المادة التاسعة ـ تقوم بتطبيق الأنظمة واللوائح المالية والحسابية التي تخضع لها وفقاً لنظامها الخاص تطبيقاً كاملاً وأنه ليس في تصرفاتها المالية ما يتعارض مع تلك الأنظمة واللوائح.
{ وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا (16) لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17)} [ الجن] { وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا}: لو استقام الناس على صراط الله المستقيم وطريقة الأنبياء المثلى لأغدق الله عليهم البركات من السماء والأرض, ليتختبرهم اختبار العطاء وفتنة السراء ليعلم الله من يشكر نعمه ولا يعصيه. وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقليل من عباد الله الشكور, فالدنيا تغر والفتنة تسر والشيطان والنفس والهوى لابن آدم بالمرصاد. ومن يعرض عن ذكر الله ومنهجه وشرائعه يتحقق فيه موعود الله ويتخلف عنه الفوز وطريق النجاة. قال تعالى: { وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا (16) لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17)} [ الجن] قال السعدي في تفسيره: فإنهم { { لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ}} المثلى { { لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا}} أي: هنيئا مريئا، ولم يمنعهم ذلك إلا ظلمهم وعدوانهم. { { لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ}} أي: لنختبرهم فيه ونمتحنهم ليظهر الصادق من الكاذب.
حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أبي وشعيب بن الليث، عن الليث، قال: ثنا خالد بن زيد، عن ابن أبي هلال، عن أبي حازم، عن أبي سعيد، أنه كان يقول: المعيشة الضنك: عذاب القبر، إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتخدش لحمه حتى يُبعث، وكان يقال: لو أن تنينا منها نفخ الأرض لم تنبت زرعا. حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: يطبق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، وهي المعيشة الضنك التي قال الله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى). ومن يعرض عن ذكر الله وعن الصلاه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح والسديّ، في قوله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر. حدثني عبد الرحمن بن الأسود، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا أبو عُمَيس، عن عبد الله بن مخارق عن أبيه، عن عبد الله، في قوله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر.
أسامة شحادة* هذه هي الآية 124 من سورة طه. يقول الإمام ابن كثير في تفسيره: "(من أَعرَض عن ذكري) أَي خالف أمري وما أنزَلته على رسولي؛ أَعرَض عنه وتناساه وأَخذ من غيره هداه، فإنّ له معيشة ضَنْكًا، أَي ضنك في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره، بل صدره ضيق حرج لضلاله، وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء فإنّ قلبه ما لم يخلص إِلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة". وهذه الآية تخبرنا عن قانون قرآني لواقع البشرية طيلة عصورها. وهي تعد من الآيات القرآنية التي تشكل أحد مفاتيح الرؤية القرآنية لتاريخ البشرية الصحيح. وهو تاريخ ما يزال، للأسف، مغيبا عن مناهج التعليم والإعلام في ديار المسلمين، فضلاً عن غيرهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجن - الآية 17. تقوم الرؤية القرآنية لتاريخ البشرية على أن الإنسان مخلوق مكرم من قبل الله الخالق المدبر لهذا الوجود: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" (الإسراء، الآية 70). ومن تكريم الله له، أنه خلقه بيديه سبحانه وتعالى: "قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ" (ص، الآية 75)؛ وأنه سبحانه عز وجل أسكنه في الجنة: "وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيثما شئتما" (البقرة، الآية 35).
ومعيشة ضنك: ضيقة. وفي التزيل: ( فإن له معيشة ضنكا) أي غير حلال.