أداة حجب الإعلانات من المتصفح لقد لاحظنا بأنكم تستخدمون أداة حجب إعلانات من المتصفح لحجب تحميل الإعلانات على موقعنا. إن الإعلانات تعود على الموقع بمردود مادي بسيط والذي بدوره يساهم في الأجور التشغيلية العالية من كادر ولوازم وبيانات وغيرها، والتي يتحملها الموقع لإخراج المعلومة الجوية في كافة أشكالها وإيصالها إليكم إذا كنتم تفضلون إزالة الإعلانات، بإمكانكم دعم الموقع عن طريق الاشتراك في الباقة المميزة، والذي بدوره ليس فقط سيوقف ظهور الإعلانات في الموقع، بل سيمكنكم أيضاً من الحصول على العديد من المزايا الإضافية الأخرى
موقع تسببت الأمطار الغزيرة التي شهدتها أجزاء من منطقة عسير يوم أمس الثلاثاء بجريان الأودية وتشكل السيول، الأمر الذي أودى بحياة شخصين جرفهما السيل. وفي التفاصيل، علقت سيارة شخص من نوع هايلكس أثناء جريان سيل وادي تثليث بالامواه، وفي الأثناء حاول شخصان كانا يمران بالقرب منه، إنقاذه بسيارتهما وبمعدة البلدية التي كانت متواجدة إلا أن السيل جرف الشخص الأول الذي كان عالقا، وقد توفى، كما يظهر الفيديو. وذكر المواطن حمد جدوع القحطاني أن الشخص الأول وجد متوفى على بعد اثنين كيلو متر من الموقع، كما وجدت جثة الشخص الذي حاول الإنقاذ على بعد عشرة كيلو مترات من موقع سقوطه في وادي تثليث، وفقا لـ "سبق".
كشف خبراء هيئة الأرصاد الجوية عن حالة الطقس غداً الجمعة الموافق 22 أبريل، ومن المتوقع أن يسود البلاد طقس مائل للحرارة نهارا على القاهرة الكبرى والوجه البحري معتدل على السواحل الشمالية، حار على جنوب سيناء وشمال الصعيد شديد الحرارة على جنوب الصعيد، مائل للبرودة ليلا على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد لطيف على جنوب سيناء وجنوب الصعيد. وتوقع الخبراء نشاط رياح على مناطق من القاهرة الكبرى والوجه البحري والسواحل الشمالية الشرقية على فترات متقطعة، وبالنسبة لحالة البحر المتوسط تكون خفيفة إلى معتدلة وارتفاع الموج فيه من متر إلى 1. 75 مترا والرياح السطحية شمالية شرقية إلى جنوبية شرقية، وبالنسبة لحالة البحر الأحمر تكون معتدلة إلى مضطربة وارتفاع الموج فيه من مترين إلى مترين ونصف المتر والرياح السطحية شمالية غربية.
مساحة وتسمية تثليث تعتبر محافظة تثليث من أكبر محافظات عسير مساحة؛ حيث إنها تشكّل ثلث مساحتها تقريبًا، وتعتبر المحافظة من أهم المدن التي تقع على ضفتي وادي تثليث، وما يلفت نظر السائح الذي يزور المدينة لأول مرة هو الهدوء الذي يعم المكان والشعور بالراحة الذي ينتابه لمجرد التجوال فيها؛ حيث تَلقى الزائر بحلة الوقار والحضارة، بالإضافة إلى وجود المزارع والحدائق في وسط المدينة وهذا كله من شأنه أن يجعل الجو العام فيها لطيفًا ومريحًا. ذكر المؤرخ الشهير الدكتور عمر بن غرامة العامري أن سبب تسمية محافظة تثليث بهذا الاسم يرجع إلى أنها مثلث لثلاث طرق؛ نجران، والحجاز، ونجد، وتقع أيضًا على ثلاثة أودية وهي: البيشة، والتثليث، والدواسر وكلا التعليلين ممكن. موقع محافظة تثليث تقع محافظة تثليث في جهة الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية ، وتتبع مدينة عسير إداريًا، أما عن موقعها الجغرافي بالنسبة لباقي المحافظات، فهي تبعد 200كم عن أبها وخميس مشيط، كما تبعد عن وادي الدواسر مسافة 170كم، وعن محافظة البيشة ما يقارب 90كم، وكلّ سكان المحافظة من قبائل قحطان وقبائل عربية أخرى هاجرت إلى الجزيرة العربية منذ زمنٍ بعيد، وتعتبر محافظة تثليث في السعودية مركز الحضارة لقبيلة قحطان في منطقة شبه الجزيرة العربية.
وطالبت البطريركية في رسالتها الشرطة بعدم وضع حواجز في ازقة البلدة القديمة كونها تعيق وصول المصلين والكهنة من الادير المختلفة الى كنيسة القيامة، كما طالبت بعدم منع الناس من الدخول الى مقر البطريركية بهدف الوصول الى سطح كنيسة القيامة، الامر الذي ستعمل البطريركية على تسهيله، كما طالبت بتسهيل نقل النور المقدس الى المطار بهدف نقله الى جميع انحاء العالم كما تجري العادة في هذا العيد الهام الذي يقع في صلب الايمان المسيحي.
أعلن المركز الوطني للأرصاد، أن رادارات الطقس رصدت هطول أمطار رعدية متوسطة إلى غزيرة، على مرتفعات مناطق عسير والباحة ومكة المكرمة وأجزائها الشرقية. وأشار المركز عبر تغريدة على حسابه الرسمي على موقع «تويتر»، إلى ظهور السحب الرعدية الممطرة على أجزاء من مناطق الرياض والقصيم والشرقية، بحسب مخرجات رادار الطقس. وكان الوطني للأرصاد قد أصدر في وقت سابق عدة تنبيهات بخصوص طقس اليوم الخميس، متوقعًا أن تشهد منطقة مكة المكرمة أمطارًا رعدية ونشاطًا في الرياح السطحية، من الساعة 1 ظهرًا وحتى 8 مساءً. كما توقع المركز أتربة مثارة على منطقة الرياض (الزلفي– الغاط– المجمعة– ثادق– حريملاء– رماح - شقراء) مصحوبة بنشاط في الرياح السطحية وشبه انعدام في الرؤية، وذلك خلال الفترة من 9 صباح الخميس وحتى الخامسة مساء.
واعتادت الكنيسة الأرثوذكسية، أن تُرِي باباواتها- مثل "شنودة، وتواضروس"، يرشمون أرجل الشعب من الرجال في يوم خميس العهد.
ومن هنا تحدّث العلماء عن حكم السفر يوم الجمعة وهو الخروج من البلد حتى لو كان السفر قصيرًا، وبيّنوا حكمَه إن كان قبل طلوع الفجر أو بعده. 1 ـ فقال الشافعيّة: إن كان سفره قبل الفجر فهو مكروه، وذلك لسقوط الجمعة عنه وضَياعها منه دون وجود مبرّر للسفر، وضربوا لذلك مثلاً بالحَصّادين ونحوهم من العُمّال الذين يخرجون للعمل في الحقول والمنشآت قبل الفجر فلا تجِب عليهم الجمعة إلا إذا كانوا في مكان يسمَعون فيه النّداءَ من بلدهم، وإن كان سفره بعد الفجر فهو حرام، إلا إذا ظَنّ أنه يدركها في طريقه، أو كان السفر واجبًا كالسفر للحج الذي ضاق وقته وخاف فَوْتَه، أو كان لضرورة كخوفه فواتَ رُفْقةٍ يلحقه ضَرر بِفَوْتِهم. 2 ـ وقال المالكيّة: يجوز السفر قبل الفجر، ويُكره بعده إذا كان لا يدركها في طريقه، فإن كان يدركُها فلا كراهة. 3 ـ وقال الحنابلة: يُكرَه السفر قبل الفجر إذا لم يأتِ بها في طريقه، ويحرُم بعد الزوال إلا عند خوف الضّرر كتخلُّفه عن الرُّفقة. 4 ـ وقال الحنفيّة: لا يُكره السّفر قبل الزّوال. وهذا ما قاله العلماء في حكم صلاة الجمعة بالنسبة للمُسافر، وعن السفر في هذا اليوم، يتلّخص في عدم وجوبها على المسافر الذي أنشأ السّفر قبل يوم الجمعة حتّى لو كان سَفرًا قصيرًا ، أما مَن أنشأ السفر بعد الفجر، فأوجبَها بعضهم ولم يوجِبْها البعض الآخر.
والجمعة قد لزمته بمجرد دخول الوقت،فيحرم اشتغاله بما يفوتها كالتجارة واللهو والسفر, ولا يؤثر كون الوجوب موسعًا؛ لأن الناس تبع للإمام في أداء صلاة الجمعة فيجب متابعته. تذكر يجوز باتفاق أهل العلم السفر قبل فجر يوم الجمعة أو بعد أداء صلاة الجمعة. يحرم باتفاق السفر بعد زوال الشمس ودخول وقت الجمعة لمن وجبت عليه الجمعة حتى يصليها. يجوز لمن خاف فوات الرفقة أو فوات إقلاع الطائرة ولا قدرة على تغيير حجزه لموعد آخر أن يسافر بعد الزوال. اختلف أهل العلم في حكم السفر بعد الفجر وقبل الزوال، والراجح جواز السفر وهو مذهب أكثر أهل العلم.
تجب الجمعة على الرجل المكلف المستوطن أما المسافر فله تفصيل (انظر:ص). ما حكم السفر يوم الجمعة لمن وجبت عليه؟ للسفر يوم الجمعة عدة أحوال: 1- أن يكون السفر قبل الفجر أو بعد صلاة الجمعة: وهذا جائز بالاتفاق. 2- أن يكون السفر بعد الفجر وقبل زوال الشمس (الزوال هو تحرك الشمس عن كبد السماء وهو وقت دخول وقت الظهر والجمعة) ويعلم أنه لا يدرك الجمعة في البلد الذي يسافر إليه،ولا في طريقه: وقد اختلف فيه أهل العلم في حكم سفره على أقوال: • الجواز بلا كراهة، وهو مذهب الحنفية، وقول عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبو عبيدة والحسن وابن سيرين وابن المنذر وأكثر أهل العلم (حاشية ابن عابدين 2/162، وانظر: المغني 2/269, المجموع 4/499). • الكراهة وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة، وإنما قالوا بالكراهة حتى لا تفوته فضيلة حضور الجمعة (الخرشي 2/88, شرح منتهى الإرادات 1/311). • التحريم وهو مذهب الشافعية (المجموع 4/499). والراجح من أقوال أهل العلم هو الإباحة المطلقة بلا كراهة؛ لعدم الدليل على التحريم أو الكراهة،ولم يصح في المسألة حديث صحيح مرفوع, كما قال النووي رحمه الله(انظر: المجموع4/500). بل قد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل على الجواز، فقد رأى رضي الله عنه رجلاً عليه أهبة السفر ولم يسافر، فقال الرجل: إن اليوم يوم جمعة ولولا ذلك لخرجت، فقال عمر: إن الجمعة لا تحبس مسافرًا، فاخرج مالم يحن الرواح (عبد الرزاق 5537, الشافعي 435, البيهقي 5654).
السؤال: يحصل من بعض الناس بل الكثير وهو على الطريق أن يجمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر جمع تقديم، معللاً ذلك بأنه يصلي ظهراً وليست نيته صلاة الجمعة بل الظهر، حيث أنه مسافر تسقط عنه الجمعة ثم لو لم يصل الظهر بل أخرها مع صلاة العصر هل يصح فعله أم لا؟ الإجابة: إذا حضر المسافر الجمعة وجب أن يصليها جمعة، لقوله تعالى: { يٰأيّها الّذين ءامنوۤا إذا نودى للصّلوٰة من يوم الجمعة فاسعوا إلىٰ ذكر اللّه وذروا البيع ذلكم خيرٌ لّكم إن كنتم تعلمون}، والمراد بالصلاة هنا صلاة الجمعة بلا ريب. والمسافر داخل في الخطاب فإنه من الذين آمنوا، ولا يصح أن ينوي بها الظهر، ولا أن يؤخرها إلى العصر لأنه مأمور بالحضور إلى الجمعة. وأما قول السائل إنه مسافر تسقط عنه الجمعة فصحيح أن المسافر ليس عليه جمعة بل ولا تصح منه الجمعة لو صلاها في السفر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقيم الجمعة في السفر، فمن أقامها في السفر فقد خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيكون عمله مردوداً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " أمـا إذا مر المسافر ببلد يوم الجمعة وأقام فيه حتى حان وقت صلاة الجمعة وسمع النداء الثاني الذي يكون إذا حضر الخطيب فعليه أن يصلي الجمعة مع المسلمين، ولا يجمع العصر إليها، بل ينتظر حتى يأتي وقت العصر فيصليها في وقتها متى دخل.
ونرى الحرصَ عليها في السفر حتى لو كانت غير واجبة، فثوابُها عظيم، وهي إن سقطت عنه كمُسافر فلا تسقط عنه صلاة الظُّهر في السّفر القصير أو الطويل، وعليه الصلاة قَصرًا أو جمعًا إذا كان السفر طويلًا كما هو مقرَّر في الفقه.
حكم التصفير [السُّؤَالُ] ـ [ما حكم التصفير - سواء أكان بتلحين، أم كان لأجل نداء الشخص البعيد جدا؟] ـ [الْجَوَابُ] الحمد لله اختلف أهل العلم في حكم التصفير أو الصفير على ثلاثة أقوال: القول الأول: المنع والتحريم. واستدلوا عليه بأن التصفير هو من خصال الجاهلية، وقد ذم الله في القرآن الكريم كفار قريش على هذا الفعل، فقال سبحانه: (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) الأنفال/٣٥. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (٢٦/٣٩٠): " الصفير لا يجوز، ويسمى في اللغة: (المكاء) ، وهو من خصال الجاهلية، ومن مساوئ الأخلاق، (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) " انتهى. القول الثاني: الكراهة. ووجهه أن الدليل السابق لا يقوى على القول بالتحريم، لكن مشابهة الكفار في عمل من أعمالهم من غير حاجة مذموم في الشريعة، فكان القول بالكراهة. يقول ابن مفلح رحمه الله: " قال الشيخ عبد القادر رحمه الله: يكره الصفير والتصفيق " انتهى. "الآداب الشرعية" (٣/٣٧٥) القول الثالث: الجواز. واستدل أصحاب هذا القول بعدم ورود نص يدل على التحريم أو الكراهة، قالوا: والأصل في العادات الإباحة.