مشاهدة مباراة مصر والسنغال اليوم في بث مباشر في نهائي كأس الأمم الإفريقية متاحة لمشتركي beIN SPORTS مع الاستديو التحليلي الذي سيبدأ قبل انطلاق المباراة الختامية. ومن الصعب جداً أن يفوّت المشجع العربي فرصة مشاهدة مباراة مصر والسنغال في بث مباشر خاصة وأنّها أهم مباريات اليوم الأحد. وسيحظى المتابع بتغطية خاصة تضاف إلى مشاهدة مباراة مصر والسنغال وستبداً فور انطلاق صافرة البداية. ويسعى المنتخب المصري صاحب الرقم القياسي في عـدد مرات التتويج باللّقب لتعزيز سجلّه بلقب ثامن ويعوّل في ذلك على نجم ليفربول محمد صلاح أحد أبـرز لاعبي الفريق، لكن رغبة الفراعنة ستصطدم ببحث منافسهم السنغالي بقيادة نجمه ساديو ماني عن دخول قائمة المتوّجين إذ لم يسبق لأسود التيرانغا الظّفر بلقب البطولة من قبل. بث مباشر مصر والسنغال يلا شوت. ويخوض منتخب مصر مباراة اليوم بعد أن حسم تأهله إلى دور نصف النهائي بالفوز على حساب منتخب المغرب بالفوز بهدفين مقابل هدف، ليواجه منتخب الكاميرون في نصف نهائي مثير انتهى بفوز الفراعنة بركلات الترجيح والتي شهدت تألق أبو جبل "جابسكي"، في حين يدخل منتخب السنغال بعد أن خطف بطاقة التأهل إلى النهائي على حساب منتخب بوركينا فاسو بالفوز بثلاثة أهداف مقابل هدف، مشاهدة مصر يلا شوت بدون تقطيع.
الموجز تسعى جمهور الكرة المصرية مشاهدة مباراة مصر والسنغال بث مباشر في نهائي كأس الأمم الأفريقية المقامة في الكاميرون، والتي تختتم فاعلياتها اليوم، وسط آمال كبيرة للفراعنة من أجل تحقيق اللقب للمرة الثامنة على حساب أسود التيرانجا، وذلك في ظل تألق المنتخب المصري طوال البطولة وتخطيه المنتخبات الكبرى بالبطولة مثل كوت ديفوار والمغرب والكاميرون مستضيف البطولة، مما يجعله الأحق بحصد اللقب بعد غياب 12 عامًا من حصد اللقب وتعويض خسارة الفراعنة للقب في عام 2017 التي أقيمت في الجابون وخسرها المنتخب المصري المباراة النهائية من الكاميرون. قناة مجانية المباراة وستنقل قناة مجانية مباراة مصر والسنغال، المباراة وهي القناة الجزائرية الأرضية والتي تلقط على القمر الصناعي نايل سات، ويتم كسرها بشفرة. وسيكون التردد: 11680، معدل الترميز 27500 أفقي، وسيتم التقاط القناة ويتم فتح التشفير بالضغط على 0 أو page مع وضع الشفرة الخاصة بالقناة وهي 1100000000000000 وستظهر القناة. موعد مباراة مصر والسنغال وسيكون موعد مباراة مصر والسنغال في كأس الأمم الأفريقية هو الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، في تمام الساعة العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة.
ننشر من موقع كورة أون اللقاء الذى يجمع منتخب مصر مع نظيرة منتخب السنغال Egypt vs Senegal مساء اليوم الثلاثاء الموافق 29 من مارس في إياب المباراة الفاصلة المؤهلة إلى كأس العالم 2022 قطر. مشاهدة مباراة مصر والسنغال بث مباشر يلتقي المنتخب المصري بنظيرة منتخب السنغال في مباراة الإياب بينهما في الملعب الأولمبى بالعاصمة السنغالية داكار مساء اليوم الثلاثاء في منافسة نارية بين المنتخبين وقد نجح الفراعنة في تحقيق الفوز بهدف على السنغال في مباراة ذهاب الدور الحاسم من تصفيات كأس العالم 2022 أفريقيا سوف يدير مباراة الإياب الحكم الدولي الجزائري مصطفى غربال تنطلق صافرة اللقاء في تمام الساعة السابعة مساء بتوقيت القاهرة بما يوافق الثامنة مساء بتوقيت السعودية تحتاج مصر للفوز أو التعادل بأي نتيجة للتأهل لمونديال قطر ويحتاج منتخب السنغال الى الفوز بفارق هدفين من أجل التأهل. مشاهدة مباراة السنغال ضد مصر في تصفيات كأس العالم يمكنكم مشاهدة مباراة منتخب الفراعنة ضد المنتخب السنغالي عبر شاشة قنوات ON Time Sports بتعليق مدحت شلبي بجودة عالية وقناة SSC 3 HD بصوت المعلق الرياضي فهد العتيبي ويقدم موقع كورة اون رابط مشاهدة مباريات اليوم عبر الانترنت.
وأما آية المائدة فثبت قبلها الأمر بالطهارة ثم تذكيره - سبحانه - بتذكر نعمه، والوقوف مع ما عهد به إلى عباده والأمر بتقواه فناسب قوله تعالى: «كونوا قوامين لله» ثم أتبع بما بني على ذلك من الشهادة بالقسط فكان من الملائم تأخير قوله: «بالقسط» في المائدة وتقديمه في النساء انسجاما مع السياق السابق على كل منهما.
من عبادكم وإمائكم - إلى قوله - والله واسع عليم " وقال: " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ". يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا - 135. (بيان) قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله " القسط هو العدل، والقيام بالقسط العمل به والتحفظ له، فالمراد بالقوامين بالقسط القائمون به أتم قيام وأكمله من غير انعطاف وعدول عنه إلى خلافه لعامل من هوى وعاطفة أو خوف أو طمع أو غير ذلك. وهذه الصفة أقرب العوامل وأتم الأسباب لاتباع الحق وحفظه عن الضيعة، ومن فروعها ملازمة الصدق في أداء الشهادة والقيام بها. ومن هنا يظهر ان الابتداء بهذه الصفة في هذه الآية المسوقة لبيان حكم الشهادة ثم ذكر صفة الشهادة من قبيل التدرج من الوصف العام إلى بعض ما هو متفرع عليه كأنه قيل. كونوا شهداء لله، ولا يتيسر لكم ذلك إلا بعد أن تكونوا قوامين بالقسط فكونوا قوامين بالقسط حتى تكونوا شهداء لله. وقوله " شهداء لله " اللام فيه للغاية أي كونوا شهداء تكون شهادتكم لله كما قال تعالى: " وأقيموا الشهادة لله " (الطلاق - 2) ومعنى كون الشهادة لله كونها اتباعا للحق ولأجل إظهاره وإحيائه كما يوضحه قوله فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ".
الرابعة: قوله تعالى: شهداء لله نصب على النعت ل ( قوامين) ، وإن شئت كان خبرا بعد خبر. قال النحاس: وأجود من هذين أن يكون نصبا على الحال بما في قوامين من ذكر الذين آمنوا ؛ لأنه نفس المعنى ، أي كونوا قوامين بالعدل عند شهادتكم. قال ابن عطية: والحال فيه ضعيفة في المعنى ؛ لأنها تخصيص القيام بالقسط إلى معنى الشهادة فقط. ولم ينصرف شهداء لأن فيه ألف التأنيث. الخامسة: قوله تعالى: لله معناه لذات الله ولوجهه ولمرضاته وثوابه. ولو على أنفسكم متعلق ب شهداء ؛ هذا هو الظاهر الذي فسر عليه الناس ، وأن هذه الشهادة المذكورة هي في الحقوق فيقر بها لأهلها ، فذلك قيامه بالشهادة على نفسه ؛ كما تقدم. أدب الله جل وعز المؤمنين بهذا ؛ كما قال ابن عباس: أمروا أن يقولوا الحق ولو على أنفسهم. ويحتمل أن يكون قوله: شهداء لله معناه بالوحدانية لله ، ويتعلق قوله: ولو على أنفسكم ب قوامين والتأويل الأول أبين. السادسة: قوله تعالى: إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما في الكلام إضمار وهو اسم كان ؛ أي إن يكن الطالب أو المشهود عليه غنيا فلا يراعى لغناه ولا يخاف منه ، وإن يكن فقيرا فلا يراعى إشفاقا عليه. فالله أولى بهما أي فيما اختار لهما من فقر وغنى.
ومعنى رد هذه الشهادة التهمة في جر المنفعة إلى نفسه؛ لأن (القانع) لأهل البيت ينتفع بما يصير إليهم من نفع، وكل من جَرَّ إلى نفسه بشهادته نفعاً، فشهادته مردودة، كمن حُكِمَ له على رجل بدين وهو مفلس، فشهد المفلس على رجل بدين، ونحوه. المسألة التاسعة: مذهب جمهور أهل العلم أن شهادة البدوي إذا كان عدلاً، يقيم الشهادة على وجهها جائزة. وذهب مالك إلى عدم قبول شهادة البدوي على القروي، إلا أن يكون في بادية، أو قرية، فأما الذي يُشْهِدُ في الحضر بدويًّا، ويدع جيرته من أهل الحضر، فشهادته مريبة. ورَدُّ شهادة البدوي عند مالك إنما يكون فيما هو في الحقوق والأموال، أما شهادته في الدماء، وما في معناها مما يطلب به الخلق، فلا تُردُّ. المسألة العاشرة: استدل بعض العلماء في رد شهادة العبد بهذه الآية، فقال: جعل الله تعالى الحاكم شاهداً في هذه الآية، وذلك أدلُّ دليل على أن العبد ليس من أهل الشهادة؛ لأن المقصود منه الاستقلال بهذا المهم إذا دعت الحاجة إليه، ولا يتأتى ذلك من العبد أصلاً؛ فلذلك رُدَّت الشهادة. المسألة الحادية عشرة: قال ابن العربي: "قوله تعالى: { إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} أي: لا تميلوا بالهوى مع الفقير لضعفه، ولا على الغني لاستغنائه، وكونوا مع الحق؛ فالله الذي أغنى هذا وأفقر هذا أولى بالفقير أن يغنيه بفضله بالحق لا بالهوى والباطل، والله أولى بالغني أن يأخذ ما في يده بالعدل والحق، لا بالتحامل عليه، فإنما جعل الله سبحانه الحق والعدل عياراً لما يظهر من الخبث، وميزاناً لما يتبين من الميل، عليه تجري الأحكام الدنيوية، وهو سبحانه يجري المقادير بحكمته، ويقضي بينهم يوم القيامة بحكمه".
* * * القول في تأويل قوله عز ذكره: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " اعدلوا " أيها المؤمنون، على كل أحد من الناس وليًّا لكم كان أو عدوًّا، فاحملوهم على ما أمرتكم أن تحملوهم عليه من أحكامي، ولا تجوروا بأحد منهم عنه. * * * وأما قوله: " هو أقرب للتقوى " فإنه يعني بقوله: " هو " العدلُ عليهم أقرب لكم أيها المؤمنون إلى التقوى، يعني: إلى أن تكونوا عند الله باستعمالكم إياه من أهل التقوى، وهم أهل الخوف والحذر من الله أن يخالفوه في شيء من أمره، أو يأتوا شيئا من معاصيه. (195) * * * وإنما وصف جل ثناؤه " العَدْل " بما وصفه به من أنه " أقرب للتقوى " من الجور، لأن من كان عادلا كان لله بعدله مطيعًا، ومن كان لله مطيعا، كان لا شك من أهل التقوى، ومن كان جائرا كان لله عاصيا، ومن كان لله عاصيا، كان بعيدًا من تقواه. * * * وإنما كنى بقوله: " هو أقرب " عن الفعل (196) والعرب تكني عن الأفعال إذا كَنَتْ عنها بـ " هو " وبـ " ذلك " ، كما قال جل ثناؤه: فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ (197) [سورة البقرة: 271] و ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ [سورة البقرة: 232].
كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير مبني في محل رفع اسم (كن). قَوَّامِينَ: خبر (كن) منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم. بِالْقِسْطِ: الباء: حرف جر ، الْقِسْط: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة.
فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض. وسيأتي الحديث مُسندًا في سورة المائدة، إن شاء الله تعالى. الشيخ: العجب من اليهود أنَّهم يعرفون العدل، ويعرفون الظلم، ثم يُصرّون على الظلم، ويُصرّون على الحسد والبغي والكفر بالله ورسوله على بصيرةٍ! هذا هو البلاء العظيم -نعوذ بالله-، فهؤلاء اليهود علموا أنهم على باطلٍ، ويُصرّون، ويقولون: بالعدل قامت السماوات والأرض. ثم يُخالفون العدل، ويجورون، ويتعدّون على المسلمين، ويكفرون بما جاء به نبيُّهم! هذا هو العجب العجاب! كيف طبع الله على هذه القلوب حتى مالت عن الهدى، وصارت إلى الباطل عن بصيرةٍ، وعن هوى، وعن عمدٍ، لا عن جهلٍ، بل عن عمدٍ؟! وهذا هو البلاء العظيم، نسأل الله العافية. وقوله: وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا قال مجاهد وغير واحدٍ من السلف: تَلْوُوا أي: تحرفوا الشَّهادة وتُغيّروها، والذي هو التَّحريف وتعمّد الكذب، قال تعالى: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ [آل عمران:78]، والإعراض هو كتمان الشَّهادة وتركها. الشيخ: والمعنى: أنَّ الواجب عليهم أن يأتوا بالشَّهادة صحيحة، واضحة، فلا يُشوّشوا عليها حتى لا تنفع، وهو الذي –يعني- يأتي بها على وجهٍ ليس بواضحٍ في الشَّهادة، يُدخلون فيها أشياء، كأنَّهم شاكّون، كأنهم لم يضبطوا، حتى لا تُقبل، أو يعرضون بكتمانها والجحد، وأن يقولوا: ما عندنا شهادة.