اقتربت منى من جزيرةٍ وحينما وصلت لتلكَ الجزيرة رأت شاب فقالت بنفسها: الحمدلله وجدتْ من سيقدم ليَّ المساعدة بنقلِ سليم من القارب للجزيرة. منى: مرحباً أيها الشاب. الشاب: أهلا سيدتي. منى: من فضلك هل ساعدتني بنقلِ الشاب الذي بالقارب للجزيرة ؟ الشاب: بالطبع. وذهب لمساعدتها بنقلِ سليم ولكنه انتبهَ أن هذه جثة وليست شخصٌ حي، فسأل منى: أأنتي من قتلتهِ ؟ منى: لا إنه حبيبي وكان بمعركةٍ بمدينتنا وقتلهُ أولئكَ العدائيين. الشاب غير مصدق لكلامِ منى ولكنهُ حاولَ مسايرتها لأنها فتاةٌ جميلةٌ وقد تكونُ صيدٌ شهيٌ لهُ. بدأ يقتربُ منها شيئاً فشيئاً حتى شعرت أنه يحاولُ إغتصابها. فقالت منى: أنتَ ماذا تريدُ مني ؟ الشاب: أن أقضيَّ معكِ وقتاً قليلاً في ذاكَ الكوخ. منى: ماذا تظنُ نفسك ؟ ابتعد عن طريقي وإلا ناديتُ على كلِ الناسِ بصوتٍ عالٍ. 🎥 يختصر الرحلة لمكة لساعة فقط.. شاهد لقطات من أعمال مشروع طريق الحسام في الباحة - موسوعة. الشاب: إفعلي ما شئتي سأخبر حاشيةَ الملكِ عن الجثة وحينها سيتمُ حرقها وسجنك. منى: لا أتوسلُ إليكَ لا تفعل هذا. ألقى بها على الأرضِ ومزقَ ثيابها وبدأَ بإغتصابها وهي تبكي بحرقةٍ ومرارةٍ وتنظرُ إلى سليم، وحين انتهى منها نهضها عن الأرضِ بكلِ قسوةٍ وقال لها: هيا أيتها النجسة ارحلي أنتِ و جثةُ حبيبكِ الطاهرة.
تنهضُ منى من على الأرضِ باذلةً لكلِ جهدها تحاولُ البحثَ عن أيَّ شيء لتهربَ بنفسها وبجثةِ سليم من تلكَ المنطقة، لتجدَ من بعيد قاربٌ صغير قريبٌ من شاطىءِ البحر، فتسرعُ لتقصَ من الشجرِ خشباً وتضمهم إلى بعض من ثَمّ تربطهم لتصبح تلكَ القطعِ الخشبية لوحٌ من خشب، بدأت تحاولُ نقلَ جثةَ سليم إلى ذاك اللوح الخشب، وبالفعل تمكنت من وضع سليم عليه والأن بدأت تسحبُ اللوح الخشبي بكل قوتها باتجاهِ ذاكَ القاربُ البعيدُ عنها نوعاً ما. وواصلت المسير وكانت مرةً تسحب ومرةً أخرى تتوقف لتأخذَ قسطٍ من الراحة. وصلت منى القارب وبدأت تحاول سحب اللوح الخشبي الذي يقطنُ عليه سليم داخل القارب وكانت في كل محاولةٍ لها تفشل إلى أن استجمعت كاملَ قواها وتمكنت من وضعِ جثة سليم داخلَ القارب. كانت عيناها مليئة بالدموع وكان كحلها على خدها سائحٌ، كما كانت ترتجفُ برداً وما يزيدها رجفاً فراقَ ذاك الشاب الذي أحبتهُ و خططت معه لكلِ تفصيلٍ للمستقبل، تشعرُ بالوحدة بينَ رحيلِ سليم وبين عدم قدرتها على أن تصلَ إلى ذويها، فالحرب اقتربت منهم كثيراً، وخشيت العودة لمنزلها مع جثةِ سليم التي ستقهرُ قلبَ أهلها وأهلهِ، كانت تعتقدُ أنَّ تصرفها صحيح لأنَّ الأعداء إن رأوا جثةَ سليم سيأخذوها منها ولن تعرفَ مكانها.
اكتملت قائمة المتنافسين على المراكز الأولى في نهائي مسابقات القرآن الكريم والأذان العالمية "عطر الكلام"، إثر مغادرة المتسابقين عزت السيد بفرع التلاوة، وأركان القيسي بفرع الأذان، بعد اجتياز منافسيهم إلى المرحلة النهائية للمسابقة التي تأهل إليها من قبل 4 مشاركين بفرعي التلاوة والأذان. نهائيات عطر الكلام وبتأهل المغربي يونس مصطفى غربي، والإيراني سيد جاسم موسوي في فرع التلاوة، إضافةً إلى السعودي عبدالرحمن بن عادل، والتركي محسن كارا بفرع الأذان اكتملت جميع أطراف نهائي المسابقة العالمية التي جمعت أعذب الأصوات وأكثرها جمالًا في قراءة القرآن ورفع الأذان. وكانت الجولة الأولى من التصفيات نصف النهائية للمسابقة شهدت تأهل كل من القارئ البريطاني محمد أيوب عاصف، والبحريني محمد مجاهد إلى نهائي المسابقة بفرع التلاوة، والتركي البجان جليك، والسعودي أنس الرحيلي بفرع الأذان، ليصبح مجموع المتسابقين في نهائي " عطر الكلام " 8 متنافسين، منقسمين بين فرعي التلاوة والأذان، بواقع 4 متسابقين لكل فرع. تجليات عذبة أسرت قلوب المشاهدين وتميزت الجولة قبل الأخيرة من المسابقة بتجليات عذبة أسرت قلوب المشاهدين، وأعادت إلى أذهانهم أداءات كبار القراء في التنويع بين المقامات، وتحبير آيات القرآن بأصوات تلين لها الأفئدة، وتخشع لها الجوارح.
وقفات مع الحديث: مامعنى الجَزْلة؟ ورد في المعجم الوسيط: جَزُلَ اللفظُ: استحكمت قوَّتُه. وفلانٌ صار ذا رأي جيِّد قويّ محكم، يقال جَزُل رأيه؛ فهو جَزْل. إنتهى. وبالتالي فإن لفظ (امرأة جَزْلة) يعني انها ذات عقل ورأي ووقار. ومعنى تَكْفُرْنَ العشير: أي تُنكرن حق الزوج. وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة وذلك في قوله تعالى {… واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى…} البقرة 282. لماذا المرأة ناقصة عقل ودين؟ | ثقافة أونلاين. والفهم الخاطئ والمتناقض للحديث يكمن في السؤال: هل المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم وما رأيت من ناقصات عقل، بأن النساء ناقصات عقل؟ وأن نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية للتفكير والذكاء؟! لو تدبّرنا الحديث لوجدنا هذا الفهم يتناقض مع واقعه ومتنه وذلك للآتي: لقد ذكر الحديث بأن امرأة منهن (جزلة) قد ناقشت الرسول صلى الله عليه وسلم. والجزلة لغة هي ذات العقل والرأي والوقار! فكيف تكون هذه ناقصة عقل ثم تكون ذات عقل ووقار معا؟! هل يستقيم المعنى بذلك؟! ثم إن نبينا صلى الله عليه وسلم قال ماقال وهو يتحدث من (قدرات) النساء، إذ الواحدة منهن تغلب (ذا اللب) أي الرجل شديد الذكاء!.
ونصوص الكتاب والسنة تعلي دوما من شأن التفكير عند كل من المرأة والرجل، بوصف كليهما (إنسانًا) ولا تمييز بينهما من هذه الناحية على الإطلاق، بل إن كثيرًا من النصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية لدى النساء في كثير من المواضع والحالات. والخطاب الإيماني العام في كثير من النصوص يتحدث عن ذكاء النساء وآرائهن السديدة، في مواضع متعددة في العهد النبوي والخلافة الراشدة، ثم ان العلم لم يثبت أيما اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال، ونصوص القرآن والسنة على اجمالها لم تقرر ذلك، ويعنى ذلك جليا أن نقصان العقل المشار إليه بالأحرى ليس في القدرات العقلية. والتفكير هو عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية وتدخل فيها عوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة. والآية قد عللت الحاجة إلى نصاب الشهادة المذكور ب(الضلال والتذكير)، وهذا أمر متعلق بالإدراك الحسي وبالدوافع والموانع، وهذا ينطبق على كل من الرجل والمرأة، لكن للمرأة خصوصيتها إذ تكتنفها حالات، وتتعرض لتغييرات جسدية ونفسية تؤثر على طريقة تفكيرها، وهذا التأثير ينعكس على القرار المتخذ، زد على ذلك ما يكتنف المرأة من عواطف جياشة تفوق مالدى الرجل، وهذا عنصر لا يمكن إغفاله، إذ يمكن أن يؤثر بشكل واضح على القرار كما لو كان الذي ستشهد له المرأة هو ابنها مثلاً.
قال: فذلك من نقصان عقلها! أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان دينها". التصنيفات: معلومات للحياة