ونشر أخر:"وداعا شاعر الوطن والأرض والثورة وداعا يا أيها الشامخ دوما الشاعر الاستاذ/ محمد طه القدال تعازينا الحارة لجماهير الشعب السودانى ولأسرته الكريمة ولكل أصدقائه وزملائه ورفاق دربه فى النضال ضد الأنظمة الديكتاتورية وانظمة الرساميل". فيما قام أخر بكتابة:"رحل القدال احد اعمدة الشعر السوداني والأدب العربي ولكن سيبقي بيت القصيد وكل مفردات القدال ومن سبقوه حميد ومحجوب الذي نعاهم وكتب عنهم وكلهم كتبوا عن القضية السودانية وكان الوطن ف حدقات عيونهم القدال طالما كتب عن الوطن وبالحزن المالح الذي نحسه اليوم بفراقه". وغرد حزب المؤتمر السوداني جبل أولياء:"المؤتمر السوداني على امتداد أرض السودان و بقاع المعمورة بألم و حزن شديدين رحيل قائلها الشاعر محمد طه القدال الذي امتلك ناصية الكلم و وتر الاحساس بلغته التراثية الأنيقة فرسم بها أغنيات و قصائد خالدات ساهمت في رسم وجدان سوداني أصيل بكل ثقافته و لهجاته لدى أجيال متعاقبة متغنياً". ونشر منبر المغردين السودانيين عبر موقع تويتر:"بقلوبٍ مؤمنة بقضاء الله وقدره ينعي منبر المغردين السودانيين الشاعر النبيل محمد طه القدال الذي رحل عنّا اليوم بعد أن صبغ وجدان الشعب السوداني بإبداعاته الشعرية والفكرية، خالص العزاء لأسرته وأهله ومحبيه ولأصدقائه وللمبدعين والمناضلين وللشعب السوداني".
سيرة الشاعر محمد طه القدال الشاعر محمد طه القدال شاعر سوداني معاصر اشتهر بكتابة الشعر الغنائي العامي. غادر عالمنا في 5 يوليو 2021 م بعد معاناته من المرض. ولد القدال في 12 ديسمبر 1951 م في ولاية الجزيرة السودانية بقرية تسمى حليوة. بدأ حياته بدراسة الطب ثم ترك دراسته. ثم غادر لكتابة الشعر. ولعل تلك القرية هي سبب إلهام الشاعر ، فصدرت مجموعته الشعرية الأولى تحت اسم غنوط لهليوة. نشر في هذا الديوان قصيدته التي اشتهرت بعد ذلك باسم "كلام الرتينة بت سالم ، ولد عتمان في حنة على الشاشوق" والراتينة بلغة أهل السودان نسيج. مشبعة ببعض الكحول وتوضع في مصباح لإشعاع الضوء. القدال ، وهذا دليل على تأثر القدال بحياته في قريته التي قال إنها غنية بثقافات متنوعة ، وهذا التنوع في الثقافات ساعده على تكوين لغته الشعرية. استمد القدال ذوقه الشعري وقيمه الجمالية من الذوق السائد في قريته في أيام طفولته. اعتمد على البديهية الشعرية في بداية حياته ، وهذا واضح أيضًا في مجموعته الأولى ، قبل أن ينضج ويفتح عقله ويخرج من المرحلة الرومانسية إلى المرحلة الواقعية. اشتهر القدال بآرائه الجريئة في الأمور العامة. كان دائما معنيا بشؤون الشعب السوداني ، وقد كلفه ذلك سنوات قضاها في السجن لمعارضته للأنظمة الديكتاتورية التي حكمت السودان على مدى عقود متتالية.
[2] علاقته بالأبنودي اعتبره الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودي ولده، حيث قال في لقاء مع قناة "النيل الأزرق" السودانية: "أنا بعتبر محمد طه القدال وأزهري محمد علي، ولادى ، صحيح أنا مشفتش أمهاتهم، ولكن منذ أن كان القدال شابا صغير السن غضا، أنا بشرت به وقلت ده ابني، وقلت ده حيبقى شاعر كبير، وقد ال النهارده يدهشني بقصائده، يعني شيء عجيب وجميل" وحرص القدال قبل طبع ديوانه الشعري "غنوات لحليوة" على الحضور إلى مصر، لسؤال الأبنودي الأب والمعلم بالنسبة له. و عندما وصل خبر وفاة الأبنودي في 21 أبريل 2015 إلى تلميذه السوداني، كتب محمد طه القدال "وبعدين معاك يا زمان، زي ما بتناديك العَمَّة "يامنة"، طب انت مش قلتلي يوم نَـشَـر الجرابيع إشاعة موتك، (يعني يا مْحمد.. يعني حاموت قبلِ ما اقولَّك)، طب أهو انت راخر رحت يا خال، وما قلتليش ولا عبّرتنيش". [3] المصادر
هكذا رحل نديًّا أخضر كما عاش، وعجيب أن يكون الثائر أخضر نضرا، متوقدا، فكأن قدر الشجر الأخضر أن يكون مصدر النار التي يوريها بنو آدم، وحسبك توقد القدال في كلماته عن الأرض وعرق الفلاح، وهتافاته هو لبلب هو لبلب.. مخاطبا الحصاد والمحصول والإنتاج. ولم يكتف القدال وحده بالرحيل، بل أراد الله تعالى أن يصحبه أحد أقدم كتاب القصة القصيرة السودانية إن لم يكن أقدمهم، وهو القاص عيسى الحلو، وثلثهم في رحلتهم السماوية إلى رحمات الغفور الرحيم بإذنه الإعلامي زهير بادناب، ولكنني أتوقف هنا مع القدال، فشعره مدرسة قائمة بذاتها. محمد طه القدال أحد شعراء القرى الذين كانوا أعضاء الطبقة الوسطى المنحازة لهموم المساكين والمكافحين أو من اصطلح على وصفهم بـ"الغُبُش"، ونظيره في هذا حميد، والسر عثمان الطيب وود بادي، قبل أن تأتي موجة البادية وشعرها وإحياء فورتها مع البشري إبراهيم (ود البطانة) ورصيفته الشاعرة نضال حسن الحاج. والقدال فوق ذلك ابن حقبة ما بعد الاستقلال وهموم النهضة بالسودان، ومواجهة تحديات السياسة ومآزق النضال بالكلمة، وهذا أمر شاركه إياه شعراء مرحلته، ولعل أميز ميزات شعر القدال أنه شعر قضية اجتماعية، فلم يكن شعرا نخبويا، بل بقي شعبي الصور والأخيلة والمزاج، وبقي منتميا لأجواء القرية والفلاحة دون عداوة مع المدينة، فالتصالح بين الريف والمدينة ومحاولة إقناع المدينة أن تهتم بالريف كان شعارا لتلك الحقبة وشعرائها.
نحنا أهل الفرحة جينا لا المدامع وقفتنا ولا الحكايات الحزينة لما درب الرايح جابنا جابنا في هذي المدينة ياولدي الدروب شقاقة بحر التيه ليك درب ولا دربين مساك الدروب ضهاب ليك قلب ولا بالين سواي القلوب كضاب ليك ضهر ولا سرجين ركاب السروج وقاع شق يا ولدي بحر التيه بتدردر وتتودر ولا من يوم على تايتنا ديك ترسى نعزك دة القبيل داخرينو ليك الشوق بحر يا.. يا ولدي بحراً تيه! قلت ليك العليك أدرابو.. لا تنغش.. ولا ترضى بو... لا تنغش! في الزمن الزمين والكي يسوقو خلاف عشان الني عليك الدور وتصريف الليالي بيدور تشيل ما شلنا من الهم ولا من دمعة ترمي الدمعة فوق دربك روح يابا وأبقى قفاك لا تعاين ولا تعاين على موطاك ولا تندم على خطواً تملي مشيتو لقدام وأبقى العاتي زي سنطتنا زي صبراً نلوك فوق مرَّو زي الزاد لا شيتاً نزل في الجوف ولا بيرجع ولا بينزاد!
وبنئ بيننا وبينه جذور التواصل التي كانت وستظل ممتدة معه حتي وهو اسم.
وقوله -عليه الصلاة والسلام-: (من صلى البردين) المراد صلاهما على الوجه الذي أمر به، ذلك بأن يأتي بهما في الوقت، وإذا كان من أصحاب الجماعة كالرجال فليأت بهما مع الجماعة؛ لأن الجماعة واجبة، ولا يحل لرجل أن يدع صلاة الجماعة في المسجد وهو قادر عليها. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية السواحيلية عرض الترجمات
سبب تسمية البردين قال بعض العلماء أن سبب تسميتهما بهذا الاسم كون وقتهما في بردي النهار أي طرفه، وقيل أيضاً أن أداء هاتين الصلاتين صعب على العباد، فصلاة الفجر تأتي بعد النوم والاستغراق فيه، وصعوبة ترك الفراش الوثير خاصةً في أيام البرد القارص، وبعد سهرٍ طويل، وأشد ما تكون على المنافقين. صلاة العصر تأتي في وقت الاسترخاء وأخذ قسطٍ من الراحة بعد مشقة وعناء يومٍ طويلٍ، فتميل النفس للدعة والراحة وأخذ قيلولة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله).
24-04-2012, 11:41 PM # 1 الموقوفين بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 1038 تاريخ التسجيل: Mar 2012 أخر زيارة: 26-07-2013 (12:24 AM) المشاركات: 2, 181 [ التقييم: 214 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ اوسمتي لوني المفضل: Mediumblue شكراً: 0 تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة السؤال: ما هي صلاة البردين وما فضلها في الثواب؟ ** يجيب الشيخ اسماعيل نور الدين من علماء الأزهر: روي الشيخان بسندهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "من صلي البردين دخل الجنة" يعني صلاة الصبح والعصر.. ومن صلي العصر قبل غروب الشمس والصبح قبل شروقها لم يدخل النار. يؤيد هذا ما رواه مسلم بسند عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يلج أي يدخل النار أحد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن أدي صلاة الصبح في أول وقته جماعة فهو في أمان الله وعهده ورعايته وحفظه وصيانته. من صلي البردين دخل الجنه. والله تعالي القوي ويريد النبي صلي الله عليه وسلم ألا يقصر المسلم في تأديه الفرض خشية ان يقع تاركه تحت عقاب الله ويطالب بأدائه بين يدي الله عز وجل. فمن أدي صلاة العصر وحافظ علي أدائها أعطاه الله عز وجل أجره مرتين فقد روي الامام مسلم بسنده عن ابي بصره رضي الله عنه قال: صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالمخمس ـ اسم طريق ـ وقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها ومن حافظ عليها كان له أجره مرتين.