لماذا سمي العصر العباسي بالعصر الذهبي في زمن هارون الرشيد اشتهرت بغداد والتي تعد عاصمة الدولـة العباسيـة بالتطور الكبير والظهور البارز ز في بناء المؤسسات وتطور الحضارات، حيث أنها أصبحت قبلة للعلم حيث يتم الوفود إليها من مختلف البلاد لتلقي كافة العلوم فيها، كما أنهم عاشوا في مستوى اجتماعي واقتصادي عالي في هذه الفترة، ولهذا فقد أصبحت من أكثر المدن وأبرزها تحضرا، وهذا ما جهلها تسمى بالعصر الذهبي، إذ أن التطور الكبير في شتى المجالات التي شهدته لم تشهده في أي فترة أخرى، إذ زحف التطور والتمدن على كافة المجالات من طب وعلم وإنشاء مكتبات وغيرها. بعد أن أجبنا إجابة كافية على التساؤل الذي طالما تكرر وهو لماذا سميت الدولة العباسية بهذا الاسم، ننهي المقال والذي تحدثنا فيه كذلك عن عاصمة الدولـة العباسيـة، وكذلك سبب تسمية العصر العباسي بالعصر بالذهبي في الفترة الزمنية التي كان يحكمها الخليفة هارون الرشيد.
تسمية الدولة الأموية استمدت الدولة الأموية تسميتها من أصول الخلفاء التي تتابعوا في حكمها، إذ ينحدرون من بني أمية بن عبد شمس من قبيلة قريش من أشراف العرب، وكان قد دأب الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان إلى تأسيس هذه الدولة بعد اندلاع نزاع حول الخلافة بينه وبين الصحابي الجليل علي بن أبي طالب. حضارة الدولة الأموية عاشت الدولة الأموية ضمن خمس طبقات صُنّف إليها المجتمع، وجاء ذلك بالرغم من عدم تدرجها في التحضر والتطور، وكانت هذه الطبقات تصنف على النحو التالي: الطبقة الأولى: طبقة العائلة الحاكمة وهي طبقة الخلفاء وأسرهم، حيث تتولى هذه الطبقة السلطة في الدولة ويمتلكون الصلاحيات المطلقة. الطبقة الثانية: تتألف هذه الطبقة من كاتبي الدواوين وكبار القادة والولاة على الإمارات. الطبقة الثالثة: وكانت هذه الطبقة من نصيب العلماء إلا أنهم كانوا يعاملون معاملة الطبقة الثانية، فكان احترامهم يتجاوز احترام أي والٍ وأحياناً الخلفاء أنفسهم. الطبقة الرابعة: وتمثل طبقة الأغنياء من تجار وشيوخ العشائر. الطبقة الخامسة، وكانت تشمل عامة الشعب. الحركة العلمية في الدولة الأموية لعب الأمويون دوراً كبيراً في ازدهار العلوم والحضارة في الإسلام، وبالرغم من أن العصر العباسي كان بمثابة العصر الذهبي لذلك، إلا أن الدولة الأموية تمكنت من إرساء أسس التراث العلمي، ومن أبرز ما جاء في تطوير الحركة العلمية وتنشيطها هو الحركة العلمية في عهد الملك بن مروان، حيث قام بترسيخ أواصر اللغة العربية فأصبحت اللغة العربية هي اللغة الأم للدولة، واتسعت رقعة استخدام اللغة العربية من مشارق الأرض حتى مغاربها.
حيث بدأ العرب في تلك الفترة بترجمة آلاف النصوص العلمية والأدبية إلى اللغة العربية، كما اشتهرت الزخرفة بجميع أشكالها. انتهت الدولة العباسية كما انتهت الأموية من قبلها عام 1258م؛ عندما بدأ جنكيز خان هجماته على العرب من بغداد العاصمة العباسية ومسكن المكتبة العظيمة التي احترق معظمها نتيجة للغزو. وهناك قُتل آخر خليفةٍ عباسي وهو المستعصم بالله مع ما يزيد عن 800 ألف عباسيٍٍّ آخر حسب ما جاء به المؤرخون. أكمل القراءة الدولة العباسية هي الخلافة الإسلامية الثانية جاءت بعد الخلافة الأموية، تأسست عام 750م واستمرت حتى سقوطها في يد المغول عام 1258م، سُميت الدولة العباسية بهذا الاسم نسبةً إلى العباس بن عبد المطلب (568 م – 652 م) الهاشمي من قبيلة قريش في مكة، وهو عمّ رسول الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام. فمنذ عام 718م بدأت مطامع العائلة العباسية في الاستيلاء على الدولة الأموية، وقد نجحوا في كسب الدعم والتأييد من العرب الشيعة والفرس الذين كانوا متواجدين في خراسان، واشتعلت ثورة بقيادة أبو مسلم عام 747 ضد الخلافة الأموية للسيطرة والاستيلاء عليها. وبعد ثلاث سنوات عام 750م وقعت معركة كبيرة سُميت بمعركة الزاب الكبرى أو معركة الزاب الأعلى، أدّت إلى هزيمة مروان الثاني (آخر الخلفاء الأمويين)، وتمّ إعلان قيام الدولة العباسية وتنصيب أبو العباس السفاح أول خليفة عباسي.
سلاطين الدولة العثمانية بالترتيب نشأت الدولة العثمانية في القرنِ الرابع عشر، ودام حكمها لأكثرَ من ستة قرون، وكان مؤسسها عثمان بن أرطغرل قد حول الدولة العثمانية من قطعةٍ صغيرة الى امبراطورية عظيمة، والسلطان هو المسمى الذي يطلق على الشخص الذي يتولى الأمور السياسية والأمور الدينية في الدولة العثمانية، ويبلغُ عدد سلاطين الدولة العثمانية ستة وثلاثين سلطاناً، وسلاطين الدولة العثمانية بالترتيبِ كالآتي: عثمان بن أرطغرل. أورخان غازي بن عثمان. مراد الأول بن أورخان غازي. محمد جلبي بن بايزيد الأول. مراد خان الثاني ابن محمد الجلبي. محمد الثاني ( الفاتح) ابن مراد الثاني. بايزيد الثاني بن محمد الفاتح. سيلم بن بايزيد الأول. سليمان بن سليم الأول. سليم الثاني بن سليمان القانوني. مراد خان الثالث ابن السلطان سليم الثاني. محمد الثالث ابن السلطان مراد الثالث. أحمد ابن السلطان محمد الثالث. مصطفى الأول ابن السلطان محمد الثالث. عثمان الثاني ابن السلطان أحمد الأول. مراد الرابع ابن السلطان أحمد الأول. ابراهيم ابن السلطان أحمد الأول. محمد الرابع ابن السلطان ابراهيم. سليمان الثاني ابن السلطان لبراهيم. أحمد الثاتي ابن السلطان ابراهيم.
وفاته في يوم الجمعة الرابع من ذي القعدة الموافق التاسع عشر من شباط 1999 وبينما كان الصدر برفقة ولديه مؤمّل ومصطفى في سيارته عائداً إلى منزله في منطقة الحنانة أحد مناطق محافظة النجف ، تعرّض لملاحقةٍ من قبل سيارة مجهوله فاصطدمت سيارته ميتسوبيشي بشجرةٍ قريبة، وحسب التقارير والشهود العيان أنّ المهاجمين ترجّلوا من السيارة وأطلقوا النار على الصدر ونجليه وتوفى ابنه مؤمّل الصدر فورًا، أمّا محمد محمد صادق الصدر فقد جاءته رصاصات عدّة، ولكنه بقي على قيد الحياة، وعند نقله إلى المستشفى تمّ قتله برصاصة بالرأس، أمّا ابنه مصطفى فأُصيب بجروح ونُقِلَ إلى المستشفى من قبل الأهالي وتُوفِي هُناك مُتأثرًا بجراحه. في أعقاب مقتل الصدر، شهدت مناطق جنوب العراق، ومدينة صدام ( مدينة الصدر حاليًا) اضطرابات ونزاعات عسكرية سُمِيَت بانتفاضة الصدر 1999 حيثُ قامت مجاميع من انصار بالهجوم على قوات الأمن ومراكز الشرطة ومقرات حزب البعث في الجنوب، متهمين حكومة صدام حسين بالضلوع باغتيال الصدر، رغم انه وخلال التحقيق معه بعد احداث غزو العراق عام 2003 من قبل جون نكسون محلل وكالة الإستخبارات الأمريكية نفى صدام قيام حكومته باغتيال محمد صادق الصدر، وقال: [5] «متى ما تخبروني عن مَنْ قتل محمد باقر الحكيم (رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق والّذي قُتِلَ بعد أعقاب غزو العراق عام 2003) سأقول لكم مَنْ قتل الصدر.
فقادة الحزب الشيوعي الإيراني (1984م)، الذين شاركوا في الثورة، ظهروا على الشاشة ليعترفوا بأنهم كانوا جواسيس، وبينهم أمين عام الحزب المهندس المعماري نور الدِّين كيانوري (ت 1999)، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل شمل مراجع دين كباراً، مثل شريعتمداري، الذي ظهر منكسراً يُدلي بتوبته. كان الفعل متساوياً، في قضية محمد باقر الصَّدر ومحمد كاظم شريعتمداري، في الأسلوب والتُّهمة، والفارق أن تهمة الصَّدر كانت ثابتة عليه، مِن خلال برقية الخميني وردِّه عليها عبر الإذاعة، أما شريعتمداري فكانت تهمته غير ثابتة، وأساسها رفضه لولاية الفقيه، واعتراضه على أسلوب الحُكم، فهو المرجع في حينه، ولو رفض الظهور على الشاشة ليدلي بتوبته لأُعدم فوراً. والسؤال: لماذا سُمح للمراجع بالتدخل في زمن الشاه، ولم يُسمح لهم بالتدخل في زمن الولي الفقيه؟ والجواب: أن الفقيه صار نائباً للإمام، وهو الحاكم بأمره، وإلا لو حدث اضطهادُ ومُنع مرجع كبير بحجم شريعتمداري، أو تلميذه السجين أيضاً آية الله العظمى يعسوب الدِّن الرستكاري، في زمن الشَّاه، لقلب الخميني الدّنيا ولم يقعدها على الشَّاه، وذلك لاستغلال فرصة إشعال الثَّورة، حتى لو كان يحاول قلب النَّظام حقّاً.
من هو جعفر محمد باقر ويكيبيديا ، تعتبر الساحة السياسية لا تقل أهمية عن مشاهير الساحة الفنية ومتابعة أخبار الحكام أولا بأول، لقد ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بالبحث المتزايد عن شخصية عراقية سياسية كانت لها بصمة رائعة في فترة الحكم والمشاركة في القرارات الحكومية في العراق في عهد حكم الرئيس الراحل صدام حسين، أصبح جعفر الصدر اسما على منصات التواصل الاجتماعي في محاولة من الجمهور لمعرفة المزيد من المعلومات الشاملة عنه وكافة التفاصيل.
وعندما عتب زيد حيدر على السيد الشهيد قائلاً لماذا لا تزور القيادة؟! أجابه السيد الشهيد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا رأيتم الملوك على أبواب العلماء فنعم العلماء ونعم الملوك، وإذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك فبئس العلماء وبئس الملوك. * الإقامة الجبرية عندما انتصرت الثورة المباركة في إيران أرسل المرجع الشهيد محمد باقر الصدر رسالة أعلن فيها بيعة مطلقة للثورة والإمام وبكل تواضع وتجاوز للذات بأن وجوده في خدمة وجود الإمام القائد. فما إن سُمع برسالة الشهيد الجوابية للإمام حتى تدافقت وفود البيعة مُيممة صوب النجف الأشرف من كل أنحاء العراق. لإعلان ولائها للمرجع البكير الذي جعل وجوده في خدمة الإمام. محمد باقر الصدر فلسفتنا. وهكذا ذاب الصدر العظيم في الإمام قبل أن يُطلق وصيته: "ذوبوا في الإمام الخميني كما ذاب هو في الإسلام". لقد أرعبت هذه الجماهير المتدفقة نحو النجف الأشرف الحكم الصدامي الجائر.. وما إن جاء صباح 13/6/1979م حتى داهمت المخابرات الصدامية منزل الشهيد الصدر وذهبوا به إلى بغداد. وعندما تسرب خبر الاعتقال إلى الجماهير.. بدأت فصول انتفاضة رجب البطولية، في مسيرة الحركة الجهادية بقيادة الشهيد الصدر، مما اضطر النظام الجائر أن يطلق سراح الشهيد في نفس اليوم بعد الظهر، ولكن بدأت قصة الحصار والإقامة الجبرية للمرجع الشهيد وامتدت ما يزيد على ثمانية أشهر ذاق الشهيد الصدر وأخته العلوية وزوجته وأطفاله خلالها ألوان العذاب، وتتحدث الشهيدة بنت الهدى بعد الإفراج المؤقت عنهم قبل الاستشهاد، حيث تقول: "إن ما لاقيناه في أيام الحجز من زمرة البعث الكافر لا يعلمه إلا الله إن السيد أوصانا بكتمان ما حدث ونشتكي إلى الله ممن ظلمنا".
انتصرت الثورة في إيران، فبالغت برفع صور الصدر، والدعوة إلى الثورة الإسلامية في العراق، والتظاهرات تجوب المدن الإيرانية. الشهيد السيد محمد باقر الصدر – الشیعة. وهناك مَن قال: هذه التظاهرات ستعدم الصدر (أمالي السيد طالب الرِّفاعي)، حتى جاءت البرقية، وكان جواب الصَّدر عنها مثلما تقدم بالصوت عبر الهاتف، وامتناعه عن الاعتذار أو الخروج على الشَّاشة، أو الإتيان بأي عمل يؤكد للناس أنه ليس في عداء مع السلطة، مثل التراجع عن فتوى تحريم الانتماء إلى حزب البعث، فكان أن أُعدم، من دون محاكمة طبعاً. لكنَّ خميني، عندما تولى الحكم، أسقط هذا القانون نهائياً، ولم يعد للمجتهد وللمرجع الكبير أو الصغير مِن حصانة أو تقدير بين قوانين الثَّورة، فالذي ليس مع ولاية الفقيه منهم يُرمى بتهمة الخيانة، ومعلوم ما تعنيه تلك التُّهمةـ لذا ألقى بشريعتمداري في السجن (الإقامة الإجبارية في داره)، وفرض حراسة مشددة تُحصي الأنفاس في الزُّقاق الذي يسكن فيه، وصُودرت مدرسته وشُتت تلامذته، بل ومُنع تقليده. غير أن ما هو أفظع من السجن وحتى الإعدام، أن يُجبر شريعتمداري على الظهور في التلفزيون الإيراني الرسمي ليعلن توبته، ويُمجد الخميني، وهذا نصُّ توبته، التي من المؤكد أنه كُتب وكان عليه تلاوته فقط، مثلما يُفعل مع الأشقياء أو المجرمين، بعد أن هُدِّد بأكثر مِن حياته، فولده حسن شريعتمداري عاش منفياً بألمانيا، ومُنع من التحدث إلى والده في آخر لحظات حياته.
اسمه وكنيته ونسبه(1) السيّد أبو جعفر، محمّد باقر ابن السيّد حيدر ابن السيّد إسماعيل الصدر، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الأصغر ابن الإمام موسى الكاظم(عليه السلام). أبوه السيّد حيدر، قال عنه الشيخ آقا بزرك الطهراني في الطبقات: «عالم مجتهد، ومحقّق بارع… فوقفت على غزارة علمه وكثرة فضله، وكان دائم الاشتغال، كثير المذاكرة، فقلّما دخل مجلساً لأهل الفضل ولم يفتح باباً للمذاكرة والبحث العلمي، وكان محمود السيرة، حسن الأخلاق، محبوباً عند عارفيه». من هو جعفر محمد باقر ويكيبيديا - شبكة الصحراء. ولادته ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة 1353ﻫ بالكاظمية المقدّسة. دراسته بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، ثمّ سافر إلى إلى النجف الأشرف عام 1365ﻫ لإكمال دراسته الحوزوية، واستمرّ في دراسته حتّى نال درجة الاجتهاد، وصار من العلماء الأعلام في النجف. من أساتذته السيّد محسن الحكيم، السيّد أبو القاسم الخوئي، خالاه الشيخ محمّد رضا والشيخ مرتضى آل ياسين، أخوه السيّد إسماعيل، السيّد محمّد الروحاني. تدريسه بدأ(قدس سره) في إلقاء دروسه في البحث الخارج ولم يتجاوز عمره خمس وعشرون عاماً، فقد بدأ بتدريس الدورة الأُولى في علم الأُصول في الثاني عشر من جمادى الثانية 1378ﻫ، وأنهاها في الثاني عشر من ربيع الأوّل 1391ﻫ، وبدأ بتدريس البحث الخارج في الفقه على نهج العروة الوثقى عام 1381ﻫ.
من أخواله 1ـ الشيخ محمّد رضا آل ياسين، قال عنه الشيخ آقا بزرك الطهراني في الطبقات: « فقيه متضلّع من مراجع التقليد المشاهير… فنبغ في الفقه والأُصول نبوغاً باهراً، وعُرف بين فضلاء النجف وعلمائها بعلوّ الكعب وسموّ المكانة، وامتاز عن أكثر معاصريه بالصلاح والتقوى، والنزاهة والشرف، وسلامة الذات وطهارة القلب». 2ـ الشيخ مرتضى آل ياسين، قال عنه السيّد كاظم الحائري في مباحث الأُصول: «المرحوم آية الله الورع التقي، الشيخ مرتضى آل ياسين، كان من أكابر علماء الإمامية، ومرجعاً للتقليد في النجف الأشرف». 3ـ الشيخ راضي آل ياسين، قال عنه قال السيّد الحائري في مباحث الأُصول: «المرحوم الإمام المجاهد الشيخ راضي آل ياسين، كان من أكابر علماء الإمامية في الكاظمية، وهو صاحب تأليفات كثيرة». من إخوته السيّد إسماعيل، قال عنه الشيخ محمّد هادي الأميني في المعجم: «عالم كامل، مجتهد فاضل، مفسّر متتبّع، من أساتذة الفقه والأُصول والأخلاق، ورع ذكي، من العلماء العاملين، والمؤلّفين المتتبّعين». من مؤلّفاته بحوث في شرح العروة الوثقى (4 مجلّدات)، دروس في علم الأُصول (3 مجلّدات)، اقتصادنا، فلسفتنا، البنك اللّاربوي في الإسلام، الأُسس المنطقية للاستقراء، المعالم الجديدة للأُصول، نشأة التشيّع والشيعة، بحث فلسفي مقارن بين الفلسفة القديمة والفلسفة الجديدة، بحث في المرجعية الصالحة والمرجعية الموضوعية، غاية الفكر في علم الأُصول، نظرة عامّة في العبادات، رسالة في علم المنطق، موجز أُصول الدين، المدرسة الإسلامية، الإسلام يقود الحياة، موجز أحكام الحج، بحث حول المهدي(عليه السلام)، بحث حول الولاية، الفتاوى الواضحة (رسالته العملية)، فدك في التاريخ.