والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. هل هناك دليل على وجوب الحجاب ؟؟ - موقع شبهات و بيان. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور:31]. وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ".
فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة. 4ـ إن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين: أحدهما: أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين. الثاني: أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتن به أولو الإربة من الرجال. 5ـ قوله تعالى: [{ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}] يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فيكف تكشف الوجه.
ولم تصح نسبةُ القول بجواز كشف وجه المرأة أمام الرجال الأجانب لأحدٍ من الأئمة الأربعة المتبوعين، وإنما وُجِدَ ذلك من بعض أتباعهم، والصحيح من أقوال محرري المذاهب أن على المرأة أن تستر وجهها. فمن الشافعية قال الجُوَيْنيُّ: " اتَّفق المسلمونَ على منعِ النِّساءِ مِن الخروجِ سافراتِ الوجوهِ؛ لأنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةُ الفِتنةِ ". وقال الغزالي: " لم يَزَلِ الرجالُ على مَمَرِّ الزمانِ مَكْشُوفي الوجوهِ، والنساءُ يَخْرُجْنَ مُنتَقِبَاتٍ ". وقال ابنُ حجَرٍ الهَيْتَمِيُّ: " ومَن تَحقَّقَتْ نظَرَ أجنبيٍّ لها، يلزَمُها سَتْرُ وجهِها عنه؛ وإلَّا كانَتْ مُعِينةً له على حرامٍ فتأثَمُ ". ومن الحنفية قال ابن عابدين: "المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة، ومحل الاستحباب عند عدم الأجانب، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها ". ومن المالكية قال ابن العربي: " والمرأة كلها عورة: بدنها، وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة، أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يَعِنّ ويعرض عندها ". وأما الحنابلة فذهبوا إلى أبعد من هذا, قال الإمام أحمد: " وظُفْرُ المرأةِ عورةٌ، وإذا خرجَتْ فلا يَبِينُ منها لا يَدُها ولا ظُفْرُها ولا خُفُّها؛ فإنَّ الخُفَّ يَصِفُ القَدَمَ ".
ما هي البنوك الاسلامية في السعودية وما هي الأسس والضوابط التي تتبعها تلك المصارف في تقديم خدماتها للعملاء سواء من الأفراد أو الشركات؟ إن التعامل مع المصارف أصبح ضرورة من ضرورات العصر الحالي في المعاملات المالية، وذلك لأنها تقدم الكثير من الخدمات الهامة التي يحتاج إليها الفرد أو المؤسسة أو الشركة في إنجاز المهام اليومية، ويحرص الكثير من الأفراد على التعامل مع المصارف الإسلامية لكي يضمن ألا تشوب أمواله شائبة محرمة.
فيما يلي سنلقي الضوء على أبرز المصارف الاسلامية السعودية: البنك الأهلي التجاري يُعتبر البنك الأهلي التجاري من أكبر البنوك السعودية والعربية ومن ، إذ بدأ نشاطه منتصف القرن الماضي وبلغ رأسماله عند التأسيس حوالي 30 مليون ريال أي ما يعادل تقريباً 8 مليون دولار. ومن ثمّ دخلت الحكومة السعودية بذراعها المالي المتمثل في صندوق الاستثمارات العامة بمساهمة في أغلبية أصول البنك بعد تحوله إلى شركة مساهمة عامة عام 1997. يستحوذ البنك الأهلي التجاري على نسبة 90. 71% من أسهم شركة الأهلي الرائدة في الاستثمار المالي، كما يحوز على نسبة 67% من أسهم بنك تركيا فاينانس كاتيليم بانكاسي الذي يُعتبر من روّاد المصرفية الاسلامية في تركيا. البنك الاسلامي للتنمية يهدف البنك الاسلامي للتنمية لدعم التنمية الاقتصادية والتقدم الاجتماعي لشعوب الدول الاسلامية من المؤسسات المالية الدولية الرائدة، إذ تم إنشاءه بموجب بيان العزم الصادر عن مؤتمر وزراء مالية الدول الاسلامية الذي انعقد في مدينة جدة عام 1973. تم افتتاح البنك رسمياً بعد المؤتمر بعامين ووضع نصب عينيه دعم التنمية الاقتصادي والتقدم الاجتماعي لشعوب الدول الأعضاء في المنظمة الاسلامية وغير الأعضاء من المجتمعات الاسلامية بما يتوافق مع مبادىء الشريعة الاسلامية.