وقد قال النووي: " قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من ابتلي بِشَيءٍ من البناتِ) إِنَّمَا سَمَّاهُ اِبْتِلاء لأَنَّ النَّاس يَكْرَهُونَهُنَّ في الْعَادَ،ة وَقَالَ اللَّه تعالَى: { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدهمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهه مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيم}( النحل الآية 58) ". ومن الأحاديث الدالة على ذلك هو ما روي عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: "قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( مَن كان له ثلاثُ بناتٍ أو ثلاثُ أخَوات، أو ابنتان أو أُختان، فأحسَن صُحبتَهنَّ واتَّقى اللهَ فيهنَّ َفلهُ الجنَّةَ)" رواه الترمذي. وقول النبي الكريم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث: "( أو) للتنويع لا للشك، ففي رواية جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَن كان له ثلاثُ بناتٍ يُؤدِّبُهنَّ ويرحَمُهنَّ ويكفُلُهنَّ وجَبَت له الجنَّةُ ألبتةَ، قيل يا رسولَ اللهِ: فإن كانتا اثنتينِ؟، قال: وإن كانتا اثنتين، قال: فرأى بعضُ القوم أن لو قال: واحدةً، لقال: واحدة) رواه أحمد وصححه الألباني ". أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يكون لأحد ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات ، ... ) من الأدب المفرد للبخاري. ومن الأحاديث التي ذكرت كيفية الاهتمام بالبنات هو ما روي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: "قال رسول الله ـ صلى الله علي وسلم ـ: ( ليسَ أَحَدٌ من أمتي يعولُ ثلاثَ بنات، أو ثلاثَ أخوات، فيُحْسِنَ إليهنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ) رواه الطبراني وصححه الألباني ".
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات، الغاليات، [الـمُجَهّزات]». أخرجه أحمد والطبراني وغيرهما ، وأورده العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة حديث رقم -3206- شرح الحديث: معنى المؤنسات: أي يستأنس بهن، للطف حديثهن، وحصول أُنس الأبوين والأهل بهن، ولين عريكتهن غالبا. 10 أحاديث ذكر فيها الرسول النساء. ومعنى الغاليات: أي عظيمات القدر والقيمة والمنزلة عند الأبوين والأهل. ومعنى المجهَّزات: أي اللاتي يجهزن لتزويجهن (جهاز العروس)، ويقع اهتمام الأبوين والأهل بذلك، ويحصل لهم من الاهتمام والسرور به ما هو معلوم.
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( دخلتْ امرأةٌ معها ابنتانِ لها تسأَل (فقيرة) ، فلم تجدْ عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ، فأَعطيتُهَا إيَّاها، فَقَسَمَتْهَا بينَ ابنتيْها ولم تأكُلْ منها، ثم قامتْ فخرجتْ، فدخلَ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته، فقال: من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النار) رواه البخاري. وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا، حتَّى يَبِنَّ (ينفصلن عنه بتزويج أو موت)، أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وعن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَنْ كان له ثلاث بنات فصبَرَ علَيْهِنَّ، وأطعَمَهُنَّ وسقاهُنّ، وكساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (سعته وطاقته) ، كُنَّ لَهُ حجاباً مِن النارِ يومَ القيامة)، وفي رواية الترمذي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ لم يحدد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عددا من البنات، فقال: ( مَن ابتُلي بِشَيءٍ من البناتِ فصبرَ عليهِنَّ كُنَّ له حجاباً من النَّار).
وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه". خطورة الزنا ومفاسده: الزنا يجمع من بين ما يجمع قلة الدين ، وذهاب المروءة ، وموت الورع ، وانتشار الدياثة و العهر. الزنا يقتل الحياء في نفس فاعله ، فيصبح انسان صفيق فاقد للحياء و الخجل. الزاني تعلوه ظلمة المعصية ، وذلة الكبيرة و المخالفة ، يراها أصحاب القلوب النقية التقية. حديث الرسول عن تربية البنات. يؤدي تفشي الزنا الى اختلاط الانساب و انتساب الولد الى غير أبيه ، مما يترتب عيه مفاسد عظيمة مثل ان يتزوج الاخ أخته من الزنا و هو لا يدري او العم ابنة اخيه من الزنا و هو لايدري و غيرها من العظائم و الكبائر. الفقر لازم لمرتكب هذه الكبيرة العظيمة ، فالزاني فقير ولو ظهر للناس خلاف ذلك. يؤدي انتشار الزنا الى تفشي الامراض و الاوجاع التي لم تكن ظهرت قبل ذلك كما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وقد رأينا ذلك في المجتمع الغربي عندما تفشى الزنا و العهر ، حيث ظهر مرض الايدز الذي لم يكن معروفاً قبل ذلك ، وهو مرض ليس له علاج حتى الآن على الرغم من التقدم الطبي و الدوائي في الغرب. الزنا يجلب العارللشاب و الفتاة التي تفعله ، و هو في حق الفتاة اشد بكثير من الشاب ، فالأصل في البنت الحياء و الستر ، و العار الذي يلحق الفتاة يصيب أسرتها و أهلها بما لا تنساه الالسن و النفوس.
- التربية على الآداب والأخلاق: ينبغي على كل أب وأم أن يعلموا أبناءهم وبناتهم على الخلق الحميد والآداب الرفيعة سواء في أدبهم مع الله أو نبيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أدبهم مع قرآنهم وأمتهم ومع كل من يعرفون ممن لهم عليه حق ، فلا يسيئون العشرة مع خلطائهم ولا جيرانهم وأصدقائهم. على الأب تأديب ولده وتعليمه ما يحتاج إليه من وظائف الدين وهذا التعليم واجب على الأب وسائر الأولياء قبل بلوغ الصبي والصبية نص عليه الشافعي وأصحابه ، قال الشافعي وأصحابه: وعلى الأمهات أيضا هذا التعليم إذا لم يكن أب لأنه من باب التربية ولهن مدخل في ذلك وأجرة هذا التعليم في مال الصبي فإن لم يكن له مال فعلى من تلزمه نفقته لأنه مما يحتاج إليه والله أعلم. " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 8 / 44). وينبغي عليه أن يربيهم على الآداب في كل شيء في المأكل والمشرب والملبس والنوم والخروج من المنزل ودخوله وركوب المركبات وغير ذلك وفي أمرهم كله ، وأن يغرس فيهم صفات الرجال الحميدة من حب التضحية والإيثار والنجدة والشهامة والجود ، وأن يبعدهم عن الرذائل من جبن وبخل وقلة مروءة وقعود عن المكرمات وغير ذلك. قال المناوي: ( كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا أي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض العينية وتأدبهم بالآداب الشرعية والعدل بينهم في العطية سواء كانت هبة أم هدية أم وقفا أم تبرعا آخر فإن فَضّل بلا عذر بطل عند بعض العلماء وكره عند بعضهم. "
فعلى الآباء مراعاة توجيه أبنائهم في الواجبات الدينية وغيرها من فضائل الشريعة المستحبة ومن أمور الدنيا التي فيها قوام معاشهم. فيبدأ الرجل بتربية أبنائه على الأهم فالمهم فيبدأ بتربيتهم على العقيدة الصحيحة الخالية من الشرك والبدع ثم بالعبادات لاسيما الصلاة ، ثم يعلمهم ويربيهم على الأخلاق والآداب الحميدة ، وعلى كل فضيلة وخير. قال الله تعالى: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ لقمان / 13. عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين ، واضربوه عليها ابن عشر " رواه الترمذي ( 407) وأبو داود ( 494) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4025). وعن الربيع بنت معوذ قالت: " أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار " رواه البخاري ( 1859) ومسلم ( 1136). وعن السائب بن يزيد قال: " حُج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين " رواه البخاري ( 1759).
كما أرسل الله نبينا الكريم محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فجرَّم وحرم النبي الكريم تلك الفِعلة الشنعاء وهي القيام بوأد البنات، فعن المغيرة بن شعبة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "إنَّ الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات، وَمَنْعاً وهات، ووَأد البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال" رواه البخاري. وقال ابن حجر في " فتح الباري": قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "( ووَأدَ البنات) هو دفن البنات بالحياة وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك كراهة فيهن ". ومن الأحاديث الدالة على حرمة وأد البنات هو ما روي عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: "قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (مَنْ وُلِدَتْ له ابنةٌ فلم يئِدْها ولم يُهنْها، ولم يُؤثرْ ولَده عليها ـ يعني الذكَرَ ـ أدخلَه اللهُ بها الجنة) رواه أحمد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الشيخ أحمد شاكر". ولم يكتفِ النبيُّ الكريم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنهي الشديد والتحريم عن وأد البنات، بل أنه حرص عبى ضرورة الاعتناء بهن، وذلك بهدف تصحيح مسار البشرية وإعادتها إلى طريق الإنسانية والرحمة الصحيح، وأيضاً تكريماً للبنات وحماية لهن وحفظاً لحقوقهن، بل وقد أمر سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث كثيرة وعديدة بالإحسان إليهن، وقد وعد من يرعاهن ويحسن إليهن بالأجر الكبير والجزيل والمنزلة العالية في الجنة، ومن ذلك ما روي عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: "قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( مَنْ عال جارتين (بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه) "رواه مسلم.
أما بالنسبة للأفراد الذين يزداد عمرهم عن 64 سنة يقوم الطبيب بتقليل هذه الجرعة قليلا بسبب ما يعانيه من قله في وظائف الكلى والكبد وهو أمر من شأنه أن يؤثر على الجرعة الدوائية، وينصح بعدم تناول هذا العقار للأشخاص الذين يقل عمرهم عن 18 عام وذلك للتقليل من أي مضاعفات من الممكن أن تحدث لهم. تجربتي مع الأعراض الانسحابية للفافرين خلال فترة تناول عقار فافرين حين كنت اعاني من الاكتئاب وبعض أعراض الوسواس القهري وصف لي الطبيب فافرين وبعد فترة شعرت بالتحسن فتوقفت عن تناول الدواء، وأدى ذلك إلى رجوع كافة الأعراض التي كنت أعاني منها من قبل إلى جانب بعض الأعراض الانسحابية الأخرى، مما جعلني أعود إلى تناول الفارين مرة أخرى، وتشمل هذه الأعراض الانسحابية الآتي: الشعور بالإعياء. تجربتي مع الفافرين – المنصة. العصبية وسرعة الانفعال. تقرحات في الفم واللسان. اضطرابات مزاجية حادة. وبسبب كافة هذه الأعراض ينصح بعدم التوقف عن تناول دواء فافرين إلا بعد الرجوع إلى الطبيب حيث يؤكد الأطباء إلى ضرورة التوقف التدريجي عن تناول الدواء وذلك للتقليل من ظهور أي أعراض انسحابية نتيجة التوقف المفاجئ عن تناول الدواء. هل يسبب فافرين الإدمان؟ لا يوجد علاقة قوية بين الفافرين والإصابة بالإدمان، ولكن وبسبب قدرة الدواء على التأثير على طبيعة المخ و امتصاص السيروتونين فإن عدم الالتزام بالجرعة الدوائية التي يصفها الطبيب من الممكن أن تتسبب في وقوع الفرد في الإدمان، حيث تؤثر الجرعة الزائدة من دواء الفافرين على الشعر بالنشوة مما يؤدي إلى ظهور العديد من الأعراض الانسحابية عند الامتناع عن تناول الدواء.
أبريل ٢٩, ٢٠٢٢
حتى بدأت الأمور تسوء وظهرت علي أعراض غريبة ومُزعجة للغاية أثرت بشكل كبير على دراستي وحياتي وعلمت حينها أنها من أضرار حبوب فافرين.
لكن وبصفة أساسية تبدأ النتائج الأولية الناجمة عن الفاعلية الأولية للدواء في الظهر بعد مرور أسبوعين من بدأ تناول الدواء، ويعقبها ظهور الفاعلية الوسطى بعد مرور 4 أسابيع وتعتمد الفاعلية الوسطى بشكل أساسي على كمية الجرعة التي يتم تناولها. تعليمات دواء فافرين Faverin | المرسال. وتظهر الفاعلية القصوى للدواء بعد مرور 6 أسابيع من تناول الجرعة المناسبة والتي يحددها الطبيب وخلال هذه الفترة تظهر نتائج الدواء والجدير بالذكر أن كافة الأدوية تظهر نتائج فعالة بعد مرور 6 أسابيع من تناولها. وقد أكد الأطباء المختصين أن عقار فافرين إذا لم يعطي نتائج بعد مرور 8 أسابيع من تناوله يحكم عليه بالفشل وقد يكون ذلك بسبب عدم المواظبة على تناول الدواء في أوقاته أو اهمال تناول فور ظهور النتائج الأولية له. جرعة الفافرين المناسبة تناول أي دواء لعلاج الأمراض النفسية والعصبية من الضروري أن يكون تحت إشراف طبي وتحديد الجرعة المناسبة والتي تختلف من شخص إلى آخر ومن فئة عمرية إلى أخرى، والجدير بالذكر أن عدم تناول الجرعات المناسبة قد لا يظهر أي فاعلية للدواء أو قد يتسبب في حدوث مضاعفات وأضرار وخيمة عند تناول جرعة زائدة من الدواء. تصل الجرعة الدوائية للأشخاص الذين يتراوح عمرهم من 18 إلى 64 سنة إلى 100 مجم لعلاج مرض الوسواس القهري والأفكار القهرية التي تصيب الفرد، وتزداد هذه الجرعة بشكل تدريجي كل فترة بمقدار 50 مجم إلى أن تصل في النهاية إلى 300 مجم، وهي الجرعة النهائية ومن الضروري أن تكون هذه الزيادة تحت الإشراف الطبي.
في علاج أعراض ما بعد الصدمة العصبية. في علاج نوبات الهلع. ولكن على الرغم من أن دواء فافرين له العديد من الاستخدامات الطبية المختلفة، إلا أنه قد يؤثر سلبا في بعض الحالات، لهذا توجد تحذيرات هامة من استخدام الدواء لبعض الفئات. اقرأ ايضا دواء لوديوميل| ما هو وماهى اثارة الجانبية وكيفية علاج ادمانه تحذيرات هامة قبل تناول دواء فافرين بعض الأمراض المزمنة قد تؤثر على فعالية العقار وكيفية عمله، أو على العكس قد يتسبب الدواء في تفاقم أعراضها المزمنة التي يعاني منها المريض، لهذا من الأفضل أن تخبر الطبيب إن كنت مصابا بأحد الأمراض الآتية أمراض الكبد المزمنة مثل التهاب الكبدي الوبائي وتليف الكبد. أمراض الكلى التي قد تصل إلى الفشل الكلوي. ارتفاع ضغط العين. أمراض القلب مثل اختلال كهرباء القلب وقصور الشريان التاجي. ارتفاع ضغط الدم. ارتعاش الأطراف ونوبات الصرع والتشنجات. تجربتي مع الفافرين Archives - health power. سرعة النزيف وأمراض الدم. اضطراب أيونات الدم خاصة انخفاض الصوديوم في الدم. وبالطبع يجب الامتناع عن تناول الدواء في حال وجود حساسية مفرطة للمادة الفعالة الموجودة فيه، لأن رد الفعل التحسسي من الجسم تجاه المادة الفعالة سيؤدي بالضرورة إلى ضيق التنفس وتورم الوجه مما قد يودي بحياة المريض.