وبالنسبة لسوق شمال الرياض (العمارية، أي طريق الأمير سلمان) الغنم غالية مرة النعيميات من 1350 (عند شخص واحد) إلى 1550 والأكثرية ب 1500 والنجد مافيه شي يستاهل إلى الآن المكان جديد واشوف دينات كل شوي تنزل في مكان، ولابعد كثروا الجلابة يمكن بكرة وبعده يكثرون أعتقد إن اللي يبغى الغنم ترخص ينتظر ثاني العيد راح تنزل الاسعار كثير والسبب إن السنة هذي ماجا مطر ولو ماصرفوا الآن بيضطرون يشترون أعلاف لإعاشتها لين يجي موسم الزواجات (الصيف) وخسايرهم بتصير كثيرة لذلك العاقل منهم بيدق السعر بعد العيد لأنه آخر وقت للتصريف. --- ليس المقصود هنا الشراء أو البيع، اشتر وبع بخراجك ولا تحملني مسؤولية -- مثلي مثل أي محلل اسهم
وكشف النجيدي عن إحصائيات لصندوق تنمية الموارد البشرية تبين أنه يوجد 2 سعودي مقابل 10 من العمالة الأجنبية في القطاع الخاص. وعن برنامج حافز قال النجيدي يوجد 26% من النساء المسجلات في حافز جامعيات بينما 5% من الرجال المسجلين جامعيين، وبلغ عدد حاملي الشهادة الثانوية والمسجلين في حافز من الرجال 49% بينما النساء 35% وعن التفضيلات التي يرغبها المتقدمون للوظائف، موضحاً أن الرجال يميلون أكثر للعمل الحكومي ومن بعده العمل في قطاع الخدمات الصحية وغالبية النساء يفضلون العمل في قطاع التعليم.
737 يسقط على طريق الظهران – بقيق السريع بمساحة اجمالية نحو مليون وسبعمائة وثمانين الف متر مربع، ويتكون من مسلخ آلي حديث مصمم على احدث التصميمات الانشائية والمعمارية في نطاق المسالخ. ويتألف المركز التجاري من صالة المواطنين: وتم تزويدها بقاعة ترقب مكيفة لانتظار المواطنين، وزودت القاعة بشاشات رقيمة لمراقبة المواطن رقم ذبيحته من خلالها. وجرى شغل صالة للنساء مكيفة، وتعد اولى قاعات الانتظار المحددة للنساء بالمسالخ في المملكة العربية السعودية. وصالة الذبح الخاصة بالمواطنين: وزودت من الداخل بعدد (6) خطوط ذبح، يتسع الخط الواحد لعدد (25) جزارا باجمالي (150) جزارا. موقع حراج. اما الطاقة الانتاجية لصالة المواطنين (تقطيع ثلاجة) في الساعة 750 ذبيحة. والطاقة الانتاجية لصالة الملاحم من الاغنام (300) ذبيحة كل ساعة. والطاقة الانتاجية لصالة المواطنين مفطح/ارباع (900) ذبيحة كل ساعة. ثم صالة الملاحم والمتعهدين والشركات وبها (2) خط ذبح الاغنام، و(2) خط للذبح الخشن (الجمال – الابقار) باجمالي (50) جزارا. وتصل الطاقة الانتاجية للمسلخ في الساعة الواحد ما بين (1050 – 1200) ذبيحة في الساعة. ويضم حظائر اغنام وابل وابقار مظللة وجرى توصيل المياه والكهرباء اليها ووجود احواش اعلاف مظللة.
سبق– الدمام: قرر المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بغرب الدمام "نور"، إطلاق مشروع "دعوة وكسوة الشتاء"، في الـ 20 من الشهر الجاري، ويستهدف فئة العمالة الميدانية، وعمال النظافة، والبناء ورعاة الأغنام. وأوضح مدير المكتب، الشيخ يوسف الرشيد، أن أهداف مشروع "كسوة ودعوة" هو تخفيف معاناة شدة البرد، وتأليف القلوب، ودعوة المسلمين لإيصال الرسالة الصحيحة عن طريق توزيع المادة الدعوية المناسبة، كما تشمل دعوة غير المسلمين إلى الإسلام وبيان محاسنه. وبين الشيخ "الرشيد" أن التكلفة الإجمالية للفرد الواحد تبلغ خمسين ريالاً فقط، لافتاً أنها تشتمل على جوارب وقفازات اليدين وبيجامة شتوية وقبعة رأس، ومواد دعوية تشمل كتيبات ومطويات وكلمات دعوية للدعاة، مشيراً إلى استقبال قيمة الكسوة عن طريق الحسابات المصرفية أو عن طريق المكتب.
ويشبه هذا أن يقيم في بلاد الكفر ليكون عيناً للمسلمين، ليعرف ما يدبرونه للمسلمين من المكايد فيحذرهم المسلمون، كما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان إلى المشركين في غزوة الخندق ليعرف خبرهم. حكم السفر بالمصحف إلى بلاد الكفار. القسم الثالث: أن يقيم لحاجة الدولة المسلمة وتنظيم علاقاتها مع دولة الكفر كموظفي السفارات فحكمها حكم ما أقام من أجله. فالملحق الثقافي مثلاً يقيم ليرعى شؤون الطلبة ويراقبهم ويحملهم على التزام دين الإسلام وأخلاقه وآدابه، فيحصل بإقامته مصلحة كبيرة ويندرئ بها شر كبير. القسم الرابع: أن يقيم لحاجة خاصة مباحة كالتجارة والعلاج فتباح الإقامة بقدر الحاجة، وقد نص أهل العلم رحمهم الله على جواز دخول بلاد الكفار للتجارة وأثروا ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم. القسم الخامس: أن يقيم للدراسة وهي من جنس ما قبلها إقامة لحاجة لكنها أخطر منها وأشد فتكاً بدين المقيم وأخلاقه، فإن الطالب يشعر بدنو مرتبته وعلو مرتبة معلميه، فيحصل من ذلك تعظيمهم والاقتناع بآرائهم وأفكارهم وسلوكهم فيقلدهم إلا من شاء الله عصمته وهم قليل، ثم إن الطالب يشعر بحاجته إلى معلمه فيؤدي ذلك إلى التودد إليه ومداهنته فيما هو عليه من الانحراف والضلال.
ومن النَّاس من يقيم لمصلحةٍ خاصَّة مباحة، كالتجارة أو العلاج، فتباح الإقامة بقدْر الحاجة، ومتَى زالت الضَّرورة عاد التَّحريم إلى الجريان، وقد نصَّ الفُقهاء على جواز دخول بلاد الكفَّار للتِّجارة، واستدلُّوا لذلك بفعْل بعض الصَّحابة، إلاَّ أنَّهم ومع هذا قالوا: يختار المرْء أقلها إثمًا، مثل أن يكون بلد فيه كفْر وبلد فيه جوْر خير منه، فيختار أقلَّها إثمًا من باب ارتِكاب أدنى المفسدتين. أمَّا مَن يذهب لتِلْك الدِّيار ويقيم بها للدِّراسة، فهذا شأنُه أعظم وأخطر، فتُشترط فيه شروط أخرى زيادة على ما مضى، بأن يكون رشيدًا لا يُخادَع ولا يمكر به؛ لئلا يقع في المنكرات، وأن يكون عنده علمٌ شرعي يدفع به الشبهات؛ لئلاَّ يكون لقمة سائغة في أيدي المنصِّرين، وأن يكون عنده دين يَحميه من نزغات الشَّياطين والشَّهوات، وأن تدعو الحاجة إلى تعلم ذلك العلم في تلك الديار، وألا يكون لذلِك التخصُّص وجود في بلاد المسلمين، فإن كان من فضول العلم الَّذي لا مصلحة فيه للمسلمين أو كان في البلاد الإسلاميَّة من المدارس نظيره - لم يَجُز أن يُقيم في بلاد الكفر.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وهذا الحديث أقلُّ أحواله أن يقتضيَ تحريمَ التشبُّه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كُفْرَ المتشبِّه بهم، كما في قوله تعالى: ﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة: ٥١]» ( ٥). والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٦ صفر ١٤٢٢ﻫ الموافق ﻟ: ٢٠ مايو ٢٠٠١م ( ١) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبس الشهرة (٤٠٣١) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. حكم سفر المسلم إلى بلاد الكفر للإقامة والسكن فيها - الإسلام سؤال وجواب. وصحَّحه العراقي في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابن حجر في «فتح الباري» (١٠/ ٢٨٨)، والألباني في «الإرواء» (١٢٦٩). ( ٢) أخرجه البخاري في «الأدب» باب علامة حبِّ الله عزَّ وجلَّ (٦١٦٨)، ومسلم في «البرِّ والصلة والآداب» (٢٦٤٠)، من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه. ( ٣) أخرجه أبو داود في «الأقضية» بابٌ في الصلح (٣٥٩٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، والترمذي في «الأحكام» باب ما ذُكر عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الصلح بين الناس (١٣٥٢) من حديث عمرو بن عوفٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «الإرواء» (٥/ ١٤٢) رقم: (١٣٠٣)، وفي «السلسلة الصحيحة» (٢٩١٥).
( ٤) أخرجه أبو داود في «الجهاد» بابٌ في الإقامة بأرض الشرك (٢٧٨٧) من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه. وحسَّنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٥/ ٤٣٤) رقم: (٢٣٣٠). ( ٥) «اقتضاء الصراط المستقيم» لابن تيمية (١/ ٢٧٠).
قال ابنُ كثيرٍ في "تفسيره": "هذه الآيةُ الكريمةُ عامّةٌ في كلِّ مَن أقام بين ظهراني المشركين، وهو قادرٌ على الهجرةِ، وليس متمكّنًا مِن إقامةِ الدّين، فهو ظالمٌ لنفسِه، مرتكبٌ حرامًا بالإجماع، وبنصِّ هذه الآية". وقال النّووي في روضة الطالبين: " المسلمُ إنْ كان ضعيفًا في دار الكفر لا يقدِرُ على إظهار الدّين، حرُمَ عليه الإقامةُ هناك، وتجب عليه الهجرةُ إلى دار الإسلام ". وقد بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- عددًا مِن الصحابة على الإسلام، واشترط عليهم عدمَ الإقامة بين المشركين، ففي حديث بَهْزَ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدّه: أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال له: ( لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا، أَوْ يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ) رواه النسائي، وابن ماجه. قال ابنُ حجر في " فتح الباري " عن هذا الحديث وما جاء في معناه مِن الأحاديث: "وهذا محمولٌ على مَن لم يأمن على دينه". 2- يجوز السّفرُ إلى بلادِ الكفرِ الآمنةِ للمضطرِ إذا لم يجد بلدًا مسلمًا آمنًا يقيم فيه، أو يلجأ إليه، ويتقي الله في دينه ما استطاع، كما هاجر المسلمون المستضعفون إلى بلاد الحبشة؛ لأنّ فيها ملِكًا عادلاً، لا يُظلم عنده أحدٌ، وتقييدُه بالمضطر؛ لما سبقت الإشارةُ إليه مِن المفاسد الكثيرة في الإقامة بينهم، التي إن سلم مِن بعضها فلا يسلم مِن بعضها الآخر.
حكم السّفر للسّياحة في بلاد الكفر والإباحة الحمدُ لله الذي أنعمَ علينا بنعمة الإسلام، والصّلاة والسّلام على نبيّنا محمّد وآله وصحبه الكرام، أمّا بعد: فقد قالَ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تزولُ قدما عبدٍ يومَ القيامة حتّى يُسأل عن أربعٍ: عن عمره فيمَ أفناه؟ وعن علمه ما عملَ به؟ وعن ماله مِن أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه فيمَ أبلاه؟) رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". أيّها الإخوة في الله الذين اعتادوا السّياحة وقضاء الإجازة في بلاد الكفر والإباحيّة، وإن كانت تعدّ جغرافيّاً مِن البلاد الإسلاميّة، هداهم الله وعفا عنهم، وردهم إلى صوابهم: لقد أنعم الله عليكم بنعم عظيمة، أعظمها الإسلام، ثم الصّحة، ثم الأهل والمال، لقد أكرمكم الله بالإسلام، وابتلاكم بما آتاكم، أفلا تشكرون؟! فتستعملوا نعم الله -مِن صحة ومال وفراغ- فيما ينفعكم ويسعدكم من طاعته سبحانه، فتستجلبوا رضاه ومزيد إنعامه، وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (إبراهيم:7) وإنّه لَمِن كفران هذه النّعم: قضاءُ الأوقات وإنفاقُ الثّروات في بلدان أعداء الله الكافرين وأعداء المسلمين، وإنّ الذين يستثمرون الإجازة في هذا الطّريق، أقلّ ما يعودون به خسران الأوقات والأموال، ولابدّ أن يخسروا قدرًا مِن دينهم، مهما ادّعوا مِن التّحفظ والمحافظة، ولئن يُبتلى أحدهم بمرض أو مصيبة فيعود متذكراً آسفاً خيرٌ مِن أن يعود متمتّعًا فرحًا مغرورًا.
السؤال: هذا سائل للبرنامج رمز لاسمه بـ (أ. أ.