هذا الامر وهذه المصيبة موجه للمداخلة المجرمون عليكم من الله ماتستحقون وهذه اية مر كتاب الله وسنة رسول الله صلى عليه وسلم هاتو برهانكم ان كنتم صادقين نريد كتاب الله وسنة رسول الله صلى عليه وسلم انتم من اصحاب ابليس
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فقد استمعت إلى مقطع لعبد العزيز الطريفي -هداه الله- وهو يُقرر فيه عدم استحباب قراءة الأعلى والكافرون والإخلاص عند الشفع والوتر، إلا إذا اتصلت، أما إذا فُصل بين الشفع والوتر بسلام فلا يُستحب قراءتها. وما قرره الطريفي -هداه الله- شاذٌ حديثيًا، وقولٌ مُحدث لا سلف له فقهيًا. أما حديثيًا: فقد اعتمد على ما روى النسائي من حديث أُبيّ بن كعب، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الوتر بـ(سبح اسم ربك الأعلى)، وفي الركعة الثانية بـ(قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة بـ(قل هو الله أحد)، ولا يسلم إلا في آخرهنّ. وهذه الرواية التي اعتمد عليها الطريفي شاذة؛ لأنها من طريق عبد العزيز بن خالد الترمذي، وقد انفرد بها عبد العزيز بن خالد الترمذي، فقد رواها عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه عن أُبيّ بن كعب. سكوت العلماء عن قول الحق - الشيخ: عبد العزيز الطريفي. وعبد العزيز بن خالد الترمذي قال عنه أبو حاتم: "شيخ" وقوله هذا فيه إشارة إلى ضعف حفظه، بل ذكر ابن حجر أنه مجهول جهالة حال. فإذن مثل عبد العزيز بن خالد لا يُقبل منه هذا التفرُّد، بل لو تفرد بهذا من هو أوثق من عبد العزيز بن خالد لم يُقبل تفرده؛ لأن الحديث قد رواه جماعة دون هذه الزيادة، وهي قوله: "ولا يسلم إلا في آخرهن".
له قراءات متفاوتة في كتب الأدب، كالعقد الفريد، وزهرة الأدب، والمقامات، وكتب الجاحظ خصوصاً. له قراءات في بعض كتب الفلاسفة الأوائل، ككتب الفارابي (الرسالة، والسياسة المدنية له، وبعض كتب أرسطو، وقسطا بن لوقا، وأرطميدورس الأفسي، وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا، وابن ملكا، وابن رشد، وغيرهم. ولما سئل عنها، وهل ينصح بقرائتها ؟ فأجاب: " لا أنصح بقراءتها إطلاقاً ". مؤلفاته [ عدل] للشيخ مجموعة من الكتب المطبوعة، وغير المطبوعة منها: [1] التحجيل في تخريج مالم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل: وهو كتاب نفيس جمع فيه الأحاديث المرفوعة، والآثار والموقوفة على الأصحاب التي أوردها الشيخ الفقيه ابن ضويان في كتابه (منار السبيل)، التي لم يخرجها المحدث محمد ناصر الدين الألباني ، في كتابه (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل). صحيفة الرؤية السلفية: الرد على طعن عبدالعزيز الطريفي في سماحة المفتي وبيان جهله وانحرافه. وقد كان هذ العمل أفضل عمل علمي لعام 1422 هـ، في السعودية كما نشرت ذلك مجلة الدعوة في عددها 1856 في مسابقتها السنوية. مطبوع في مجلدين، الناشر له(مكتبة الرشد) بالرياض. زوائد سنن أبي داود على الصحيحين، والكلام على علل بعض حديثه. شرح حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي.
الإعـلام بشرح نواقض الإسلام. توحيد الكلمة على كلمة التوحيد (رسالة صغيرة). العلماء والميثاق. الغناء في الميزان. المعتزلة في القديم والحديث. التقرير في أسانيد التفسير. صفة صلاة النبي. الأربعون النووية المسندة والتعليق على المعلول منها (مذكرة). اضطراب الزمان. المسائل المهمة في الأذان والإقامة. مقال بعنوان: مناقشة قول الطريفي البدعي في عدم قراءة الأعلى والكافرون عند فصل الوتر – موقع الإسلام العتيق. الحرية بين الفكر والكفر (لم يؤذن بنشرها حتى الآن). الاختلاط تحرير وتقرير وتعقيب ، وقد كان هذا الكتاب الأكثر مبيعاً في معرض الرياض الدولي للكتاب لهذا العام 1431 هـ / 2010 م، فقد بيع منه أكثر من 7000 نسخة. العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل. [2] الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل، والقول الدخيل. التفسير والبيان لأحكام القرآن. المغربية في شرح العقيدة القيروانية(مقدمة الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 386هـ) طبعة دار المنهاج الخرسانية في شرح عقيدة الرازيين ( أصل السنة واعتقاد الدين) وهو ما أدرك عليه أبو حاتم وأبو زرعة العلماء من أهل السنة في جميع الأمصار. طبعة دار المنهاج الفصل بين النفس والعقل. طبعة دار المنهاج عمله [ عدل] كان يعمل الشيخ باحثاً علمياً بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية.
ضلالات عبدالعزيز الطريفي - YouTube
الذهاب إلى الخريطة الموجودة في الموقع. الذهاب إلى القائمة المنسدلة لإختيار المنطقة المراد الاستعلام عنها من بينها. الانتظار قليلاً حتى تظهر الرموز البريدية التابعة لهذه المدينة. (3).
وكان رئيس مجلس الشورى الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ قد رحب في كلمته في المناسبة بأمير منطقة الرياض وصحبه الكريم مقدراً لسموه هذه الزيارة التي يلتقي فيها بأعضاء المجلس لاطلاعهم على مشاريع الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض والأفكار والرؤى التي تتعلق بتنفيذها. وقال رئيس مجلس الشورى: "الأمير فيصل بن بندر يواصل المسيرة نحو مزيد من التطوير والرقي لهذه العاصمة العزيزة وكذا لمحافظات ومراكز المنطقة". رمز مدينة الرياضة. وأضاف: "التواصل بين مجلس الشورى ومجالس المناطق والزيارات المتبادلة بينهما أسهمت في إيضاح الصورة لأعضاء مجلس الشورى حيال أولويات كل منطقة وحاجاتها التنموية، والمقومات المتوافرة في كل منطقة مما ينعكس بالفائدة على قرارات مجلس الشورى الصادرة بشأن التقارير السنوية للوزارات والأجهزة الحكومية أو المتعلقة بمشروعات الأنظمة, وبالتالي الإسهام في توجيه المقدرات والجهود التنموية نحو الأولويات والاحتياجات, والعمل على قياس الأداء والمخرجات للخطط والبرامج والمنجزات وذلك كله يأتي بتوجيهات من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز". وأردف: "مجالس المناطق أثبتت قدرتها على تحديد أولويات المناطق التنموية والاستثمارية ووضع الرؤى والتصورات بشأن احتياجات المدن والمحافظات والتعاون مع الجهات المختصة في هذا الشأن".
فقد وفر لها الملك ميزانية كبيرة لتأسيس بنية تحتية لمراكز البريد في جميع أنحاء المملكة، واستخدمت التقنيات الحديثة في تلك المراكز؛ حتى صار التعامل في هذه المراكز إلكترونيًّا، وذلك لتقديم خدمة أفضل للمواطنين، وبجودةٍ أعلى، كذلك تم إضافة بعض خدمات الربط الشبكي، والخدمات الإلكترونية الأخرى المطابقة للمعايير العالمية. نظام الرمز البريدي في المملكة العربية السعودية لتسهيل التواصل والمراسلة بين جميع أنحاء العالم؛ تم وضع رمز بريدي لكل مدينة من مُدن العالم، هذا الرمز البريدي يكون لمدينةٍ كُبرى يتبعها عدة مناطق فرعية أخرى، فالرمز البريدي للمدينة يتفرع منه رموزٌ أخرى، وبالنسبة للملكة العربية السعودية فقد تم تقسيمها إلى ثماني مُدنٍ كبيرٍ تحمل رموزًا بريدية، وهذه المدن هي الرياض، ومكة المكرمة، والجوف، والمدينة المنورة، والقصيم، وتبوك، وحائل، وجازان، وكل مدينةٍ من هذه المُدن يتبعها مناطق فرعيةٍ أخرى تحمل رموزًا بريديةً فرعيّةً.