-عوائق أقل من التسويق التقليدي إذ يمكن البدء في إنشاء وتفعيل الحملة التسويقية كبيرة كانت أو صغيرة في ثوان ومن أي مكان وبلا حاجة إلي تصاريح أو موافقات الجهات الحكومية. -وسيلة صديقة للبيئة لعدم الحاجة إلي استخدام الاوراق والمنشورات وغير ذلك من المواد التي قد تلحق ضررا بالبيئة. -إنفاق دقيق واقتصادي للمال لقدرة الخدمات التسويقية علي إستهداف فئة محددة بعينها من حيث العمر, البلد, المدينة أو حتي منطقة معينة. ما هي مميزات وعيوب المتجر الإلكتروني : اقرأ - السوق المفتوح. -وسيلة تسويق في متناول اليد لجميع فئات الاعمال الكبيرة أو الصغيرة, الناشئة أو المحترفة, الربحية أو الخيرية.. أهم تصنيفات التسويق الالكتروني: من مميزات التسويق الالكتروني تعدد طرقه وهو مايجعله يناسب أنواع الأعمال والأعمار المختلفة ويفضل تطبيق جميع الطرق لانها في النهاية تصب في قناة واحدة وهي ماتسوق له وذلك سيوفر إنتشارا ونجاحا أكبر مع الوقت, فبالطبع التنفيذ ثم رؤية النتائج المرجوة يحتاج إلي وقت وجهد وصبر كغيره من المجالات فليس في التسويق الالكتروني عصا سحرية تقوم بجلب العملاء دون العمل. أما تصنيفات أو أقسام التسويق الالكتروني المتعارف عليها والاكثر فاعلية فهي: -التسويق عبر تحسين الموقع في محركات البحث وهذا النوع هو الاهم.
مميزات وعيوب التسويق الالكتروني يتوقع بعض المسوقين أن في المستقبل القريب لن يستخدم أحد مصطلح "التسويق الالكتروني"، لكن سيكتفي فقط بقول التسويق عوضًا عن ذلك، نتيجة لتلاشي طرق التسويق التقليدية وتطوير طرق التسويق الالكترونية وانتشارها. مزايا التسوق عبر الانترنت: 12 ميزة 2022 | تركيا اليوم. ومن الأسباب وراء التوجه للتسويق الالكتروني انه اقل في التكلفة من الطرق الأخرى للتسويق، فيمكنك بمبلغ قليل الوصول لأقصى عدد من الجمهور المستهدف، فحملات فيسبوك على سبيل المثال توفر إمكانية التحكم في اختيار الجمهور المستهدف بسعر أقل من الملصقات الدعائية. بالإضافة الي ذلك فأن التسويق الالكتروني يسمح للمسوقين بقياس حملاتهم والتحكم فيها وتحليلها واختبارها بطريقه أفضل وأسرع من الطرق الأخرى، فمثلا يمكن توقيف حملة علي انستجرام وتصحيح مسارها اذا ما اتمت مهمتها بنجاح تمام وبذلك فالتسويق الألكتروني يضمن توصيل المنتج لاكبر قدر من الاشخاص المهتمين بالمنتج بناء علي قاعدة بيانات علي عكس اللافتات الدعائيه التي يراها من يهتم ومن لا يهتم بالمنتج. مميزات التسويق الالكتروني التسويق الالكتروني التسويق الالكتروني يضمن استهداف جمهور معين او ما يسمي بال "جمهور المستهدف" بطريقه أسهل وأكثر كفائه.
الوقوع ضحية عملية نصب واحتيال: تعتبر من أخطر العيوب التي من الممكن أن تواجه كلا الطرفين؛ التاجر والمتسوق على حدٍ سواء، حيث من الممكن أن يتعرضوا لعملية نصب من المواقع الأخرى أو أحد الأفراد، وذلك من خلال اختراق الموقع وسرقة أرقام البطاقات الإئتمانية. عدم وجود مسؤول عن شبكة الإنترنت: أن يؤدي هذا الأمر إلى زيادة فرص المخترقين وممارسة عملهم باحترافية. التأخر في وصول المنتجات: توفر غالبية المتاجر الإلكترونية خدمة توصيل المشتريات لأصحابها إلى مكان إقامتهم أياً كانت، ومن الممكن أن تتأخر عملية التوصيل بما يزيد عن الفترة المتفق عليها أو المنصوص عليها في سياسة الموقع، الأمر الذي قد يضر العميل بوصول الغرض في وقت لم يعد يحتاجه به. فقدان متعة التسوق: يعتبر بعض الأشخاص عملية التسوق بمثابة فرصة للتنزه أو الاستمتاع بالوقت، وهو الأمر الذي لا نجده خلال التسوق الإلكتروني. مميزات التسوق الإلكتروني. أهمية فتح متجر إلكتروني يوجد الكثير من الأسباب التي تفسر لما على التجار التوجه إلى فتح متاجر إلكترونية، ونشير فيما يلي إلى أبرزها على النحو التالي: فرصة لخلق أسواق جديدة للمنتجات، وإمكانية الوصول إلى العالمية منها. مواكبة التطور؛ حيث باتت الغالبية تفضل التسوق بضغطة زر عوضاً عن التنقل بين المحلات على أرض الواقع؛ لذا يجب مواكبة تطور سلوكيات التسوق للعملاء.
إيجاد حلول عدم توفر مال نقدي: يواجه البعض أحياناً مشكلة عدم توفر مال نقدي في جيبهم، أو عدم القدرة للوصول إلى حساباتهم المالية للسحب منها، إلا أن المتاجر الإلكترونية أوجدت الحل المناسب لهذا الأمر من خلال إمكانية سداد فاتورة المشتريات بواسطة البطاقة الإئتمانية، علماً ان هذه الطريقة يفضلها الكثيرين من جهة أخرى لعدم رغبتهم بإنفاق المال الذي في متناول يديهم. مميزات التسوق روني. التغذية الراجعة: يمكن معرفة آراء المتسوقين على المتجر بسهولة من خلال قسم التقييم الذي أصبح متوفر في معظم المتاجر الإلكترونية، مما يساعد التاجر على معرفة ما تحتاجه المنتجات من تطوير من جهة، وتشجيع الآخرين على الشراء عند قراءة التعليقات الإيجابية. الوصول إلى العملاء: يمكن الوصول إلى شرائح أكبر من الأفراد المهتمين بشراء ما يوفره المتجر من منتجات، حيث يوجد الكثير من الطرق والأدوات التي تساعد بهذا الأمر. عيوب المتاجر الإلكترونية نشير فيما يلي إلى مجموعة من الأمور السلبية أو العيوب التي من الممكن أن تواجه صاحب المتجر الإلكتروني أو المتسوق على النحو التالي: تدني مستوى الخصوصية: تعد من أهم العيوب التي يجب الانتباه إليها وأخطرها، إذ من الممكن أن تتم سرقة أو اختراق بيانات العميل خلال ثواني بسبب عدم القدرة على حماية خصوصيتهم.
كما أصبح الشراء الآن سهلاً أيضًا بفضل التقدم المحرز في عمليات التسليم التي تتم إما من طرف ثالث أو من البائع نفسه. توفير الخصوصية لكل من يشعر بالإحراج أو التوتر من معرفة الآخرين ما يقوم بشراءه، فإن الشراء عبر الإنترنت هو أفضل طريقة للعثور على ما تبحث عنه وتقوم بشراءه في سرية وهذه ميزة رائعة من مزايا التسوق عبر الانترنت. الحصول على نسبة عالية من الخصومات تقدم بعض المتاجر الإلكترونية الكثير من الخصومات والعروض على بعض المنتجات مما يساعد في تدفق العديد من العملاء لزيارة المتجر وشراء المنتجات. تعرف على أهم مميزات وعيوب التسويق الإلكتروني عبر الإنترنت، تعريف التسويق الالكتروني. كما توفر بعض المتاجر الإلكترونية إمكانية تجميع النقاط عند شراء المنتجات من المتجر الإلكتروني لاستبدالها بأحد المنتجات الموجودة في المتجر الإلكتروني وهذه ميزة من مزايا التسوق عبر الانترنت. لماذا تفضل التسوق عبر الإنترنت؟ إن التسوق عبر الانترنت وفر للمستخدم الراحة التامة بالشراء ضمن الخيارات الواسعة والامنة للشراء عبر الانترنيت وهذا كان السبب الرئيسي لزيادة الإقبال على التسوق أون لاين هو رغبة الأفراد باختصار الوقت لأي نشاط ممكن. المصدر موقع تركيا اليوم
3. انتهاك الخصوصية قبل أن يبدأ المستهلك في الشراء من أحد المواقع الإلكترونية، فإنه يتطلب منه بعض من المعلومات الشخصية الخاصة به، ومع هذه فقد يتعرض العميل إلى مشكلة انتهاك الخصوصية بسبب هذه المعلومات التي تحمل بداخلها مخاطر التعرض لمشكلة الاختلاس والنهب، وهذه مشكلة تعد مؤرقة جداً.
مميزات المتاجر الإلكترونية تتسم المتاجر الإلكترونية بالكثير من المزايا والخصائص التي تساهم بزيادة نسب المتعاملين بها، ونشير فيما يلي إلى بعضٍ منها على النحو التالي: حرية اختيار المكان والزمان: تعتبر من أهم ما يميز المتاجر الإلكترونية؛ حيث تتيح للمتسوق القدرة على التخلص من قيود الزمان والمكان خلال الشراء؛ إذ بإمكان الأفراد التسوق من منازلهم في أي دولة، بغض النظر عن التوقيت نظراً إلى أن هذا النوع من المتاجر مفتوح على مدار اليوم. الحلول الأمنية: لا حاجة للتفكير بطرق حماية المتجر مع المتاجر الإلكترونية، حيث لا تطلب تعيين حارس أمني، أو كاميرات، وما شابه ذلك؛ مما يعني مصاريف أقل. مميزات التسويق الالكتروني. توفير الوقت والجهد: توفر المتاجر الألكترونية الكثير من الوقت والجهد المبذولين في عملية التسوق التقليدية؛ حيث لا يتطلب الأمر سوى الدخول إلى المتجر وتصفح المعروض فيه، ثم انتقاء الأغراض المطلوبة بنقرة زر، مما يعني عدم الحاجة إلى قضاء ساعات طويلة بالتنقل بين المحلات ومواجهة عناء الطريق والازدحامات المرورية. الإلمام برغبات العميل: يمكن لأصحاب المتاجر على الإنترنت معرفة ما يريده العميل من خلال مراجعة نمط شراءه السابق؛ وبالتالي عرض مقترحات ذات صلة تحفزه على الشراء.
اما تفسير ابن كثير في قول " قوم منكرون " فهو يفسر ان الثلاثة ملائكة اسرافيل وميكائيل وجبريل قد ظهروا له بشكل شبب حسنة المظهر وتعلوهم مهابة عظيمة ، وهو ما جعل ابراهيم يشعر بأنهم منكرون بالنسبة له. اما عند القرطبي فإن قول " سلام قوم منكرون " هو استنكار ابراهيم من اشكال القوم الذين لا يشبهون البشر ولا حتى الملائكة كما عرفهم ابراهيم عليه السلام من قبل. القصة وراء قول " سلام قوم منكرون " القصة وراء قول " سلام قوم منكرون " ؛ عندما أتت الملائكة لسيدنا ابراهيم عليه السلام اسرافيل وميكائيل وجبريل الى سيدنا ابراهيم فدخلوا عليه وقوالو سلام عليك يا ابراهيم ، فقال الخليل حينها سلام عليكم ولكنكم قوم غير معروفين. من قائل سلام قوم منكرون. عرف عن سيدنا ابراهيم انه كان يكرم ضيوفه فما منه إلا ان رحب بضيوفه وامر بذبح عجل سمين لهم ، ولكن ما حدث اخاف سيدنا ابراهيم عندما لم يقترب الضيوف من الطعام ، وكان من عادة العرب قديما انهم لا يأكلوا عند بيت يضمروا الشر لأهله ، وهذا ما اخاف ابراهيم حينها. اما عن السبب وراء زيارة الملائكة لسيدنا ابراهيم انه اتوه ليبشروه بغلام وهو سيدنا اسحاق ومن بعد اسحاق يعقوب ، ولما سمعت السيدة سارة كلامهم انهارت وقالت انها عجوز عقيم فكيف تنجب ، ولكنهم اخبروه ان الله يكافئ ابراهيم بسبب تنفيذه لأمره عندما قرر ان يذبح اسماعيل امتثالا لاوامر الله عز وجل ، وكانت مكافأة ربنا عز وجل لابراهيم ان جعله في نسله النبوة.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ۖ قال سلام قوم منكرون عربى - التفسير الميسر: هل أتاك -أيها الرسول- حديث ضيف إبراهيم الذين أكرمهم- وكانوا من الملائكة الكرام- حين دخلوا عليه في بيته، فحيَّوه قائلين له: سلامًا، فردَّ عليهم التحية قائلا سلام عليكم، أنتم قوم غرباء لا نعرفكم. السعدى: { إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ} مجيبًا لهم { سَلَامٌ} أي: عليكم { قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} أي: أنتم قوم منكرون، فأحب أن تعرفوني بأنفسكم، ولم يعرفهم إلا بعد ذلك. الوسيط لطنطاوي: والظرف فى قوله: ( إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ.. ) متعلق بلفظ ( حَدِيثُ) السابق. أى: هل بلغك حديثهم الواقع فى وقت دخولهم عليه... أو بمحذوف تقديره: اذكر ، أى: اذكر وقت أن دخلوا عليه ( عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً) ، أى: فقالوا نسلم عليك سلاما. ( قَالَ سَلاَمٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ) أى: قال إبراهيم فى جوابه عليهم: عليكم سلام ، أنتم قوم منكرون أى: غير معروفين لى قبل ذلك. قال صاحب الكشاف: أنكرهم للسلام الذى هو علم الإسلام ، أو أراد أنهم ليسوا من معارفه ، أو من جنس الناس الذين عهدهم... أو رأى لهم حالا وشكلا خلاف حال الناس وشكلهم ، أو كان هذا سؤالا لهم ، كأنه قال: أنتم قوم منكرون فعرفونى من أنتم.. من القائل : سلام قوم منكرون. وقيل: إن إبراهيم قد قال ذلك فى نفسه ، والتقدير: هؤلاء قوم منكرون ، لأنه لم يرهم قبل ذلك.
وكان إبراهيم عليه السلام يكنى أبا الضيفان، وكان لقصره أربعة أبواب لكيلا يفوته أحد. وسمي الضيف ضيفا لإضافته إليك ونزوله عليك. وقد مضى من حكم الضيف في [هود] ما يكفي والحمد لله. { إذ دخلوا عليه} جمع الخبر لأن الضيف اسم يصلح للواحد والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث كالمصدر. ضافه وأضافه أماله؛ ومنه الحديث (حين تضيف الشمس للغروب)، وضيفوفة السهم، والإضافة والنحوية. { فقالوا سلاما} أي سلموا سلاما. { قال إنا منكم وجلون} أي فزعون خائفون، وإنما قال هذا بعد أن قرب العجل ورآهم لا يأكلون، على ما تقدم في هود. وقيل: أنكر السلام ولم يكن في بلادهم رسم السلام. { قالوا لا توجل} أي قالت الملائكة لا تخف. { إنا نبشرك بغلام عليم} أي حليم؛ قاله مقاتل. وقال الجمهور: عالم. وهو إسحاق. { قال أبشرتموني على أن مسني الكبر} { أن} مصدرية؛ أي علي مس الكبر إياي وزوجتي، وقد تقدم في هود وإبراهيم، حيث يقول { فبم تبشرون} استفهام تعجب. هل تعلم " من القائل سلام قوم منكرون ؟ " | المرسال. وقيل: استفهام حقيقي. وقرأ الحسن { توجل} بضم التاء. والأعمش { بشرتموني} بغير ألف، ونافع وشيبة { تبشرون} بكسر النون والتخفيف؛ مثل، { أتحاجوني} وقد تقدم تعليله. وقرأ ابن كثير وابن محيصن { تبشرون} بكسر النون مشددة، تقديره تبشرونني، فأدغم النون في النون.
30- (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله قال بعده، (هو) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قال ربّك) في محلّ نصب مقول القول.. ومفعول قال محذوف هو متعلّق كذلك. وجملة: (إنّه هو الحكيم) لا محلّ لها استئنافيّة للتعليل. وجملة: (هو الحكيم) في محلّ رفع خبر إنّ. القران الكريم |إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ. الصرف: (صرّة)، اسم بمعنى الصيحة أو الضجّة أو الجماعة.. مأخوذ من (صرّ) الثلاثي، وزنه فعلة بفتح فسكون. البلاغة: 1- الاستفهام التقريري: في قوله تعالى: (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ) استفهام تقريري، تفخيما لشأن الحديث وتنبيها على أنّه ليس مما علمه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بغير طريق الوحي. فهو كما تبدأ المرء إذا أردت أن تحدّثه بعجيب فتقرره هل سمع ذلك أم لا، فكأنك تقضي أن يقول لا، ويطلب منك الحديث. 2- الحذف: في قوله تعالى: (قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ). قيل: أي عليكم سلام، عدل به إلى الرفع بالابتداء، لقصد الثبات، حتى يكون تحيته أحسن من تحيتهم، أخذا بمزيد الأدب والإكرام. وقيل: سلام خبر مبتدأ محذوف، أي أمري (سلام)، و(قوم): خبر مبتدأ محذوف، والأكثر على أن التقدير أنتم قوم منكرون وأنّه عليه السلام قاله لهم للتعرف، كقولك لمن لقيته: أنا لا أعرفك، تريد عرّف لي بنفسك وصفها.
الإعراب: الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (ما) اسم استفهام مبتدأ في محلّ رفع خبره (خطبكم) (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (المرسلون) بدل من أيّ- أو عطف بيان عليه- تبعه في الرفع لفظا.. جملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما خطبكم) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن أرسلتم لأمر ما فما خطبكم والجملة المقدّرة مقول القول، وجملة: (أيّها المرسلون) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.. إعراب الآيات (32- 34): {قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34)}. الإعراب: الضمير (نا) نائب الفاعل لفعل أرسلنا (إلى قوم) متعلّق ب (أرسلنا).. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّا أرسلنا) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أرسلنا) في محلّ رفع خبر إنّ 33- اللام للتعليل (نرسل) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (عليهم) متعلّق ب (نرسل)، (من طين) متعلّق بنعت ل (حجارة). والمصدر المؤوّل (أن نرسل... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أرسلنا) وجملة: (نرسل) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر 34- (مسوّمة) نعت ثان لحجارة، (عند) ظرف منصوب متعلّق ب (مسوّمة)، وكذلك (للمسرفين).. من القائل سلام قوم منكرون – المحيط. إعراب الآيات (35- 37): {فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (37)}.
وجملة: أنتم (قوم) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. 26- الفاء عاطفة في الموضعين (إلى أهله) متعلّق ب (راغ)، (بعجل) متعلّق بحال من فاعل جاء.. وجملة: (راغ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال. وجملة: (جاء) لا محلّ لها معطوفة على جملة راغ. 27- الفاء عاطفة (إليهم) متعلّق ب (قرّبه)، (ألا) أداة عرض.. وجملة: (قرّبه) لا محلّ لها معطوفة على جملة جاء. وجملة: (قال) في محلّ نصب حال بتقدير (قد) وجملة: (ألا تأكلون) في محلّ نصب مقول القول. 28- الفاء عاطفة (منهم) متعلّق بحال من خيفة (خيفة) مفعول به منصوب (لا) ناهية جازمة الواو حاليّة (بغلام) متعلّق ب (بشّروه).. وجملة: (أوجس) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي فلم يتقدّموا فأوجس. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (لا تخف) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (بشّروه) في محلّ نصب حال بتقدير قد. من القائل : سلام قوم منكرون ؟. 29- الفاء عاطفة في الموضعين (في صرّة) حال من امرأته (عجوز) خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا. وجملة: (أقبلت امرأته) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا. وجملة: (صكّت) لا محلّ لها معطوفة على جملة أقبلت. وجملة: (قالت) لا محلّ لها معطوفة على جملة صكّت- أو أقبلت- وجملة: أنا (عجوز) في محلّ نصب مقول القول.
وقيل: أنكرهم لأنهم دخلوا عليه من غير استئذان. وقيل: خافهم; يقال: أنكرته إذا خفته ، قال الشاعر: فأنكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث إلا الشيب والصلعا الطبرى: وقوله ( إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ) يقول: حين دخل ضيف إبراهيم عليه, فقالوا له سلاما: أي أسلموا إسلاما, قال سلام. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة, قال ( سَلامٌ) بالألف بمعنى قال: إبراهيم لهم سلام عليكم. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( سِلْمٌ) بغير ألف, بمعنى, قال: أنتم سلم. وقوله ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) يقول: قوم لا نعرفكم, ورفع ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) بإضمار أنتم. ابن عاشور: إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25(وظرفُ { إذ دخلوا عليه} يتعلق ب { حديثُ} لما فيه من معنى الفعل ، أي خَبرهم حين دخلوا عليه. وقوله: { فقالوا سلاماً قال سلام} تقدم نظيره في سورة هود. وقرأ الجمهور: { قال سلام}. وقرأه حمزة والكسائي { قال سِلْم} بكسر السين وسكون اللام. وقوله: { قوم منكرون} من كلام إبراهيم. والظاهر أنه قاله خَفْتا إذ ليس من الإكرام أن يجاهرَ الزائر بذلك ، فالتقدير: هُم قوم منكرون. والمنكر: الذي ينكره غيره ، أي لا يعرفه.