وفي ختام هذه المقالة؛ بعد أن عرفنا ماهو تاريخ اليوم الوطني السعودي تُجدر الإشارة إلى أن المملكة تشهد قدر هائل من الاحتفالات والمعايدات والبرقيات والتهنئة الرقيقة التي يحملها أبناء الوطن السعودي إلى الملك وولي العهد وإلى بعضهم البعض بمناسبة هذه الذكرى الوطنية العطرة. المراجع ^, اليوم الوطني السعودي: كيف وُحّدت نجد والحجاز وولدت المملكة السعودية؟, 20-9-2020 ^, إجازة اليوم الوطني لعام 1442, 20-9-2020
ماهو تاريخ اليوم الوطني السعودي الذي يُعد هو المناسبة الوطنية الأولى والأهم داخل المملكة العربية السعودية؛ حيث أن المملكة قد شهدت على مر التاريخ عدد هائل من الأحداث السياسية والاجتماعية إلى أن تم التمكن من تأسيس وقيام الدولة الحديثة بواسطة الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله، ولكن؛ ماهو تاريخ العيد الوطني السعودي تحديدًا؟ هذا ما سوف تُشير إليه السطور التالية بالتفصيل.
يوم التأسيس السعودي 1443 ، هي الترند نمبر وان في البحث اليوم من قبل الملايين من أبتناء المملكة لمعرفة تاريخ بلادهم وجزورها الممتدة في أعماق التاريخ، بعد أن أصدر جلالة الملك سلمان بن عبد العزيز مرسوم ملكي بتاريخ 27 يناير 2022، نشر في وكالة الأنباء السعودية "واس" بأن يكون يوم 22 فبراير من كل عام هو الاحتفال بيوم التأسيس الوطني، وقدم عروض يوم التأسيس السعودي 2022 ، وكما جاء في المرسوم أن هذا اليوم يعتبر أجازة رسمية للقطاعين العام والخاص مدفوعة الأجر، ويعتبر الاحتفال بهذا اليوم اعتزازاً وفخراً بتاريخ المملكة المجيد، وأشاعه السرور و البهجة والاحتفالات في جميع المدن والمحافظات السعودية. أعلنت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في المملكة، أن موضوع الخطبة القادمة 2022/02/18 سوف يكون عن يوم التأسيس السعودي، والتوجه بالشكر لله عز وجل على ما أنعم على المملكة من أمن ورخاء، منذ بداية التأسيس في عهد الأمام محمد، حتى اليوم في عهد جلالة الملك سلمان بن عبد العزيز، والتي أرست على أن القرآن الكريم وسنة نبينا محمد هم الدستور والمرجعية للدولة. تحرص القيادة السياسية بالمملكة جلالة الملك سلمان بن عبد العزيز خادم الحرمين الشريفين، وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان، على الاحتفال بالمناسبات التاريخية للمملكة بهدف غرس روح الانتماء للوطن، وتعريف الشباب بجزور وأصول المملكة التي أرساها الأجداد الأوائل، والتعلم منها حب الوطن والدفاع عن ترابه المقدس ضد الأعداء المتربصين بالمملكة.
بدأ آل سعود تحركاتهم السياسية والغير سياسية لإستعادة أمجاد حكمهم ، واتجه الأمير عبدالعزيز آل سعود ومن معه للرياض شانين حربا لإستردادها بعد هزيمة آل رشيد فى قصر المصمك. استطاع آل سعود استرجاع الحكم مرة أخرى و توحيد معظم أجزاء الجزيرة العربية ، وكان هذا أولى خطوات بداية الدولة السعودية الثالثة عام 1319 هـ / 1902 م. تاريخ يوم الوطنية. شن الأمير عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود عدة مناوشات للسيطرة على إمارة حائل وإسقاط إمارة جبل شمر وإعلان قيام سلطنة نجد ، وعين الإمام فيصل بن تركي آل سعود لعبدالله بن رشيد واليا على حائل مكافأة له. قام الأمير عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود بتأسيس سلطنة نجد بعد أن عين نفسه سلطانا عليها ، والتى ظلت قائمة حتى إعلان قيام المملكة العربية السعودية فى عام 1341 هـ / 1932 م. فى عام 1339 هـ / 1921 م ، اعترفت الحكومة البريطانية بعد أن كتب الأمير عبدالعزيز آل سعود للمفوض السامى يخبره بأنه حاكم نجد ومن يخلفه من ذريته يلقب سلطانا ووافقت عليه. المملكة العربية السعودية أصبح الملك عبدالعزيز آل سعود أول حاكم للدولة السعودية الحديثة بعد توحيد أقاليمها ومناطقها المختلفة تحت مسمى واحد عام 1351 هـ / 1932 م.
دلاله على صمود الدولة السعودية الأولى والدفاع عنها أمام الأعداء ، والاعتزاز باستمرارية الدولة السعودية واستعادة قوة جذورها وقادتها. اعتزاز السعوديين بما توارثته الدولة السعودية من وحدة وطنية للمملكة التي أرساها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ، بالإضافة الى الإستقرار والأمن. انتشار حالة الفخر والإعتزاز بإنجازات الملوك أبناء الملك عبدالعزيز في تعزيز الوحدة والبناء فى الدولة.
قال الشوكاني: (فهذا نهي قرآني عن الغِيبة، مع إيراد مثل لذلك، يزيده شدَّةً وتغليظًا، ويوقع في النفوس من الكراهة والاستقذار لما فيه ما لا يقادر قدره، فإنَّ أكل لحم الإنسان من أعظم ما يستقذره بنو آدم جبلةً وطبعًا، ولو كان كافرًا أو عدوًّا مكافحًا، فكيف إذا كان أخًا في النسب، أو في الدين؟! فإنَّ الكراهة تتضاعف بذلك، ويزداد الاستقذار فكيف إذا كان ميِّتًا؟! فإن لحم ما يستطاب ويحل أكله يصير مستقذرًا بالموت، لا يشتهيه الطبع، ولا تقبله النفس، وبهذا يعرف ما في هذه الآية من المبالغة في تحريم الغِيبة، بعد النهي الصريح عن ذلك) ، وقال الله تعالى: (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) [الهمزة: 1]. حديث ينهى عن الغيبه. قال مقاتل بن سليمان: وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ يعني الطعان المغتاب الذي إذا غاب عنه الرجل اغتابه من خلفه. وقال قتادة: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه، ويأكل لحوم الناس، ويطعن عليهم ، وقال الله تعالى: (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) [الإسراء: 36]. ، قال الرازي: (القفو هو البهت، وأصله من القفا، كأنه قول يقال خلفه، وهو في معنى الغِيبة وهو ذكر الرجل في غَيبته بما يكرهه) ، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «.. كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ».
• وعند الحاكم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الربا ثلاثة وسبعون بابًا، أيسرُها مثل أن ينكح الرجل أمَّه، وإن أربى الربا عِرض الرجل المسلم))؛ (صحيح الجامع: 3539). • وأخرج الإمام أحمد، وأبو داود عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أربى الربا الاستطالة في عِرض المسلم بغير حق))؛ (صحيح الجامع: 2203). المغتاب يُعَذَّب في قبره: فقد أخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو آخذ بيدي، ورجل عن يساره، فإذا نحن بقبرين أمامنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنهما لَيُعذَّبانِ ، وما يعذبان، في كبير [4] وبلى [5] ، فأيكم يأتيني بجريدة؟))، فاستبقنا فسبقته، فأتيته بجريدة، فكسرها بنصفين، فألقى على ذا القبر قطعة، وعلى ذا القبر قطعة، قال: ((إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين [6] ، وما يُعذَّبان إلا في الغِيبة والبول)). احاديث عن الغيبة والنميمة. • وفي رواية: ((أما أحدهما فيُعَذَّب في البول، وأما الآخر فيُعَذَّب في الغِيبة)). • وصدق القائل حيث قال: كم في المقابر من قتيل لسانه ♦ ♦ ♦ قد كان هابَ لقاءَه الشجعانُ • قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قد رُوي هذا الحديث من طرق كثيرة مشهورة في الصحاح وغيرهما، عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وفي أكثرها أنهما يعذبان في النميمة والبول، والظاهر أنه اتفق مروره صلى الله عليه وسلم مرة بقبرين يُعَذَّب أحدهما في النميمة، والآخر في البول، ومرة أخرى مرَّ بقبرين يُعَذَّب أحدهما في الغِيبة والآخر في البول، والله أعلم".
مع التّذكير أنّ الغيبة جاء ذكرها في القرآن الكريم، قال -تعالى-: (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ). حديث الرسول عن الغيبه. "الحجرات:12". ولا عجب من تلازم لفظ الغيبة والنميمة في عدة أحاديث، فالغيبة والنميمة أختان، الغيبة هي: ذكرأخاك المسلم بما يكره وهو غائب، والنميمة: نقل هذا الكلام بين الناس، والغيبة والنميمة من الكبائر، والنميمة ذنبها أعظم، لأنها تنشر البغضاء والمشاكل بين الناس. نسأل الله العافية، وأن لا تقول ألسنتنا إلا الكلام الطيب، والخير الذي يرضي الله.