تم إعادة فتح الطيران بالكامل وليس بنسب محددة. قامت المملكة بفتح المنافذ البحرية والجوية بشكل كامل. أكدت على ضرورة إتباع كافة الإجراءات الاحترازية التي وضعتها وزارة الصحة في المملكة. التأكيد بعنوان المنزل الذي يقيم فيه المواطن الذي دخل إلى المملكة خلال ثمانية ساعات من موعد الوصول وذلك عبر تطبيق "تطمئن". جامعة الملك سلمان تنظم مؤتمرًا حول التنمية المستدامة بجنوب سيناء. حجر المواطنين الداخلين المملكة مدة أربعة عشر يوماً مع ضرورة عمل فحص ينفى خلوهم من المرض. وأكدت الهيئة العامة للطيران في المملكة السعودية أنه بعد فتح المطارات الدولية، ضرورة التزام المواطنين سواء داخل أو خارج المملكة بالإجراءات الاحترازية وإجراءات الوقاية التي أعلنتها وزارة الصحة بالطريقة الصحيحة، من ناحية غسل اليدين بشكل مستمر، عدم لمس الوجه أو الرأس بتاتاً، وضرورة لبس الكمامة بشكل مستمر عند الخروج، ولأن هذه الإجراءات ذات أهمية كبيرة لأنها تقلل من حدة انتشار المرض وخاصة السلالة الجديدة.
دبي في 29 مارس/ وام / أكد ممثلو دول أعضاء في المنظمة الدولية للطيران المدني "إيكاو" أن التعاون الدولي كفيل بتحقيق سرعة الاستجابة لمواجهة التهديدات السيبرانية، وردعها، وضمان بيئة آمنة للطيران المدني. وشهد المنتدى اجتماعاً لممثلي الدول الأعضاء في المنظمة الدولية للطيران المدني، بحضور معالي عبد الله بن طوق المري وزير الاقتصاد رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للطيران المدني ، ومعالي سالفاتور شياكيتانو، رئيس منظمة الطيران المدني الدولي "ايكاو"، وسعادة لويس فيليب دي أوليفيرا، رئيس المجلس الدولي للمطارات، وديفيد بيكوسكي، مدير إدارة أمن النقل الأمريكية. وافتتح معالي عبد الله بن طوق المري جلسات المنتدى بالتأكيد على أهمية الاجتماعات واللقاءات التي تشهدها القمة العالمية للحكومات على صعيد توفير منصة تتيح مشاركة أفضل الممارسات التي تطبقها الإمارات على مستوى النقل الجوي والعمل الحكومي المرتبط بهذا القطاع، إلى جانب استعراض على جهود القيادات الإماراتية المتميزة في هذا المجال، ومبادرات تبادل الخبرات والتجارب.
ويخدم مطار القصيم الإقليمي عددا كبيرا من المحافظات والمراكز والتي يبلغ عددها 10 محافظات و133 مركزا تابعة لأمارة منطقة القصيم ويبلغ عدد الرحلات الداخلية القادمة والمغادرة سنويا 3896 رحلة مجدولة وعدد الرحلات الغير مجدولة 3616 رحلة تشمل الرحلات الخاصة والخدمات الطبية فيما يبلغ عدد الرحلات الدولية الخاصة بالمدرسين 30 رحلة سنويا تقريبا وتنقل 12423 راكبا وقد أصبح مطار القصيم الإقليمي معلما حضاريا بالمنطقة وذلك بفضل ما تقدمة رئاسة الطيران المدني من تطور متواصل ومتابعة من سمو أمير المنطقة. ويضم مطار القصيم الإقليمي الإدارات التالية: - إدارة مطار القصيم الإقليمي. - وحدة المراقبة الجوية. - وحدة الإطفاء والإنقاذ. كم عدد المطارات الدولية في السعودية – المحيط. - وحدة هندسة الممرات الجوية. - المكتب التنفيذي. كما يضم المطار عدد من القطاعات الحكومية العاملة بالمطار مثل إدارة الجوازات والخطوط السعودية وإدارة الجمارك وغيرها من الإدارات حيث تتبع إدارة مطار القصيم إداريا لإيجاد التعاون والتنسيق بين هذه الإدارات مما يكفل سير العمل بنجاح. مطار الطائف الإقليمي يعود إنشـاء مطـار الطـائف إلى عام 1366هـ, وقد شهـد المطار هبـوط أول طائرة للملك عبدالعـزيز طيب الله ثراه فــي العام نفســـه.
وحسب البيانات الصادرة عن منظمة السلامة الجوية الأوروبية، ارتفع عدد الهجمات الإلكترونية في قطاع الطيران خلال فترة الوباء، بحيث أبلغت المنظمة الأوروبية لسلامة الملاحة الجوية عن زيادة بنسبة خمسة أضعاف في الهجمات الإلكترونية بين عامي 2019 و2020. وقد شكّلت شركات الطيران التجارية هدفًا لـ61% من الهجمات الإلكترونية المتعلقة بقطاع الطيران والتي تم اكتشافها عام 2020. وقالت باتريشا ريفيردي، السكريتيرة التنفيذية للمؤتمر الأوروبي للطيران المدني، أن الأرقام يمكن أن تكون "أعلى بكثير في الواقع" وذلك بسبب العديد من الهجمات التي لم يتم الإبلاغ عنها. وسلّط لويس فيليب دي أوليفيرا، المدير العام للمجلس الدولي للمطارات خلال المنتدى الضوء على أن قطاع الطيران هو "هدف جذّاب كونه يشمل مجموعة بيانات كبيرة" وأن هجمات التصيّد الإلكتروني والبرامج الضارة والهجمات الإلكترونية الأخرى ازدادت في الفترة الأخيرة. وقال "حسب استطلاع أجريناه، تم استهداف 61. 5% من أعضاء المطار بهجوم إلكتروني خلال العام 2020، وقد صرّح 50% منهم عن ازدياد المحاولات خلال فترة وباء كوفيد 19. لدينا 2000 عضو حول العالم، وهم يمثلون 96% من حركة المرور العالمية.
لمّا فرغ عثمان رضي الله عنه من جمع المصاحف، أرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمرهم أن يحرقوا كلَّ مصحف يخالف المصحف الذي أرسله إلى الافاق، وقد اختلفوا في عدد المصاحف التي فرّقها في الأمصار، فقيل: إنها أربعة، وقيل: إنها خمسة، وقيل: إنها ستة، وقيل: إنها سبعة، وقيل: ثمانية ، وبعث رضي الله عنه مع كل مصحف مَنْ يرشدُ الناسَ إلى قراءاته بما يحتمله رسمه من القراءات مما صح وتواتر، فكان عبد الله بن السائب مع المصحف المكي، والمغيرة بن شهاب مع المصحف الشامي، وأبو عبد الرحمن السُّلمي مع المصحف الكوفي، وعامر بن قيس مع المصحف البصري، وأمر زيد بن ثابت أن يقرأ الناس بالمدني. رحلة جمع القرآن الكريم - طريق الإسلام. من هذا الاستعراض يتضح أن حفظ القرآن الكريم قد تم بطريقة لم يحظ بها كتاب اخر في تاريخ البشرية كلها، وذلك لأن الله تعالى هو الذي تعهد بحفظه قائلاً: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*}. الفرق بين جَمْع أبي بكر وجمع عثمان: أنَّ جمع أبي بكر كان لخشيته أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حملته، لأنّه لم يكن مجموعاً في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتب الآيات على ما وقفهم عليه النبي (صلّى الله عليه وسلّم). وجمعُ عثمان كان لمّا كثُر الاختلاف في وجوه القراءة حتى قرءوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم بعضاً، فخشي من تفاقم الأمر في ذلك، فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتب الآيات والسور، واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش، محتجاً بأنه نزل بلغتهم، وإن كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم دفعاً للحرج والمشقة في ابتداء الأمر، فرأى أنَّ الحاجة قد انتهت، فاقتصر على لغة واحدة.
وقام زيد بن ثابث, بتكليف من أبو بكر, بجمع القرآن من الرقاع والعسب واللخاف وصدور الرجال فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر". ويمتاز جمع القرآن في عهد أبي بكر، بأنه أول جمع للقرآن بين دفتين في مصحف واحد. جمع القرآن في عهد عثمان اتسعت رقعة الأمصار الإسلامية في عهد عثمان (رضي الله عنه)، وتفرق الصحابة في الأمصار يقرئون الناس القرآن. واخذ كل مصر عن الصحابي الذي وفد إليهم قراءته، وظهرت قراءاته متعددة منشؤها إختلاف لهجات العرب. ولما إجتمع أهل العراق، وأهل الشام، لغزو ثغور أرمينية وأذربيجان ظهر الخلاف بينهم في قراءة القرآن، وأنكر بعضهم على بعض ما يقرؤون. اول من جمع القران. شهد ذلك حذيفة بن اليمان (رضي الله عنه)، فركب إلى عثمان (رضي الله عنه) وقال له: "يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في كتاب الله…" فأرسل عثمان إلى حفصة أم المؤمنين (رضي الله عنهما)، ان إرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان وأمر زيد بن ثابت الأنصاري وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا إختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فأكتبوه بلسان قريش؛ فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة.
فضيلة د. محي الدين غازي، تاريخ حفظ القرآن هو موضوع المنهج العلمي في التعرّف على حفظ القرآن وإلا أصبح هذا الحفظ عقيدة دوغمائية كعقيدة النصارى أن الأناجيل محفوظة لأن الكتّاب ألهموا بـ "روح القدس"! جمع القرآن في روايتي السنة والشيعة. فالإشكال المطروح الآن سيذهب بنا إلى علاقة العلم بالإيمان وأي صراع في هذه العلاقة هو صراع غيرنا لا صراعنا نحن المسلمين إلا من شاء الضلالة وادعى العقلنة بينما في الحقيقة لا يفقه يتصنّع هذا الصراع وينقله من تاريخ غيرنا ليسقطه على تاريخنا كفعلة بعض المؤلفيين الماركسيين والحداثويين وومن لف لفيفهم -إذا صح هذا التعبير في اللغة-. وتبقى تلك المسألة تستحق الأخذ والرد في ملتقى الإنتصار لو تكرّمت بمقدمة في موضوع حول "تاريخ حفظ القرآن"، بارك الله فيك. شيخنا الدكتور عبدالرحمن الشهري حفظك الله،، لا أريد لهذا الموضوع أن يتراجع لأهميته وفطنة الإشارة إليه، أرجو أن تستكمل التوجيه، التصويب والإنتقاد لنتقدّم إلى الأمام ونفهم الأسئلة المطروحة للنقاش فهما صحيحا لا تشوبها شائبة والفهم الصحيح للسؤال مفتاح من مفاتيح طلب العلم في الباب الذي يطرح فيه السؤال. - جهود عمر بن الخطاب بالذات في مسألة جمع القرآن. - جمع القرآن في عهد عمر.
[9] قال ابن عباس عن سورة الأنعام: « هِيَ مَكِيَّة، نَزَلَتْ جُمْلَةً وَاحِدَةً، نَزَلَتْ لَيْلَاً، وَكَتَبُوْهَا مِنْ لَيْلَتِهِمْ ». [10] السيرة النبوية [ عدل] قصة إسلام عمر بن الخطاب: والشاهد فيها، أنه وجد عند أخته وزوجها صحيفة كتبت فيها سورة طه، كان خباب بن الأرت يعلمهما إياها. وهذا يدل على أن عادة خباب بن الأرت أخذ صحف من القرآن المكتوب، وتعليمها للمسلمين في بيوتهم. [11] قصة حَمْل رافع بن مالك صُحُفاً من مكة إلى المدينة: [12] لما لقي رافعٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، أعطاه ما أنزل عليه في عشر سنين خلت، وقدم به رافع المدينة، ثم جمع قومه فقرأ عليهم. وكان رافع بن مالك أول من قدم المدينة بسورة يوسف. من هو اول من جمع القران. إذاً، كان رافع يكتب آيات القرآن الكريم في مكة قبل الهجرة، وحمل معه الصُّحف المكتوبة إلى المدينة. وتعبير: "(أول) من قدِم المدينة بسورة يوسف "، يدل على أن هنالك ثان وثالث. كثرة الصُّحُف التي بين أيدي الصحابة الكرام، والتي اعتزَّ كلٌّ منهم أنه كتبها بين يدي رسول الله ﷺ ، وفيهم مَن أسلم في بداية العهد المكي. ولا يُعقَل أن يكونوا كتبوها جميعاً، في عهد أبي بكر. وبهذا يطمئن القلب أن القرآن الكريم كله كان مكتوبًا في عهده النبي الكريم، وإن كان غير مجموع في موضع واحد.
فحفظه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحفظه الصحابة رضي الله عنهم ، والمؤمنون من بعدهم ، وهذا أمر لم يتوقف على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، بل لا يتأتى حفظ القرآن وجمعه من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا إذا كان كله محفوظا مجموعا في حياته صلى الله عليه وسلم. - ويطلق جمع القرآن ويقصد به جمعه في المصحف ، على الترتيب المعهود ، وهذا هو الذي تأخر إلى خلافة الصديق رضي الله عنه ، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
[٩] الفرق بين جمع أبي بكر وبين جمع عثمان للقرآن الكريم كما تقدّم، لقد مرّ القرآن الكريم بثلاثة مراحل من مراحل جمع القرآن الكريم، من كتابته وحفظه في عهد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-إلى جمعه وإيداعه في بيت أبي بكر الصّدّيق-رضي الله عنه- في خلافته ثمّ نقل إلى بيت عمر بن الخطّاب –رضي الله عنه- وبعد موته نقل إلى بيت حفصة –رضي الله عنها- وفي خلافة عثمان بن عفّان –رضي الله عنه- نسخ المصحف الذي كان في بيت حفصة على حرف واحد، ووزع على الأمصار. وكان هنالك فرق بين الباعث لجمع القرآن الكريم، وفرق في كيفيّة جمعه: [١١] فالباعث على جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصّدّيق –رضي الله عنه- كان خشية ضياع شيء من القرآن الكريم بموت حفظته، وتلف أو ضياع شيء ممّا كتب عليه القرآن الكريم، أمّا الباعث على الجمع في عهد عثمان بن عفّان –رضي الله عنه- فهو ما وقع من خلافات بين المسلمين في وجوه قراءة القرآن الكريم وخوف الفتنة وشقّ الصّفّ بين المسلمين. كان عمل أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنه- في جمعه للقرآن الكريم متوقفًا على جمع ما تفرّق من صحف القرآن الكريم، والتي هي عبارة عن العسب والأكتاف والرّقاع وغير ذلك في مصحف واحد مرتّبًا فيه الآيات والسّور، بينما في عهد عثمان -رضي الله عنه- جلب المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر، وكان قد أودع في بيت حفصة بعد وفاة أبيها -رضي الله عنهما- ونسخه على حرف واحد، ليدرأ الخلاف بين المسلمين في وجوه القراءات، ثمّ نسخه نسخًا عديدة، وأرسل بها إلى الأمصار والأقطار، لتكون مرجعًا لهم، وأحرق ما سواها من صحف، بالاتّفاق مع الصّحابة الكرام.
فأرسلَ عثمانُ إلى حفصة أنْ أرسلي إلينا بالصُّحفِ ننسخُها في المصاحف، ثم نردُّها إليك، فأرسلت بها حفصةُ إلى عثمان، فأمرَ زيدَ بنَ ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيدَ بن العاص، وعبدَ الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرّهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن؛ فاكتبوه بلسان قريش، فإنّما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصُّحف في المصاحف، ردَّ عثمان رضي الله عنه الصُّحفَ إلى حفصة، فأرسل إلى كلِّ أُفقٍ بمصحف ممّا نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحيفةٍ، أو مصحفٍ أن يُحرّقَ. وجمع عثمان رضي الله عنه المهاجرين والأنصار، وشاورهم في الأمر، وفيهم أعيانُ الأمة، وأعلامُ الأئمة، وعلماءُ الصحابة، وفي طليعتهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعرض عثمان رضي الله عنه هذه المعضلة على صفوة الأمة وقادتها الهادين المهديين، ودارسهم أمرَها، ودارسوه، وناقشهم فيها وناقشوه، حتى عرف رأيهم وعرفوا رأيه، فأجابوه إلى رأيه في صراحة لا تجعل للريب إلى قلوب المؤمنين سبيلاً، وظهر للناس في أرجاء الأرض من عقد عليه إجماعهم، فلم يعرف قط يومئذ لهم مخالف، ولا عرف عند أحد نكير، وليس شأن القرآن الذي يخفى على احادِ الأمة فضلاً عن علمائها وأئمتها البارزين.