منتجات بجودة عالية تحديد المواقع | سوق ستار السعودية اجهزة الملاحة وتحديد المواقع من أكثر الأجهزة فائدة، متجرنا يقدم كل ما هو جديد في مجال أنظمة الملاحة وتحديد المواقع، والتي تساعد في معرفة الاتجاه الذي تسير به السيارة مما يجعلكم بأمان أكثر أثناء القيادة. جهاز تحديد الموقع الإلكتروني. كم سيكون الأمر صعب إذا كنت تسير دون اجهزة الملاحة وتحديد المواقع في مكان غير مألوف لديك، لذلك متجرنا يقدم لكم أفضل وأحدث اجهزة الملاحة وتحديد المواقع ومن أفضل النوعيات وبأرخص الأسعار وتتناسب مع كل أنواع المركبات، جي بي اس أو نظام تحديد المواقع أمر أساسي عند الخروج من المنزل. في متجرنا تجدون اجهزة الملاحة وتحديد المواقع المتنوعة والأحدث في الأسواق ، يمكنكم أن تجدون في متجرنا أنظمة جي بي اس المفيدة أثناء القيادة، وأجهزة تحديد المواقع من الماركات المتميزة، ويتوفر لدينا أجهزة الإرسال الصوتي التي يمكن تركيبها في مختلف المركبات، وتتوفر لدينا اجهزة الملاحة وتحديد المواقع (جي بي اس) للدراجات إلى جانب الأجهزة من أفضل العلامات التجارية الجديدة ، ومن الممكن أن نجد حتى أنظمة GPS المختلفة. يتوفر لدينا أنواع أجهزة جي بي اس واجهزة تتبع السيارات أو أجهزة جبي اس للأطفال، ويتوفر لدينا أجهزة جي بي اس عربي لتسهيل التعامل مع المعلومات الواردة فيها، مع سوق ستار اجهزة الملاحة وتحديد المواقع الأفضل وذات أسعار مناسبة للجميع.
(Global Positioning System (GPS نظام تحديد المواقع العالميّ: نظام ملاحة يستخدم الأقمارَ الصناعيّة لتحديد الموقع والوقت وسرعة الحركة برًّا وبحرًا وجوًّا. حيث يستطيع أيّ شخص أن يحصل على معلومات عن موقع معين في أيّ مكان في العالم وفي أيّ وقت وتحديد خطّ الطول ودائرة العرض والارتفاع. اشتري افضل تحديد المواقع من|سوق ستار السعودية-منتجات اصلية. يتكوّن نظام تحديد المواقع من ثلاثة أجزاء رئيسيّة: جزء الفضاء ( الأقمار الصناعيّة): شبكة من 24 قمرًا صناعيًّا، تتوزّع الأقمارُ الصناعيّة الخاصّة بنظام تحديد المواقع في ستّة مدارات حول الأرض، ويحتوي كلُّ مدار على أربعة أقمار على ارتفاع 20000 كم، وكلّ قمر يكمل دورته حول الأرض كلّ 12 ساعة. وتوجد ثلاثة أقمار احتياطيّة إضافةً إلى الأقمار الأربعة والعشرين للعمل في حالة حدوث عطل في أيّ من الأقمار الأساسيّة. ويستمر القمر الصناعي بالعمل لمدة 10 سنوات تقريبًا في مداره، ثمّ يُستبدَل بإطلاق قمر صناعيّ جديد. أُطلِقَ أوّلُ قمر صناعيّ خاصّ بنظام تحديد الموقع عام 1978 وتمّ الانتهاء من إرسال بقيّة الأقمار الأربعة والعشرين في عام 1994. جزء التحكّم ( محطّات التحكّم الأرضيّة): تؤدي محطّات تحكّم رئيسيّة وهوائيّات أرضيّة دورًا مهمًّا في المحافظة على مدار القمر الصناعيّ والتحكّم به ومراقبته، وتوجد هذه المحطات في كلّ قارّات العالم.
تستخدم لتحديدِ الموقعِ قاعدةٌ رياضيّةٌ تسمّى التثليث، مثلًا إذا علمنا أنّ نقطة ما تقع على بعد 20 ميلًا من قمر صناعيّ في السماء، فإنّها قد تكون في أيّ نقطة على سطح كرة كبيرة نصف قطرها 20 ميلًا ومركزها القمر الصناعيّ، وهذا طبعًا غير كافٍ لتحديد موقع النقطة. وإذا علمنا أنّ نفس النقطة تقع على بعد 30 ميلًا من قمر صناعي آخر، سوف يصبح لدينا كرتان كبيرتان متداخلتان تتقاطعان في دائرة، وتكون النقطة موجودة على هذه الدائرة، ولكن لا يمكن تحديد موقعها على الدائرة. لذلك نحتاج إلى قمر صناعيّ ثالث لمعرفة المسافة بينه وبين النقطة وتشكيل كرة ثالثة تتقاطع مع الدائرة في نقطتين، إحداهما هي النقطة المراد تحديد موقعها. جهاز تحديد المواقع gps موضوع الانجليزي. وعادة تكون إحدى النقطتين في الفضاء والثانية على سطح الأرض وهي التي نريدها. ويُستعمَل قمر صناعيّ رابع أو أكثر لزيادة دقّة تحديد الموقع وتحديد ارتفاع النقطة عن سطح الأرض، فتصبح لدينا كرة رابعة تتقاطع مع إحدى النقطتين (أي يصبح لدينا نقطة واحدة تتقاطع فيها الكرات الأربع وتمثل النقطة التي نريدها). تسري الأقمار الصناعيّة في مداراتها بدقّة، وتمتلك أجهزة الاستقبال تقويمًا يحتوي على موقع كلّ قمر صناعيّ في أيّ لحظة زمنيّة.
المصادر: Ebener et F. Naville, GPS Field guide. المساهمون في الإعداد
___________________ ريحانة ينبع الادارة عدد المساهمات: 234 التقييم: 404 تاريخ التسجيل: 15/01/2013 موضوع: رد: شرح اسم الله ( الحي القيوم) 12/2/2013, 12:12 am والفرق بين حياة الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وبين حياة غيره. كالفرق بين الحياة الكاملة الباقية وبين أية حياة يمنحها الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- ويعطيها لمن يشاء من الحياة الناقصة، ولهذا قارن بين الحياة الدنيا وبين الحياة الآخرة، فالحياة الدنيا سميت في القرآن، " لهو، ولعب ، وغرو ر"، لكن الحياة الآخرة قال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فيها: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ [العنكبوت:64] أي: الحياة الحقيقية.
خالد الخطيب 4 2013/04/12 (أفضل إجابة) ما معنى (الحي القيوم)؟ هذان [كما هو معلوم] اسمان عظيمان من أسماء الله الحسنى ،بل قد قال بعض العلماء أو كثير من العلماء بأن (الحي القيوم) هو اسم الله العظم ،الذي إذا دعي به أجاب ،وإذا سئل به أعطى. أحسن ما يقال في هذا الاسم الحي في معناه:أن حياة الله حياة لم يسبقها عدم ، ولا يلحقها زوال ، وما من أحد إلا وقد سبق حياته عدم،إلا الله الواحد الأحد ، قال ربنا في حق ابن آدم مثلاً:"هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا"[5] ،هذا الإيضاح جامع في بابه ،أن حياة الله حياة لم يسبقها عدم ولا يلحقها زوال ، حياة كاملة ،منزهة من كل عيب أو نقص. القيوم:أي قام به خلقه ، فكل أحد افتقر إليه كما أنه -جل وعلا- لأننا قلنا قبل قليل أن حياته كاملة فاستغنى عن كل أحد ، فكل أحد افتقر إليه وهو -جل وعلا- استغنى عن كل أحد ،وفي الخبر الصحيح:(يا عبادي إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ،ولن تبلغوا ضري فتضروني) وفي الخبر الصحيح أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال:( إن الله حي لا ينام) (الحي القيوم) ما الذي يترتب على دلالة هذا الاسم ؟ وهذا هو الذي ينبغي على المؤمن فقهه.
ومعنى ذلك عندي: أنه وَصَفَ نفسَه بالحياة الدائمة؛ التي لا فناءَ لها ولا انْقطاع، ونفى عنها ما هو حالٌّ بكلِّ ذي حياةٍ مِنْ خَلْقه، مِنَ الفناء وانقطاعِ الحياة عند مجيء أجله، فأخْبر عباده أنه المستوجب على خَلقه؛ العبادة والأُلوهة. و"الحيُّ" الذي لا يموتُ ولا يَبيد، كما يموتُ كلُّ من اتُخِذَ مِن دونه رباً، ويَبِيد كلُّ مَنْ ادَّعى مِنْ دونه إلهاً، واحتج على خَلْقه بأنّ: مَنْ كان يبيدُ فيزول؛ ويموتُ فيفنى، فلا يكون إلهاً يستوجب أنْ يُعبد دون الإله الذي لا يبيدُ ولا يموت، وأنَّ الإله هو الدائم؛ الذي لا يموت ولا يبيد ولا يفنى، وذلك الله الذي لا إله إلا هو. وقال الزجاج:" الحيُّ" يُفيدُ دوام الوجود، والله تعالى لم يَزلْ موجوداً، ولا يزال موجوداً. وقال الزجاجي:" الحيُّ" في كلام العرب: خِلافُ الميت، والحيوان خلاف الموات. فالله عزّ وجل الحي الباقي، الذي لا يجوزُ عليه الموتُ ولا الفناء؛ عزّ وجل؛ وتعالى عن ذلك علواً كبيراً. معنى الله لا اله الا هو الحي القيوم. ولا تعرفُ العربُ عن الحيِّ والحياة؛ غير هذا. وقال الخطّابي:" الحي" مِنْ صِفَة الله تعالى: هو الذي لم يَزْل موجوداً؛ وبالحياة مَوْصوفاً، لم تحدثْ له الحياة بعد موتٍ، ولا يعترضه الموتُ بعد الحياة، وسائر الأحياء يَعْتورُهُم الموتُ أو العدم؛ في أحد طَرَفي الحياة أوفيهما معاً، و (كل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه) (القصص: 88).
وفي رواية: "كان مِنْ دُعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "أي حَيُّ؛ أي قيّوم". 7- ومنها: حديث أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: " ما يمنعُك أن تَسْمعي ما أُوصيكِ بهِ! أنْ تقولي إذا أصبحتَ؛ وإذا أمسيتَ: يا حيُّ يا قَيُّوم؛ برحمتك أستغيثُ، أصلحْ لي شأني كلَّه، ولا تَكلني إلى نفْسي طرْفة عَين". 8- ومنها: حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قال: أستغفرُ الله الذي لا إله إلا هو؛ الحيُّ القيوم، وأتوبُ إليه، ثلاثاً، غُفرت ذُنوبهُ؛ وإنْ كان فاراً من الزحف". معني الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال أبو نعيم الأصبهاني: هذا يدلُّ على أنّ بعض الكبائر؛ تُغفر ببعض العمل الصالح، وضابطه: الذُّنوب التي لا تُوجب على مرتكبها؛ حُكماً في نَفْسٍ ولا مال، ووجه الدلالة منه: أنه مثّل بالفِرار مِنَ الزَّحف؛ وهو مِن الكبائر، فدلّ على أنّ ما كان مثله أو دونه؛ يُغفر، إذا كان مثل الفِرار مِنَ الزحف، فإنه لا يُوجب على مرتكبه حكماً؛ في نَفْسٍ ولا مال. من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
[1] أسماء الله الحسنى للرضواني (2/ 52). [2] انظر: لسان العرب (14/ 211)، والمفردات للأصفهاني (ص: 269)، والنهاية في غريب الحديث (1/ 472). [3] جامع البيان (3/ 5). [4] السابق (3/ 4)، واشتقاق أسماء الله (ص: 102). [5] انظر في معنى الاسم: تفسير أسماء الله للزجاج (ص: 56)، والمقصد الأسنى (ص: 117). [6] النهج الأسمى (2/ 67 - 71). [7] من الأمد: وهو الغاية ومنتهى الأجل. القيوم (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. [8] جامع البيان (3/ 4). وقد حكى بعد ذلك الاختلافَ في تأويلِ هذا الاسمِ، وما يدلُّ عليه مِن الصفة، فقال: "وقد اختلَف أهلُ البحث في تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: إنما سمَّى اللهُ نفسَه (حيًّا) لصرفِهِ الأمورَ مصارفَها، وتقديرِه الأشياءَ مقاديرَها، فهو حيٌّ بالتدبير لا بحياة... وقال آخرون: بل هو حيٌّ بحياةٍ هي له صفة... وقال آخرون: بل ذلك اسم من الأسماء تَسَمَّى به؛ فقُلناه تسليمًا لأمره" انتهى كلام ابن جرير. والعجبُ كيف سكَت على القول الأول، وهو مِن أقوال الجهميَّةِ نُفَاةِ الصفاتِ، إذ كلامهم هنا يقتضي نفيَ الصفة وتفسيرَها بلوازمها وهو التقديرُ والتدبيرُ. والقول الأخير أيضًا هو مذهب المفوّضةِ المبتدِعةِ. والصواب هو القول الثاني، وقد اختاره في الموضع الآتي ذكره، قاله النجدي.