تطبيق لايك كارد لبيع بطاقات ايتونز، بطاقات فيس بوك، بطاقات قوقل بلاي، بطاقات ستيم، بطاقة شحن سوا اشتر واشحن بطاقتك بأسهل الطرق. بيع جميع انواع البطاقات الالكترونية: ايتونز، كاشيو، بطاقات شحن جوال (موبايلي، زين، اتصالات السعودية، فيرجن، ليبارا، اتصالات دو الامراتية، اتصالات الاماراتية، بتلكو البحرينية، فيفا البحرينية، اوريديو العمانية، عمان تل، وجميع بطاقات الاتصالات الأردنية، بلاي ستيشن (سعودي، كويتي، إماراتي، أمريكي)، اكس بوكس، امازون، بطاقات الالعاب، بطاقات ستيم) وغيرها الكثير. رابط التطبيق ايفون: لايك كارد رابط التطبيق اندرويد: لايك كارد
وفي المملكة العربية السعودية شركة أبعاد الجيل لتقنية المعلومات ذات السجل التجاري رقم: 1010293384 والمسجله في الهيئه العامة للزكاه والدخل تحت الرقم 310398359700003. يقدم لايك كارد أغلب بطاقات الشحن عن طريق الإنترنت كبطاقات آيتونز, جوجل بلاي, ستيم, بطاقات شحن موبايلي وزين وسوا, وأيضا بلاي ستيشن والإكس بوكس, وبطاقات الفيسبوك والسكاي بي, ونسعى دائما لإضافة أي نوع من البطاقات لتساعد أكبر فئة من العملاء, ونسعى دائما لتقديم أفضل وأرخص الأسعار لجميع البطاقات. إنشاء حساب جديد علي لايك كارد عند الدفع بنجاح سيتم إرسال البطاقة للعميل ويوفر الموقع الدعم الفني وتنفيذ الطلبات على مدار الساعة، مع خدمة الدعم عبر الواتس اب.
عند الدفع بنجاح سيتم إرسال البطاقة للعميل ويوفر الموقع الدعم الفني وتنفيذ الطلبات على مدار الساعة، مع خدمة الدعم عبر الواتس اب.
قوله تعالى: فيهما عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان قوله تعالى: فيهما عينان نضاختان أي فوارتان بالماء ؛ عن ابن عباس. والنضخ بالخاء أكثر من النضح بالحاء. وعنه أن المعنى نضاختان بالخير والبركة ، وقاله الحسن ومجاهد. ابن مسعود وابن عباس أيضا وأنس: تنضخ على أولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور أهل الجنة كما ينضخ رش المطر. وقال سعيد بن جبير: بأنواع الفواكه والماء. الترمذي: قالوا بأنواع الفواكه والنعم والجواري المزينات والدواب المسرجات والثياب الملونات. قال الترمذي: وهذا يدل على أن النضخ أكثر من الجري. وقيل: تنبعان ثم تجريان. قوله تعالى: فيهما فاكهة ونخل ورمان فيه مسألتان: الأولى: قال بعض العلماء: ليس الرمان والنخل من الفاكهة ، لأن الشيء لا يعطف على نفسه إنما يعطف على غيره وهذا ظاهر الكلام. وقال الجمهور: هما من الفاكهة وإنما أعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما وحسن موقعهما على الفاكهة ، كقوله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال وقد تقدم. وقيل: إنما كررها لأن النخل والرمان كانا عندهم في ذلك الوقت بمنزلة البر عندنا ، لأن النخل عامة قوتهم ، والرمان كالثمرات ، فكان يكثر غرسهما عندهم لحاجتهم إليهما ، وكانت الفواكه عندهم من ألوان الثمار التي يعجبون بها ، فإنما ذكر الفاكهة ثم ذكر النخل والرمان لعمومهما وكثرتهما عندهم من المدينة إلى مكة إلى ما والاها من أرض اليمن ، فأخرجهما في الذكر من الفواكه وأفرد الفواكه على حدتها.
وقال أبو بكر الوراق: فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الرحمن الايات 24 - 78
وانظر: "تفسير الطبري" (22/ 260)، "الهداية" لمكي: (11/ 7235). قال الرازي: "وقوله في هذه: عينان نضاختان ، مع قوله في الأوليين: عينان تجريان [الرحمن: 50] لأن النضخ دون الجري" انتهى من "التفسير الكبير" (29/ 379)، وانظر: "تفسير ابن كثير" (7/ 507). ويقول البقاعي عن النضخ: "أي: تفوران بشدة ، توجب لهما رشاش الماء ، بحيث لا ينقطع ذلك، ولم يذكر جريهما ، فكأنهما بحيث يرويان جنتهما ، ولا يبلغان الجري، والنضخ دون الجري ، وفوق النضح" انتهى من " نظم الدرر"(19/ 188). وقال ابن القيم: " قوله: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ وفي الأخريين فيهما عينان نضاختان والنضاخة هي الفوارة. والجارية السارحة، وهي أحسن من الفوارة ؛ فإنها تضمن الفوران والجريان" انتهى من " حادي الأرواح"(103). والله أعلم.
Arabic Bangla/Bengali Deutsch/German English Hindi Indonesia Russian Tamil Türkçe Urdu الرسم العثماني فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ الـرسـم الإمـلائـي فِيۡهِمَا عَيۡنٰنِ نَضَّاخَتٰنِۚ تفسير ميسر: فيهما عينان فوَّارتان بالماء لا تنقطعان. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟ تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف أي فياضتان والجري أقوى من النضخ وقال الضحاك "نضاختان" أي ممتلئتان ولا تنقطعان.
والجري أقوى من النضخ. وقال الضحاك: ( نضاختان) أي ممتلئتان لا تنقطعان. وقال هناك: ( { فيهما من كل فاكهة زوجان}) ، وقال هاهنا: ( { فيهما فاكهة ونخل ورمان}) ، ولا شك أن الأولى أعم وأكثر في الأفراد والتنويع على فاكهة ، وهي نكرة في سياق الإثبات لا تعم; ولهذا فسر قوله: ( ونخل ورمان) من باب عطف الخاص على العام ، كما قرره البخاري وغيره ، وإنما أفرد النخل والرمان بالذكر لشرفهما على غيرهما. ثم قال: ( { فيهن خيرات حسان}) قيل: المراد خيرات كثيرة حسنة في الجنة ، قاله قتادة. وقيل: خيرات جمع خيرة ، وهي المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الوجه ، قاله الجمهور. وروي مرفوعا عن أم سلمة. وفي الحديث الآخر الذي سنورده في سورة " الواقعة ": أن الحور العين يغنين: نحن الخيرات الحسان ، خلقنا لأزواج كرام. ولهذا قرأ بعضهم: " فيهن خيرات " ، بالتشديد ( حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان). ثم قال: ( حور مقصورات في الخيام) ، وهناك قال: ( { فيهن قاصرات الطرف}) ، ولا شك أن التي قد قصرت طرفها بنفسها أفضل ممن قصرت ، وإن كان الجميع مخدرات. قال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن جابر ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي عبيدة ، عن مسروق ، عن عبد الله قال: إن لكل مسلم خيرة ، ولكل خيرة خيمة ، ولكل خيمة أربعة أبواب ، يدخل عليها كل يوم تحفة وكرامة وهدية لم تكن قبل ذلك ، لا مراحات ولا طماحات ، ولا بخرات ولا ذفرات ، حور عين ، كأنهن بيض مكنون.