كيف عُرف أَنَّ محدِث العالم يسمى الله؟ بطريق الأنبياء، العقل وحده لا يكفي لمعرفة اسم خالق العالم. الشخص الذي لم يسمع بدعوة الأنبياء وكان عقله قويا ففكر ونظر بعقله يعرف أَنَّ هذا العالم حادث لأن هذا العالم متغير وأن كل متغير حادث فإذا العالم حادث، يدرك هذا. أما أَن يعرف أَنَّ محدث العالم اسمه الله هذا لا يعرفه بمجرد العقل، العاقل بمجرد النظر يعرف أَنَّ هذا العالم له محدث أحدثه أما أَنَّ اسم هذا المحدث الله العقل لا ينفرد بذلك. السؤال الثالث: ما هو الدليل الاستدلالي والدليل الطبيعي: العلماء قالوا: "لا بد من معرفة دليل على وجود الله". وقال بعضهم: "من ترك الاستدلال فهو عاصي لو اعتقد الصفات الثلاث عشرة لكن لم يتعلم الدليل يبقى عاصيا". ما لم يتعلم الدليل يبقى عاصيا. أما المعتزلة لعنهم الله قالوا: "لا يكون مسلما إلا أَن يعرف الدليل العقلي". كلامهم هذا منبوذ. أما أهل السنة قالوا لا بد من معرفة الدليل ما لم يتعلم فهو عاصي لكن إسلامه صحيح لكنه عاصي. ثم بعضهم قال الدليل الطبيعي يكفي، الإنسان إذا نظر إلى السماء ونظر إلى نجومها يقول هذا لا بد له من خالق أوجده. هذا يسمونه دليلا طبيعيا. الدليل العقلي على وجود الله (المرجو الاطلاع).. استدلالا طبيعيا.
وهنا نكون وجها لوجه أمام النتيجة في الدليل وهي: أن العالم لابد له من محدث وهذا المحدث هو الله تعالی. ومن الممكن أن يغالطك «ملحد، ويقول لك: «أنني أتفق معك في أن هذه الأشياء قد وجدت بعد عدم، وأتفق معك في أنها بحاجة إلى موجد، لأن قانون السببية يوجب ذلك ولكن أختلف معك في أن يكون الموجد للكون – كما تقوں۔ ذاتا إلهية مستقلة ومنفصلة عن الكون.. لم لا يكون موجد الكون هو نفس الكون، ويكون العالم قد أوجد نفسه ؟» يجيب المتكلمون على هذه المغالطة بالآتي: 1- افتراض أن يكون العالم أوجد نفسه مساو تماما لافتراض أن العالم مخلوق وخالق وبعبارة أخرى: سيكون العالم علة ومعلو في آن واحد. ٢- والعالم باعتباره علة خالقة لابد أن يكون موجودا، وباعتباره معلولا سيوجد لابد أن يكون معدوما. ٣- ولا يمكن أن يقبل العقل – بحال من الأحوال – أن أحكم على أمر ما من الأمور بأنه موجود و معدوم في آن واحد، فمثل هذه الأحكام التي تجمع بين النقيضين يرفضها العقل رفضا مطلقا. الدليل العقلي على وجود ه. إذن لا يصح – عقلا – أن يكون المخلوق خالقا كما لا يصح عقلا أن يكون الخالق مخلوقا، ولابد من التفرقة بينهما بأن يكون أحدهما مغايرا للآخر مغايرة تامة. قد يهمك ايضاً: حقيقة وجود الله في القرآن الكريم منزلة عبد الله بن مسعود عند النبي و الصحابة
اذن فباستخدام العقل وحده لا أحد يستطيع أن يجادل في أن هذا الكون قد حلق وأعد للانسان قبل أن يخلق الانسان نفسه، فاذا جاء الحق سبحانه وتعالى وقال لنا: { هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى الى السماء فسوّاهنّ سبع سموات، وهو بكل شيء عليم} البقرة 29. لا يستطيع أحد أن يجادل عقليا في هذه القضية، لأن الكون تم خلقه قبل خلق الانسان، فكيف يكون للانسان عمل قبل أن يوجد ويخلق؟ وتأتي الآية: { واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة} البقرة 30. خطبة الجمعة: الدليل العقلي على وجود الله – شبكة أهل السنة والجماعة. نقول: ان هذا يؤكد الحقيقة بأن الكون أعد للانسان قبل أن يخلق، وهذه قضية يؤكدها العقل، ولا يستطيع أن يجادل فيها. وبذلك نكون قد وصلنا الى النقطة الأولى، وهي ان الله سبحانه وتعالى بكمال صفاته وقدراته قد خلق هذا الكون وأوجده ونظمه غير مستعين بأحد من خلقه، ولا محتاج أحد من عباده، واننا جميعا أي البشر قد جئنا الى كون معد لنا اعدادا كاملا. ولكن قدرة هذا الكون لا تخضع لنا ولا لقدراتنا، بل هي أكير من هذه القدرات بكثير. فالشمس مثلا أقوى من قدرة البشر جميعا، وكذلك الأرض والبحار والجبال، اذن فلا بد أن تكون هذه الأشياء قد أخضعت لنا بقدرة من خلقها وليس بقدرتنا نحن، ذلك أنها مسخرة لنا لا تستطيع أن تعصي أمرا، فلا الشمس تستطيع أن تشرق وتغيب يوما حسب هواها لتعطي الدفء ووسائل استمرار الحياة لمن تريد، وتمنعه عمن تشاء، ولا الهواء يسنطيع أن يهب يوما ويتوقف يوما، ولا المطر يستطيع أن يمتنع عن الأرض فتنعدم الحياة ويهلك الناس، ولا الأرض تستطيع أن تمتنع عن انبات الزرع، لا شيء من هذا يمكن أن يحدث، ولا تستطيع البشرية كلها أن تدعي أن لها دخلا في مهمة هذا الكون، لأنه لا خلق هذه الأشياء ولا استمرارها في عطائها يخضع لارادة البشر.
الزملاء: سل. التلميذ: أيها الزملاء.. هل ترون المعلم ؟ هل ترون الصورة الموضوعة على المنضدة ؟ هل ترون المنضدة ؟ هل ترون الرحلات ؟ الزملاء: نعم.. نرى كل ذلك.. التلميذ: أيها الزملاء.. هل ترون عين المعلم ؟ هل ترون أذن المعلم ؟ هل ترون وجهه ؟ هل ترون يده ورجله ؟ الزملاء: نعم نرى كل ذلك.. التلميذ: أيها الزملاء.. هل ترون عقل المعلم ؟ الزملاء: كلا! لا نرى عقله.. التلميذ: فالمعلم إذاً لا عقل له, فهو مجنون.. حسب مقالته, لأنه قال: كلما لا يراه الإنسان, فهو خرافة, يجب على الإنسان أن لا يعترف به.. الدليل العقلي على وجود الله. وإنا لا نرى عقل المعلم.. فهو إذاً لا عقل له, ومن لا عقل له يكون مجنوناً. وهنا ألقم المعلم حجراً, واصفر وجهه خجلاً, ولم ينبس ببنت شفة, وضحك الطلاب. نسأل الله لك كل التوفيق بحق محمد وال محمد
الزمن الأربعيني يدعونا إلى التوبة، وتغيير العقلية، فلا تكون حقيقة الحياة وجمالها في الامتلاك الكثير بل في العطاء، وليس في التكديس الكثير بل في صنع الخير والمشاركة مع الآخرين. الزارع الأوّل هو الله نفسه، الذي "ما زال يلقي بذور الخير في البشرية" بسخاء (رسالة بابوية عامة، Fratelli tutti " كلّنا إخوة "، 54). خلال الزمن الأربعيني، نحن مدعوون إلى أن نجيب على عطية الله وإلى أن نستقبل كلمته "الحَيّة الناجعة" (راجع عبرانيين 4، 12). الجشع - ما هو وكيف يتخلص منه. الإصغاء المتنَبِّه إلى كلمة الله يؤدي إلى الانقياد التام لعمل الله (راجع يعقوب 1، 21) فيجعل حياتنا خصبة ـ وإن كان هذا يفرحنا، فإنّ الدعوة إلى أن نكون "عامِلينَ مَعًا في عَمَلِ الله" (1 قورنتس 3، 9) ستملأنا فرحًا أكبر، وستجعلنا نستفيد جيدًا من الوقت الحاضر (راجع أفسس 5، 16) حتى نزرع نحن أيضًا بعمل الخير. ولا ننظر إلى هذه الدعوة إلى زرع الخير على أنّها عبء، بل هي نعمة يريد بها الخالق أن يشركنا في سخائه الجزيل. وماذا عن الحصاد؟ أليس البذر كلّه يهدف إلى الحصاد؟ بالتأكيد. وقد أكد القديس بولس مرة ثانية على الارتباط الوثيق بين البذر والحصاد، فقال: "مَن زَرَعَ بِالتَّقْتيرِ حَصَدَ بِالتَّقْتير، ومَن زَرَعَ بِسخاء حَصَدَ بِسَخاء" (2 قورنتس 9، 6).
وخاصية البنية التحتية المثلى في حال إيجاد حل أمثل وأفضل من خلال استرداد الحل الأمثل للمشاكل الفرعية. ويجدر بنا التنويه أن خوارزمية الجشع لا تعمل دائماً ولكنها إن عملت فهي تقوم كالسحر، فهي خوارزمية سهلة التجهيز وبسيطة ولكن اتخاذ أفضل القرارات محلياً لا يعمل دائماً لهذا يُستبدل بحل موثوق يعرف باسم نهج البرمجة الديناميكية.
قد يكون الجشع المرضي أساس أوجه كثيرة من الفساد. وبالرغم من أن هناك من يرى أن الاستئثار غريزة في الكائنات، إلا أن كائنات كثيرة أظهرت أيضاً استعداداً فطريًا للتعاون والتشارك. وللاستئثار والطمع دوافع مرضية قد لا يعيها صاحبها ولا يحس بها تضعه تحت هواجس وقلق دائمين تمنعانه من الاستمتاع بما يملك. وشجعت الرأسمالية المتوحشة الجشع والاستئثار كحافز اقتصادي بالرغم من أن الجشع وجد قبل ذلك وذمته جميع الكتب السماوية وحذرت منه وعلى وجه الخصوص القرآن الكريم الذي حذر من كنز المال ومن أكل حقوق الآخرين. ومقولة أن المال وحده لا يجلب السعادة مقولة أممية توجد في كافة الثقافات. أقوال عن الكرم - موضوع. وعلى عكس الاستئثار، فلا خلاف حول كون الإيثار ثقافة، بل هو أرقى جوانب الثقافة، وينبع من رقي مستوى الحس الإنساني الحضاري لدى الفرد. فالاستئثار والإيثار قطبان يتجاذبان شخصية الفرد: أحدهما تحكمه الطبيعة الحيوانية للبشر، والآخر تحكمه الثقافة والتهذيب. والاستئثار والإيثار أمران نسبيان يرتبطان بمظاهر سلوكية أخرى مثل الأمانة والغش، الكرم والبخل، الصلاح والفساد، الإحساس بالمسئولية وعدمه، الخ. ويحكمهما صراع خفي مع القيم الأخرى داخل النفس البشرية.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: عباد الله: إن الجشعَ والحرصَ لهو آثارٌ مدمرةٌ على الفردِ والمجتمعات، فتقديسُ المال، والحرصُ الزائدُ عليه، ولو على حساب الآخرين، والتحايل عليهم، وخداعهم، والكذب عليهم، وغشهم، والشح مهلك للإنسان، ومهلك للمجتمعات، فيصبح الإنسان لا يفكر إلا في نفسه، وليذهب الآخرون إلى الجحيم، وقد قص الله علينا قصة شعيبٍ -عليه السلام- وكيف أن الله أهلك قومه، بسبب شركهم وجشعهم وطمعهم. ماهو الفرق بين (الطمع)و(الجشع)؟. ثم ما الذي جعل البعض يقاتلُ مع الحوثيين أو يدافعُ عنهم، بل ويُقتلُ إلا الجشعُ والطمع في المالِ أو السلطة؟! ما الذي يحمل البعضَ أن يكون تابعاً لأعداءِ الله في مخابرات أو غيرها، فيفسد في البلاد، وينفذ أجندتهم، إلا الجشع والطمع؟ بعض كذلك الموظفين نجدهم لا يداومون في عملهم، أو يتأخرون عن الدوام، أو لا يقومون بأعمالهم بالشكل المطلوب، ثم يطالبون برواتبهم كاملةً، وكل مستحقاتهم. وهكذا المشاريعُ الفاشلةُ في كثير مؤسسات الدولة، والتي يستفيدُ منها عصابات في هذه المؤسسات، ما الذي يحملهم على ذلك؟ إنه الجشع، وحب المال المذموم. وأما النفطُ وسرِقتًه وتقسيمًه بين شرذمةٍ مجرمين أوغاد، وبقية الناس يتضوّرون جوعاً، ويهلِكون مسغبةً، فذلك يطول فيه الكلام، ولو تتبعنا تلك الصورِ والمظاهرِ في مجتمعِنا للجشعِ لطال بنا المُقامُ.
بئس الرفيقان: الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك. يلازم الطمع اللذة المنتظرة واللذة الماضية. العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع. من يطمع بكل شيء يخسر كل شيء. نخسر ممتلكاتنا بحق عندما نطمع بممتلكات غيرنا. إذا الطمع حل بقلب عبد ، علته مهانة وعلاه هون. من لزم الطمع دلّ عدم الورع. قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع ، وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم والجزع. اقوال عن الجشع في المال يوجد الكثير من الأقوال التي تنهي عن الطمع وحب المال، فعندما يحب شخص المال بصورة كبيرة لا يجني غير الحسرة والمرارة، لذلك حرصنا على نقل اجمل الأقوال التي تحث على البعد عن الطمع، والتحذير من عواقبه الوخيمة، ومن اجمل كلام عن الطمع وحب المال 2022 مايلي: تعطي الأعمى العينين فيطالبك بالحاجبين. لكل أمة وثن ، وصنم هذه الأمة الجشع والطمع. لا يوجد نار كالعاطفة ، ولا شرارة كالفتنة، ولا شرك كالحماقة، ولا وابل كالجشع والطمع. ولدنا جميعاً شجعاناً ونثق بالناس وطماعين ، في النهاية تخسر الأغلبية الأولى والثانية ونبقى طماعين. الجشع والطمع للفقر أصدقاء. من الاستحالة أن تجد جشعاً يعيش بسعادة. تقدم الأرض ما يكفي لتلبية حاجات كافة البشر ، ولكن ليس بما يكفي لتلبية جشع وطمع كافة البشر.