ختام للمنافسة التنشيطية التحضيرية لفروسية قفز الحواجز أفريقيا برس – السودان. اختتمت بملاعب نادي الفروسية بولاية الخرطوم المنافسة التنشيطية التحضيرية لقفز الحواجز مساء امس والتي جرت في الفترة من 18 الي 21 من شهر ابريل الجاري التي نظمها مجلس إدارة نادي الفروسية بولاية الخرطوم إستعدادا لبطولة الجمهورية للفروسية المقامة في الفترة المقبلة. ختام للمنافسة التنشيطية التحضيرية لفروسية قفز الحواجز - وكالة السودان للأنباء. وشرف حفل ختام المنافسة اللواء عبدالرحمن الصادق المهدي رئيس الإتحاد الرياضي السوداني للفروسية والأستاذ خالد الفكي النائب الثاني لرئيس الإتحاد والأستاذ خالد هداية الله رئيس نادي الفروسية بولاية الخرطوم. حيث شهد الحضور منافسات قفز الحواجز في الفئة بمشاركة نجوم متميزة من الفرسان والفارسات بفئات عمرية مختلفة قدموا عروض راقية في فنون لعبة قفز الحواجز مما يبشر بمستقبل زاهر ومشرق للفرسان يؤهلهم للمشاركة في البطولات العالمية. وأسفرت نتيجة المنافسة عن منافسة ناشونال ( 1) استار النادي جاء في المركز الأول محمد الأمين صلاح وفي الثاني محمد معز والثالث سارة صديق وفي منافسة ناشونال ( 1) استار المفتوحة احرزت الفارسة إيمان محمد شبو المركز الأول ومحمد طلال المركز الثاني وفي الثالث الفارسة إيمان حمدان وفي منافسة ناشونال ( 2) إستار فاز فيها بالمركز الأول مشترك الفارس وائل محمد عبدالحليم وحاز علي المركز الأول مشترك الفارس محمد المصطفي مخاوي ، في ختام البرنامج تم تتويج الفائزين بالميداليات المختلفة.
الوثائق المطلوبة على كل من يرغب بممارسة الرماية في نادي فرسان ابوظبي تقديم الوثائق التالية: هوية سارية المفعول لدولة الإمارات العربية المتحدة رخصة القيادة لدولة الإمارات العربية المتحدة جواز سفر أصلي أو صورة عنه على المشاركين دون سن الثامنة عشر إحضار الوثائق التالية: بطاقة هوية الوصي أو والد المشارك بطاقة هوية المشارك تنازل موقّع من الوالد أو الوصي على المشارك يوفر منتجع الفرسان خليفة أ 10 مواقع لرمي الأسهم، حيث يمكنك الرماية من مسافة تتراوح بين 5 و 60 متراً.
الإشراف على النشاط النسائي الرياضي تجدر الإشارة إلى أنّ دولة الإمارات أصدرت تشريعات تضمن وجود المرأة في تشكيل الاتحادات والمنظمات واللجان الرياضية، وتم كليف الشيخة فاطمة بالإشراف على النشاط النسائي، مع توفير كل الدعم لها في التواصل مع الخارج، والتواجد بقوة في المنظمات الدولية الرياضية النسائية، للاستفادة من التجارب الناجحة، والاطلاع على أفضل الممارسات العالمية، فضلًا عن تقديم النموذج الناجح للمرأة الإماراتية بما يدعم مكانتها على المستوى الخارجي، ويبرز جوانب تفوقها.
وفي ما يتعلق بعملية بناء النادي، أشار الهاشمي إلى أنها قامت على اتباع القياسات العالمية في تصميم المرافق المختلفة الخاصة بالنادي «ولم نواجه أي صعوبة تذكر، إذ قمنا بمساعدة أفراد الأسرة على تنفيذها، لاسيما أننا نملك الخبرة الكافية في هذا المجال، التي تزيد بالنسبة لي على 12 عاماً في مجال الفروسية. نادي الفروسية للنساء 2021. وأسهم التعاون الكبير الذي حظينا عليه من أفراد أسرتنا في تحول (أعيان دبي للفروسية)، من حلم إلى واقع ملموس يحظى اليوم بإقبالٍ كبير». وعن خطط النادي المستقبلية، ذكر الهاشمي «نأمل في أن يتحول النادي في المستقبل إلى أكاديمية متخصصة في الفروسية، لا تكتفي بالتدريب والتأهيل للمشاركة في السباقات المحلية، بل العالمية كذلك، في مجالي القدرة والمارثون أيضاً، كما نسعى إلى تأهيل مدربيه للحصول على رخص تدريب عالمية». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وأكثر الغافلين غفلة من يستعدون فيه للهو والعبث والسهر ليلا ، والنوم الثقيل العميق نهارا. وأكثر غفلة منهم من يرفضون صومه ، ويطالبون بحرية الإفطار فيه علما بأنه لا أحد يمنعهم من الإفطار وهم خلف أبواب بيوتهم إلا أنهم يصرون على إعلان وإشهار إفطارهم ،ودعوة غيره للحذو حذوهم متعمدين مخالفة ما شرع الله عز وجل والمساس بمشاعر الصائمين، وهؤلاء قوم سوء. وأكثر منهم سوءا من يرخصون لهم ذلك ويشجعونهم عليهم ، ويوفرون لهم الحماية ، وزمام الأمور بأيديهم ، وقد أوكل إليهم الله عز وجل سلطة حماية دينه من كل من أو ما يروم النيل منه بشكل أو بآخر.
ويقول تعالى فيهم: ( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)[ الماعون: 4 - 5]. وقد جاء تفسير إضاعة الصلاة والسهو عنها بأن معناهما: تأخيرها عن وقتها لا تركها بالكلية؛ لأن الله سمّاهم مصلّين في قوله: ( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ). وتوعدهم بالويل والغي، وهما كلمة عذاب وهلاك، أو واديان في جهنم. فضل كل صلاة من الصلوات الخمس. فاتقوا الله -عباد الله-، وحافظوا على الصلاة في أوقاتها مع الجماعة، ولا تكونوا من الذين ضيّعوا دنياهم وأُخراهم، فكانوا من الخاسرين. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ * وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ * فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) [القيامة: 26 - 35] إلى آخر السورة. الخطبة الثانية: الحمد لله على فضله وإحسانه، جعل الصلاة صلة بين العبد وبين ربه، وكفّارة لذنوبه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله البشير النذير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تمسك بسنّته إلى يوم الدين، وسلّم تسليماً.
قلت: وخالفهم الثوري: فرواه من طريقه المروزي (91) عن الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. فلا شك في ترجيح رواية الجماعة المتصلة على رواية الثوري المرسلة. وأحسن أحوال رواية الثوري أن يقال: إن الحديث محفوظ على الوجهين. ومع ذلك فقد قال أبو حاتم كما في «العلل» (383): الحفاظ يقولون: عن عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشبه. قلت: وخالفه مسلم، فرجح الموصول وأخرجه في «صحيحه» كما مضى، وكذلك الدارقطني في «علله» (13/ 394) (3288)، ولم يقضِ بشيء، وقال في (8/ 173) (1491): يرويه الأعمش، واختُلف عنه. فرواه محمد بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ولم يتابع عليه. وخالفه يعلى بن عبيد، رواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. كذلك رواه أصحاب الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وهو الصحيح. قلت: وخالفهم كما تقدم: محمد بن عبيد الطنافسي، فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. وروايته رواها: ابن أبي شيبة (2/ 389)، وأحمد (2/ 441)، والمروزي في «الصلاة» (93)، والطحاوي (4967)، والبزار (9244)، وابن البختري في «ستة مجالس من أماليه» (6)، والأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (1896).