مسلسل باب الحارة الجزء 1 الاول الحلقة 3 الثالثة │ Bab Al Hara season 1 - YouTube
وقال: «شدد القانون فى حالة العودة، بمعاقبة المتهم بالحبس مدة تصل إلى خمس سنوات، وتضاعف قيمة الغرامة أيضًا، وفى جميع الأحوال، تقضى المحكمة بالمصادرة وينشر الحكم فى جريدتين يوميتين واسعتى الانتشار على نفقة المحكوم عليه». مسلسل ابو العروسة 3 الحلقة 35 الخامسة والثلاثون 155 يوتيوب. واختتم: «رغم تصدى القانون لعمليات احتكار السلع، إلا أننى أطالب بتشديد هذه العقوبات، خاصة أثناء فترات الأزمات التى تمر بها الدولة». «تجارية القاهرة»: جشع المستوردين سبب الأزمة كشف عبدالفتاح مصطفى، عضو شعبة المواد الغذائية فى الغرفة التجارية بالقاهرة، عن تعمد مجموعة معينة من كبار التجار وأصحاب المخازن تخزين بضائعهم ومنعها عن الأسواق، بقصد حدوث ارتباك لدى المحال التجارية، وبيعها لأصحاب هذه المحال بأسعار مضاعفة، فيضطرون لبيعها بسعر أغلى مما كان فى السابق. وقال «مصطفى» إن مصر تستورد الزيوت بنسبة ١٠٠٪ من أوكرانيا، والقمح من أوكرانيا وروسيا، ما يبرر وجود تأثر واضح لسعر هاتين السلعتين بالزيادة بعد اندلاع الحرب الروسية الأوكرانية، لكن هناك منتجات أخرى ليست لها أى علاقة بما يحدث حاليًا، ومع ذلك عمد التجار إلى زيادة سعرها لكسب أكبر قدر ممكن من الأموال. وألقى باللوم كذلك على بعض مستوردى السلع الغذائية، ممن يفرضون أسعارًا باهظة على التجار، وبالتالى التسبب فى رفع أسعارها لدى تجار الجملة والتجزئة على حد سواء، ليصبح الجميع فى النهاية ضحية مستغلى الأزمة من الجوانب كافة.
كعب بن عجرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3370 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَكانةٌ عندَ ربِّه سُبحانَه وتعالَى، وقد كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يُحِبُّون أنْ يَسأَلوه عمَّا يُبيِّنُ مَكانتَه تلك؛ ليَتعلَّموا كَيف يَذكُرونه بها. وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي لَيلى أنَّ كَعبَ بنَ عُجْرةَ رَضيَ اللهُ عنه لَقِيَه، فقال له: ألَا أُهدِيكَ هَدِيَّةً سَمِعتُها مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وهذا مِن التَّودُّدِ إليه مع إكرامِه وتَشويقِه لِما سَيَقولُه، مع ما في ذلك مِن دَلالةٍ على شِدَّةِ حُبِّهم للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واعتبارِ ما سَيْرويهِ هَديَّةً لكلِّ مُسلمٍ؛ لِما فيه مِن الخيرِ والأجْرِ لمَن أدَّاهُ.
وقد رجح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله أن الكاف للتعليل لا للتشبيه ، قال – رحمه الله -: " وقال بعض العلماء: إنها للتعليل – أي: الكاف - وأنَّ هذا مِن باب التوسُّل بفعل الله السابق لتحقيق الفعل اللاحق ، يعني: كما أنك سبحانك سَبَقَ الفضلُ منك على آل إبراهيم ، فألْحِقِ الفضلَ منك على محمد وآله ، وهذا لا يلزم أن يكون هناك مشبَّه ومشبَّه به. فإن قال قائل: وهل تأتي الكاف للتعليل ؟. قلنا: نعم ، تأتي للتعليل ، استمعْ إليها من كلام العلماء ، واستمعْ إلى مثالها. قال ابن مالك: شَبِّه بكافٍ وبها التَّعليل قد يُعنى وزائداً لتوكيد وَرَدْ فأفاد بقوله: " وبها التعليل قد يُعنى " أنه قد يُقصد بها التعليل. وأمّا المثال فكقوله تعالى:( كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ) البقرة/ 151 ، فإن الكاف هنا للتعليل لما سبق ، وكقوله تعالى ( وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ) البقرة/ 198 أي: لهدايتكم ، وإن كان يجوز فيها التشبيه ، يعني: واذكروه الذِّكرَ الذي هداكم إليه. أللهم صل على محمد وأل محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وباركـ على محمد وال محمد كما باركـت على أبراهيم وعلى أل أبراهيم أن حميدُ مج. فهذا القول – أعني: أنَّ الكاف في قوله " كما صَلَّيت " للتعليل - من باب التوسل بالفعل السابق إلى تحقيق اللاحق هو القول الأصحُّ الذي لا يَرِدُ عليه إشكال " انتهى من " الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 3 / 165 ، 166).
3. صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الأحزاب ، باب قوله تعالى: ( اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) 3: 119 ، وكتاب الدعوات ، باب الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله 4: 72; وسنن النسائي ، كتاب السهو ، باب كيفية الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله 3: 49; وسنن ابن ماجة ، كتاب إقامة الصلاة ، باب الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله 1: 292 ح 902; ومسند أحمد 3: 47; وتفسير الدر المنثور 5: 217. 4. تفسير الطبري ـ تفسير الآية من سورة الأحزاب ـ 22: 31; وتفسير الدر المنثور 5: 216. 5. سنن النسائي ، كتاب السهو ، باب كيفية الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله 3: 49; وكنز العمال. 6. سنن النسائي ، كتاب السهو ، باب كيف الصلاة على النبي 3: 48; ومسند أحمد 1: 162. 7. لماذا نصلي على إبراهيم والأمر في القرآن الصلاة على النبي محمد وحده ؟! - الإسلام سؤال وجواب. كنز العمال 2: 176; تفسير الدرّ المنثور 5: 216. 8.
والله أعلم