يمكن التسجيل في منح كلية الفارابي للعام الدراسي, بالتعاون مع مباردة مسلك المقدمة من مؤسسة سليمان الراجحي في المملكة العربية السعودية. وقد استطاعت كلية الفارابي أن تحقق إنجازات علمية في فترة قصيرة، حيث تم تأسيس تلك الجامعة الأهلية في عام 2009م، وفي عام 2020 استطاع طلاب جامعة الطب البشري بكلية الفارابي تحقيق المركز الثامن في الاختبار التحصيلي الذي أقامته جامعة القصيم من بين 18 كلية شاركت في الاختبار. كلية "علوم الحاسب" تقيم الملتقى الأول لطلابها. صندوق تمويلي تعليمي مخصص لدراسة البكالوريوس والماجستير يتيح للطالب فرصة التعلم والسداد بعد التخرج والتهيئة لسوق العمل بالشراكة الاستراتيجية مع الجامعات والوزارات ذات العلاقة. أهداف منح كلية الفارابي بالتعاون مع مبادرة مسلك المساهمة في تحقيق مستهدفات برنامج التحول الوطني 2020 ورؤية 2030 تحقيق رؤية المؤسسة في صناعة نماذج تمويلية قابلة للتطبيق والتعميم رفع مساهمة الجامعات في تأهيل الكوادر ذات الطلب المرتفع في سوق العمل ومعالجة مشكلة البطالة شروط منح كلية الفارابي يرى صندوق مسلك أن التعليم حقًا للجميع فيقدم خدماته لكل المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية. في أي سنة دراسية حتى وإن كانت سنة تخرج.
سبق- الباحة: أقامت كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات، الملتقى الأول لطلابها والذي ترأسه عميد الكلية الدكتور عادل بن عبدالله العريني، وحظي بمشاركة عميد القبول والتسجيل الدكتور علي الزندي، كما شارك في اللقاء أعضاء هيئة التدريس وممثلي وحدة شؤون الطلاب في كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات. وهدف اللقاء إلى إلقاء الضوء على ما تم استحداثه في كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات والذي تضمن عرضاً تفصيلياً عن خطوة تفعيل الإرشاد الأكاديمي التي بدأت الكلية بتنفيذه. كلية الفارابي القبول والتسجيل – علم ينتفع به. كما تطرق اللقاء إلى شرح مفصل عما يحتاج الطالب لمعرفته أثناء فترة التسجيل والحذف والإضافة، وتضمن اللقاء عرضاً تفصيلياً عن آلية مشاريع التخرج وكيفية اختيار المشروع المناسب. وفي نهاية اللقاء قام عميد كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات بعمل لقاء مفتوح لعميد القبول والتسجيل مع الطلاب والذي بدوره قام بشرح الكثير من الأشياء التي تخفى على الطالب حيث ظهر للطلاب الجهود التي تقوم بها عمادة القبول والتسجيل والتي من شأنها تيسير الحياة العلمية للطالب أثناء فترة دراسته. وفي نهاية اللقاء قام عميد كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات بتقديم الشكر الجزيل للطلاب على اهتمامهم وحرصهم على المشاركة في مثل هذه اللقاءات كما قدم الشكر الجزيل لعميد القبول والتسجيل على تفضله بالمشاركة في هذا اللقاء، وكذلك الشكر لكل من الدكتور أحمد الأحمدي وكيل الكلية للشؤون الأكاديمية والدكتور هاني حرب الدكتور عصمت الضمور الدكتور فاروق أحمد على جهودهم في المشاركة في إنجاح خطة شؤون الطلاب داخل كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات.
الفصل الثاني 2021 - 2022 التقويم الجامعي للإطلاع على التقويم الجامعي للعام الدراسي الحدث تاريخ البدء تاريخ الإنتهاء الحالة التاريخ الميلادي التاريخ الهجري الفصل الدراسي الانسحاب الكلي الاعتذار / الانسحاب بعذر تغيير التخصص تسجيل انترنت القبول الالكتروني 09/01/2022 15/02/2022 10/01/2022 02/12/2021 6/06/1443 14/07/1443 7/06/1443 27/04/1443 10/06/2022 05/05/2022 07/04/2022 01/02/2022 03/02/2022 27/01/2022 11/11/1443 4/10/1443 6/09/1443 29/06/1443 2/07/1443 24/06/1443 الان انتهى انتهى
للطالب/ة: صورة من الهوية الوطنية أو الإقامة / تعريف راتب / كشف حساب ثلاثة أشهر / تقرير سجل ائتماني من "سمة" / العنوان الوطني / التأمينات الاجتماعية لموظف القطاع الخاص. للكفيل: تنطبق المتطلبات أعلاه على الكفيل أيضاً، كما يرجى ملاحظة أنه في حال أن الطالب/ة بدون عمل "ضرورة إحضار كفيل إضافي بذات المتطلبات أعلاه". (ترسل جميع المتطلبات للطالب/ة والكفيل / والإضافي إن لزم الأمر) إلى مسؤول صندوق مسلك في مؤسسة سليمان الراجحي للتمويل التنموي عبر البريد الإلكتروني [email protected] ماهي أقصى مدة للتمويل؟ البكالوريوس: للطب: بحد أعلى 9 سنوات ابتداءً من سنوات الدراسة إلى ما بعد التخرج. للتخصصات الأخرى: بحد أعلى من 6 إلى 7 سنوات ابتداءً من سنوات الدراسة إلى ما بعد التخرج. الماجستير: بحد أعلى أربع سنوات. هل هناك فائدة ربحية على التمويل؟ التمويل التعليمي قرض حسن بدون فوائد. لدي استفسار حول منحة مسلك, أين اتصل؟ إذا كان استفسارك يتعلق بالجوانب الأكاديمية: يتم توجيه الاستفسار إلى مكتب القبول والتسجيل في الجامعة المعنية. إذا كان استفسارك بخصوص بالتمويل: يرجى التواصل مع مسؤول الصندوق لدى مؤسسة سليمان الراجحي للتمويل التنموي أو الهاتف 0115116580 تحويله 205 أو على حساب المؤسسة على تويتر @AlrajhiDF أو حساب الصندوق @mslakFund.
قال: فمن خلق أبي ؟ قالت: الله. قال: فمن خلقني ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق السماء ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الأرض ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الجبل ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق هذه الغنم ؟ قالت: الله. قال: إني لأسمع لله شأنا. وألقى نفسه من الجبل فتقطع. قال ابن عمر: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيرا ما يحدثنا هذا. الجمع بين القول بكروية الأرض ، وبين قوله تعالى : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ) . - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن دينار: كان ابن عمر كثيرا ما يحدثنا بهذا. في إسناده ضعف ، وعبد الله بن جعفر هذا هو المديني ، ضعفه ولده الإمام علي بن المديني وغيره. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وإلى الأرض كيف سطحت أي بسطت ومدت. وقال أنس: صليت خلف علي - رضي الله عنه - فقرأ كيف خلقت ورفعت ونصبت وسطحت ، بضم التاءات أضاف الضمير إلى الله تعالى. وبه كان يقرأ محمد بن السميقع وأبو العالية والمفعول محذوف ، والمعنى خلقتها. وكذلك سائرها. وقرأ الحسن وأبو حيوة وأبو رجاء: ( سطحت) بتشديد الطاء وإسكان التاء. وكذلك قرأ الجماعة ، إلا أنهم خففوا الطاء. وقدم الإبل في الذكر ، ولو قدم غيرها لجاز. قال القشيري: وليس هذا مما يطلب فيه نوع حكمة. وقد قيل: هو أقرب إلى الناس في حق العرب ، لكثرتها عندهم ، وهم من أعرف الناس بها. وأيضا: مرافق الإبل أكثر من مرافق الحيوانات الأخر فهي مأكولة ، ولبنها مشروب ، وتصلح للحمل والركوب ، وقطع المسافات البعيدة عليها ، والصبر على العطش ، وقلة العلف ، وكثرة الحمل ، وهي معظم أموال العرب.
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) وإلى الأرض كيف سطحت أي بسطت ومدت. وقال أنس: صليت خلف علي - رضي الله عنه - فقرأ كيف خلقت ورفعت ونصبت وسطحت ، بضم التاءات أضاف الضمير إلى الله تعالى. وبه كان يقرأ محمد بن السميقع وأبو العالية والمفعول محذوف ، والمعنى خلقتها. وكذلك سائرها. وقرأ الحسن وأبو حيوة وأبو رجاء: ( سطحت) بتشديد الطاء وإسكان التاء. وكذلك قرأ الجماعة ، إلا أنهم خففوا الطاء. وقدم الإبل في الذكر ، ولو قدم غيرها لجاز. تفسير اية واذا الارض سطحت. قال القشيري: وليس هذا مما يطلب فيه نوع حكمة. وقد قيل: هو أقرب إلى الناس في حق العرب ، لكثرتها عندهم ، وهم من أعرف الناس بها. وأيضا: مرافق الإبل أكثر من مرافق الحيوانات الأخر فهي مأكولة ، ولبنها مشروب ، وتصلح للحمل والركوب ، وقطع المسافات البعيدة عليها ، والصبر على العطش ، وقلة العلف ، وكثرة الحمل ، وهي معظم أموال العرب. وكانوا يسيرون على الإبل منفردين مستوحشين عن الناس ، ومن هذا حاله تفكر فيما يحضره ، فقد ينظر في مركوبه ، ثم يمد بصره إلى السماء ثم إلى الأرض. فأمروا بالنظر في هذه الأشياء ، فإنها أدل دليل على الصانع المختار القادر.
قوله تعالى: والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها في هذه الآية الكريمة وصف الأرض بأن الله تعالى " دحاها " ، وجاء في آية أخرى أنه " طحاها " بالطاء ، وجاء في آية أخرى أنه بسطها ، وهي قوله تعالى: وإلى الأرض كيف سطحت [ 88 \ 20]. وقد اختلف في تفسير قوله: " دحاها " ، فقال ابن كثير: تفسيره ما بعده أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها [ 79 \ 31 - 32] وهذا قول ابن جرير عن ابن عباس. وقال القرطبي: " دحاها " أي: بسطها. والعرب تقول: دحا الشيء إذا بسطه. وقال أبو حيان: " دحاها " بسطها ومهدها للسكنى والاستقرار عليها ، ثم فسر ذلك التمهيد بما لا بد منه من إخراج الماء والمرعى ، وإرسائها بالجبال. [ ص: 423] ومما ذكر يتأتى السكنى والمعيشة حتى الملح والمأكل والمشرب ، وهذا هو كلام الزمخشري بعينه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير. وقال الفخر الرازي: " دحاها ": بسطها ، فترى أن جميع المفسرين تقريبا متفقون على أن دحاها بمعنى بسطها. وقول ابن جرير وابن كثير: إن " دحاها " فسر بما بعده لا يتعارض مع البسط والتمهيد ، كما قال أبو حيان: إنه ذكر لوازم التسكن إلى المعيشة عليها من إخراج مائها ومرعاها; لأن بهما قوام الحياة. ومما يستأنس به أن الدحو معروف بمعنى البسط ، قول ابن الرومي: ما أنس لا أنس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر إلا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر وقد أثير حول هذه الآية مبحث شكل الأرض أمبسوطة هي أم كروية مستديرة ؟ وإذا رجعنا إلى أمهات كتب اللغة نجد الآتي: أولا: في مفردات الراغب: قال " دحاها " ، أزالها من موضعها ومقرها.
وقوله: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه [ 67 \ 15]. وكل ذلك من باب واحد ، وهو تمهيدها والتمكين للعيش عليها ، وليس فيه معنى التكوير والاستدارة. وإذا جئنا إلى كتب اللغة نجدها كلها ، تنص على أن الدحو: البسط ، والرمي ، والإزالة ، والتمهيد ، فالبسط والتمهيد والرمي بالحجر المستدير في الحفرة الصغيرة معان مشتركة ، وكلها تفسر " دحاها " بمعنى بسطها ومهدها. وأن الأدحية مبيض النعام لا بيضه كما يقولون ، وسمي بذلك; لأنها تدحوه بيدها لتبيض فيه ، إذ لا عش لها. وعليه ، فلا دليل من كتب اللغة على أن الدحو هو التكوير ، ولكن ما قول العلماء في شكل الأرض ، بصرف النظر عن كون القرآن تعرض له أو لم يتعرض ؟ إذا رجعنا إلى كلام من نظر في علم الهيئة من المسلمين ، فإنا نجدهم متفقين على أن شكل الأرض مستدير. وقبل إيراد شيء من أقوالهم ننبه على أنه لا علاقة لهذا البحث بموضوع الحركة ، سواء للأرض أو غيرها ، فذاك بحث مستقل ، ليس هذا محله ، وإنما البحث في الشكل. أما أقوال العلماء في شكل الأرض ، فإن أجمع ما وقفت عليه ، وأصرح ، وأبين ، هو كلام ابن تيمية في رسالة الهلال ، جاء فيها: قال في موضع منها قوله: وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع من علماء الأمة ، أن الأفلاك مستديرة ، قال تعالى: ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر [ 41 \ 37] ، وقال: وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون [ 21 \ 37] ، وقال تعالى: لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون [ 36 \ 40].
تنبيه آخر. إذا كان علماء الإسلام يثبتون كروية الأرض ، فماذا يقولون في قوله تعالى: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت إلى قوله وإلى الأرض كيف سطحت [ 88 \ 17 - 20]. وجوابهم كجوابهم على قوله تعالى: حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة [ 18 \ 86] ، أي في نظر العين; لأن الشمس تغرب عن أمة ، وتستمر في الأفق على أمة أخرى ، حتى تأتي مطلعها من الشرق في صبيحة اليوم الثاني ، ويكون بسط الأرض وتمهيدها ، نظرا لكل إقليم وجزء منها لسعتها وعظم جرمها. وهذا لا يتنافى مع حقيقة شكلها; فقد نرى الجبل الشاهق ، وإذا تسلقناه ووصلنا قمته وجدنا سطحا مستويا ، ووجدنا أمة بكامل لوازمها ، وقد لا يعلم بعض من فيه عن بقية العالم ، وهكذا. والله تعالى أعلم.