محتوى المعرض: يحتوي المعارض على العديد من القطع والعناصر التي تحاكي عصر النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شاملًا لنماذج فينة لكل المواد الواردة في القرآن والسنة حيث يصل عددها الى ما يزيد عن 1500قطعة منها اثار قديمة ونماذج أخرى لأدوات الحرب والقتال كذلك يوجد منزلا بالحجم الطبيعي يماثل طراز البناء في مكة المكرمة في العصر الاسلامي الأول. هذا وقد إستخدم في المتحف وسائل التقنية الحديثة والتكنولوجيا للمساعدة على تخيل وتكوين رؤية لما كان في الحياة في عهد النبي حيث وضعت على جداران المتحف عدد من شاشات العرض الضخمة ليتم عرض صور لمدينة مكة المكرمة والمدينة المنورة مصحوبًا بشرح لنسب النبي الكريم وعرض معلومات عن حياته. كما يعرض في المتحف مجسم كبير للمدينة المنورة حيث يماثل هذا المجسم المدينة المنورة وشكلها في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. متحف السلام عليك أيها النبي. هذا وقد تم تقسيم المتحف الى ستة وعشرون قسمًا حيث قسم المتحف على حسب تصنيفات صناعية ومقتنيات طبيعية وهي: ◄ القسم الأول: * الأثاث والأواني والمقتنيات الوارد ذكرها في القرأن الكريم.. * الملابس الوارد ذكرها في القرأن. * الحلي والزينة الوارد ذكرها في القرأن.
السلاح الوارد ذكره في القرآن. الملابس الوارد ذكرها في القرآن. الحلي والزينة الوارد ذكرها في القرآن. المكاييل والمقاييس والموازين المذكورة في القرآن. العملات المذكورة في القرآن. أدوات الصناعة والزراعة والمهن المذكورة في القرآن. أنواع الأدوية المذكورة في القرآن. الطعام والشراب المذكور في القرآن. أنواع الطيب والعطور المذكورة في القرآن. الأثاث والمقتنيات المحمدية. الملابس المحمدية. الطعام والشراب المحمدي. الطيب والعطور المحمدية. الأدوية المحمدية. أدوات الصناعة والزراعة والمهن التي استخدمها النبي محمد بن عبد الله. الأثاث والمقتنيات المذكورة في السيرة النبوية. الحلي والزينة المذكورة في السيرة النبوية. الملابس المذكورة في السيرة النبوية. متحف السلام عليك أيها النبي - Wikiwand. السلاح المذكور في السيرة النبوية. الطعام والشراب المذكور في السيرة النبوية. الأدوية المذكورة في السيرة النبوية. أدوات الطب المذكورة في السيرة النبوية. المكاييل والموازيين المذكورة في السيرة النبوية. العملات المذكورة في السيرة النبوية. المقاييس والمسافات المذكورة في السيرة النبوية. جائزة السلام عليك أيها النبي الدولية [ عدل] هي جائزة عالمية متخصصة سنوية، وموضوعها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وما يتعلق بهما.
الأربعاء 12:52 صـ 25 رمضان 1443 هـ 27 أبريل 2022 م مصر الفجر 03:42 الشروق 05:16 الظهر 11:53 العصر 15:29 المغرب 18:29 العشاء 19:53
متحف الدينار الإسلامي هو متحف قام بتصميمه محمد بن عمر حسين نتو وهو مدير مدرسة صخر بن حرب بمكة المكرمة، كما أنه خبير العملات الإسلامية، متحف الدينار الإسلامي هو عبارة عن متحف تراثي تاريخي يقع في مكة المكرمة، و هو يعتبر أول متحف في مكة المكرمة يهتم بالنقود الإسلامية، يحتوي هذا المتحف على أربع قاعات وهي قاعة المخطوطات والأسلحة و قاعة التراث الشعبي و قاعة المسكوكات والعملات وقاعة الآثار التاريخية، لمن يرغب الاستعلام أو التواصل مع المتحف، إليكم هذا الرقم: 0555508203. متحف الجفيني يعد متحف الجفيني هو متحف سعودي خاص يمتلكه سعيد سالم الجفيني السلمي، يوجد هذا المتحف بمحافظة جدة في منطقة مكة المكرمة، وهو متحف متخصص في تراث شعبي، ويتكون المتحف من مبنى مستقل من دورين، الدور الأول به صالون كبير بطول 12 متر وعرض 6 أمتار ويسمي بركن العملات، والدور الثاني به صالة طولها 12 متر وعرضها 6 أمتار و أطلق عليها ركن المقتنيات، لمن يود التواصل مع متحف الجفيني عليه القيام بالاتصال بذلك الرقم فوراً: 0504634114. متحف أم القرى متحف أم القرى يوجد في حي النواريه خلف الدفاع المدني في منزل من قام بتأسيسه في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية، قام بتأسيسه حسن محمد خوجه، ينقسم هذا المتحف الرائع إلى قسمين قسم في الساحة الخارجية وقسم داخل المبنى، فالقسم الخارجي يضم الديوان، السوق الصغير، نموذج لمساكن مكة المكرمة قديماً، الصفه، غرفة الكتاب، مخلوان، والقسم الداخلي يضم الأدوات الحربية والأسلحة، وأدوات المأكل والمشرب.
- السلام عليك أيها النبي.. - السلام عليك يا رسول الله.. - السلام عليك يا محمد بن عبد الله، هادي الأمة وشفيعها يوم الحشر.. - السلام عليك منذ البدء؛ على طول المدى، وإلى ما لا نهاية.. - السلام والصلاة عليك من كل منبر ومحبر.. في كل الأزمنة، وكل الأمكنة.. كما أمر بذلك رب العزة والجلال في الكتاب المنزل عليك.. متحف السلام عليك ايها النبي و رحمه الله و بركاته. - السلام عليك.. هتافة الموحدين المرددين، من منائر الحرمين الشريفين في مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والقدس الشريف، وكل جامع ومسجد على الكرة الأرضية، منذ أن بزغ فجر الإسلام؛ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. يا نبي الهداية، سلام لا يتطلب بناية أو راية، لأنه في القلوب آية، فمن ذا الذي يشك في هذا الرابط القوي بين المصطفى -صلوات الله وسلامه عليه وآله وصحبه- وبين الناطقين بالشهادتين على كوكب الأرض هذا.. ؟!
تصفّح المقالات
فهذا وأمثاله فيه كفارة يمين متى حنث، وهو أظهر أقوال العلماء - وقيل: لا شيء فيه. وقيل: إذا حنث لزمه ما علقه وحلف به. الحلف بأنه غير مسلم - أو الحلف بالبراءة من الإسلام: من حلف أنه يهودي أو نصراني أو أنه برئ من الله أو من رسوله صلى الله عليه وسلم إن فعل كذا ففعله. فقال جماعة من العلماء منهم الشافعي: ليس هذا بيمين ولا كفارة عليه، لأن النصوص اقتصرت على التهديد والزجر الشديد. وروى أبو داود والنسائي عن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف فقال: إني برئ من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال. وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما». تعريف اليمين الغموس وسبب تسميتها بذلك. وعن ثابت بن الضحاك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال». وذهب الأحناف وأحمد وإسحاق وسفيان والاوزاعي: إلى أنه يمين، وعليه الكفارة إن حنث.. الحلف بغير الله محظور: وإذا كانت اليمين لا تكون إذا بذكر اسم الله أو ذكر صفة من صفاته، فإنه يحرم الحلف بغير ذلك، لأن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به، والله وحده هو المختص بالتعظيم. فمن حلف بغير الله فأقسم بالنبي أو الولي أو الأب أو الكعبة أو ما شابه ذلك، فإن يمينه لا تنعقد، ولا كفارة عليه إذا حنث، وأثم بتعظيمه غير الله.
الأيمان:. تعريفها: الإيمان: جمع يمين، وهو اليد المقابلة لليد اليسرى، وسمي بها الحلف لأنهم كانوا إذا تحالفوا أخذ كل بيمين صاحبه، وقيل: لأنها تحفظ الشئ كما تحفظه اليمين. ومعنى اليمين في الشرع: تحقيق الأمر أو توكيده بذكر اسم الله تعالى أو صفة من صفاته. أو هو عقد يقوي به الحالف عزمه على الفعل أو الترك. واليمين والحلف والإبلاء والقسم بمعنى واحد.. ما هي يمين الغموس - موقع مقالات. اليمين لا تكون إلا بذكر الله أو صفة من صفاته: ولا يكون الحلف إلا بذكر اسم الله أو صفة من صفاته سواء أكانت صفات ذات أم صفات أفعال، كقوله: والله وعزة الله وعظمته وكبريائه وقدرته وإرادته وعلمه وكذا لحلف بالمصحف أو القرآن أو سورة أو آية منه: وفي القرآن الكريم يقول الله سبحانه: {وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون}. ويقول: {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين}. وعن ابن عمر، رضي الله عنهما قال: كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، ومقلب القلوب». وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال: كان رسول الله، صلى الله صلى الله عليه وسلم، إذا اجتهد في الدعاء قال: «والذي نفس أبي القاسم بيده» رواه أبو داود.
وعند أحمد، رضي الله عنه روايتان كالمذهبين. وحكم هذا اليمين: أنه لا كفارة فيه، ولا مؤاخذة عليه.. اليمين المنعقدة وحكمها: واليمين المنعقدة هي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، فهي يمين متعمدة مقصودة، وليست لغوا يجري على اللسان بمقتضى العرف والعادة. وقيل: اليمين المنعقدة هي أن يحلف على أمر من المستقبل أن يفعله أو لا يفعله. وحكمها: وجوب الكفارة فيها عند الحنث. يقول الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم}. ماهي اليمين الغموس. ويقول: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون}.. اليمين الغموس وحكمها: واليمين الغموس وتسمى أيضا: الصابرة - وهي اليمين الكاذبة التي تهضم بها الحقوق، أو التي يقصد بها الغش والخيانة. وهي كبيرة من كبائر الاثم - ولا كفارة فيها - لأنها أعظم من أن تكفر، وسميت غموسا لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم. وتجب التوبة منها. ورد الحقوق إلى أصحابها إذا ترتب عليها ضياع هذه الحقوق.
يعد باب الأيمان من أهم الأبواب الفقهية لأن بعض الأيمان تعد من الكبائر التي توقع صاحبها في الاثم ومنها اليمين الغموس التي تعد من كبائر الذنوب، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء أعرابي فقال يا رسول الله ما الكبائر فقال صلي الله عليه وسلم الإشراك بالله، و عقوق الوالدين ، قتل النفس ، واليمين الغموس. وانطلاقا من أهمية تلك اليمين هيا بنا نتعرف عن اليمين الغموس. تعريف اليمين الغموس هي أن يحلف شخصا على أمر ما حدث في الماضي كاذبا عالما بإثم ما يفعله وإن فعل ذلك فعليه التوبة عن ذنبه ولزوم الاستغفار، فهي يمين كاذبة استحقت حق أخيك في الاسلام دون وجه حق، فهي من أسباب دخول المسلم النار. من آفات اللسان: اليمين الغموس. سبب تسمية اليمين الغموس بذلك الاسم ذكر العلماء أنها سميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار أو في الإثم، وعبر العلماء مرة بالانغماس في النار، ومرة بالانغماس في الإثم، فلا يوجد هناك منافاة ولا تعارض بين العبارتين، لأن الانغماس في الإثم سبب في الانغماس في النار، قال صاحب لسان العرب إن اليمين الغموس هي التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار. وهناك رأى آخر بأنها تغمس صاحبها في الإثم في الدنيا وفي النار في الآخرة.
قال تعالى:" ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم" وقال عليه الصلاة والسلام:"... فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت". هذا إن كان الحلف صادقا فما بالكم لو كان الحالف كاذبا؟ من حلف كاذبا وهي اليمين الغموس ومعناها التي تغمس صاحبها بالنار ؛ لانه يحلف وهو يعمل ويعي حيدا انه كاذب ومدرك لما يقول وهذا حكمه كما قال عليه الصلاة والسلام:" من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان،قال الراوي: ثم قرأ علينا رسول الله عليه الصلاة والسلام مصداقه من كتاب الله عز وجل:( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا). ". وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله في حديث أخرجه البخاري قال:"الكبائر: الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس". وهذا يتوجب عليه أن يتوب قبل موته ويرد الحق لأصحابه وأن تكون توبته محققة للشروط الستة للتوبة.
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم للاعرابي: «أفلح وأبيه». قال البيهقي: إن ذلك كان يقع من العرب ويجري على ألسنتهم من دون قصد. وأيد النووي هذا الرأي وقال: إنه هو الجواب المرضي.. قسم الله بالمخلوقات: كان العرب يهتمون بالكلام المبدوء بالقسم فيلقون إليه السمع مصغين، لأنهم يرون أن قسم المتكلم دليل على عظم الاهتمام بما يريد أن يتكلم به، وأنه أقسم ليؤكد كلامه. وعلى هذا جاء القرآن يقسم بأشياء كثيرة، منها القرآن، كقوله تعالى: {والقرآن المجيد}. ومنها بعض المخلوقات مثل: {والشمس وضحاها} {والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى}. وإنما كان ذلك لحكم كثيرة في المقسم به والمقسم عليه. من هذه الحكم: لفت النظر إلى مواضع العبرة في هذه الاشياء بالقسم بها، والحث على تأملها، حتى يصلوا إلى وجه الصواب فيها. فقد أقسم سبحانه وتعالى بالقرآن لبيان أنه كلام الله حقا وبه كل أسباب السعادة. وأقسم بالملائكة لبيان أنهم عباد الله خاضعون له، وليسوا بآلهة يعبدون. وأقسم بالشمس والقمر والنجوم لما فيها من الفوائد والمنافع، وأن تغيرها من حال إلى حال يدل على حدوثها، وأن لها خالقا وصانعا حكيما، فلا يصح الغفلة عن شكره والتوجه إليه. وأقسم بالريح والطور والقلم والسماء ذات البروج إذ أن ذلك كله من آيات الله التي يجب التوجه إليها بالفكر والنظر.
وَالْيَمِينُ ثَلَاثَةُ أقسام: الأول الْيَمِينُ اللَّغْوِ: وهي اليمين التي تجري على لسان الحالف بغير قصد الحلف كقوله في أثناء كلامه: (لا والله، وبلى والله). قال الله تعالى: ﴿ لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾ [3]. وَالثاني الْيَمِينُ المُنْعَقِدَةٌ: وهي اليمين التي قصد عقدها على أمر مستقبل ممكن. وَعَقْدُ الْيَمِينِ مَا الْتَزَمَ فِعْلًا مُسْتَقْبَلًا يَتَرَدَّدُ بَيْنَ حِنْثٍ وَبِرٍّ، فَخَرَجَتِ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ مِنَ الْأَيْمَانِ الْمَعْقُودَةِ، فَلَمْ يَلْزَمْ بِهَا كَفَّارَةٌ. قال الله تعالى: ﴿ لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [4].