قد تكون متعصبا لشراب كوكاكولا أو بيسبي باعتبارهما نجمين متصارعين، ولكن بغض النظر عن ذلك حتى لو أنك تعشق الاثنين معا، فالسؤال: ما هو الاختلاف بينهما؟ وفي الواقع هناك 10 من الاختلافات بين المشروبين العالميين: أولا: نقلت صحيفة "ميرور" البريطانية عن تقارير "ويلز أونلاين" أن المشروبين يتميزان بالنكهات الفردية المختلفة لكل منهما. ففي حين أن الكوكا لها مذاق الفانيلا، فإن غريمها البيبسي يبدو أكثر حمضية. ثانيا: في تفاصيل أكثر بحسب كتاب "ومضة" للكاتب مالكوم جلادويل فقد أورد: "أن البيبسي أكثر حلاوة من الكوكا، لهذا يكون له مذاق ارتشاف أكبر وأسرع"، فالكولا ذات نسبة أقل من السكر، ولهذا تعتبر أقل حلاوة. كتاب ومضة ثالثا: تعتبر المياه المستخدمة لتحضير الكوكاكولا مكربنة أكثر، وبالتالي فإنها أكثر غازية مقارنة بالبيبسي. من ماذا يصنع البيبسي. رابعا: رائحة الكوكا تشبه لحد كبير رائحة الفانيلا، بينما تبدو رائحة البيبسي شبيهة جدا براحة فواكه الحمضيات. خامسا: ترتفع نسبة الأملاح في الكوكا نسبة لزيادة الصوديوم، حيث إن الكوكاكولا تحتوي على 50 مل غرام من الصوديوم – تقريبا - بينما يحتوي مشروب البيبسي على 15 مل غرام فقط. سادسا: السعرات الحرارية أعلى في الكولا من البيبسي، فهي تصل في علبة الكولا إلى 160 سعرة، بينما تحتوي عبوة البيبسي على 150 سعرة حرارية.
سابعا: يتفوق البيبسي على مشروب الكوكاكولا بكمية الكافيين التي يحتويها، حيث إن العبوة الواحدة من البيبسي تحتوي على 37, 5 مل غرام من الكافيين، بينما تحتوي علبة الكوكا على 34 مل غرام من الكافيين. ثامنا: اشتهر البيبسي بحدة نكهته عموما، ما يسبب انزعاجا في الحنجرة لحظة ابتلاعه، بينما الكوكاكولا أقل حدة ما يسهل تناولها. الكاتب مالكوم جلادويل تاسعا: يشاع بأن البيبسي أفضل للهضم من الكوكا، لكن لا دليل علميا على ذلك. وقد يكون للحمضيات علاقة بالهضم وهي أزيد في البيبسي. مكونات بيبسي دايت ورلد. لكن من ناحية ثانية فإن كمية الغازات تكون أعلى في الكوكا. عاشرا وأخيرا: في حين أن شركة الكوكاكولا تأسست في عام 1886 في جورجيا، فإن شركة البيبسي تأسست في عام 1893 في شمال كالوراينا.
و تهدف هذه التوصية إلى مساعدة الاشخاص على تحقيق نمط غذائي صحي ، مما يعني تلبية احتياجات الجسم من المغذيات الأساسية والفيتامينات والمعادن من خلال خيارات غذائية ومشروبات مليئة بالمغذيات والبقاء ضمن حدود السعرات الحرارية. فعندما تتجاوز نسبة السكريات المضافة في الأطعمة والمشروبات 10 بالمائة من السعرات الحرارية ، قد يكون من الصعب تحقيق نمط الأكل الصحي. وهذه التوصية متفقه مع توصيات منظمة الصحة العالمية (WHO) بتناول ما لا يزيد عن 6 ملاعق صغيرة من السكر المضاف يوميًا. مكونات بيبسي دايت جدول. وعندما يتناول الشخص علبة واحدة فقط من المشروب الغازي يوميًا ، سيتخطى هذه الكمية بسهولة بسبب احتواء العلبة الواحدة من المشروب الغازي أكثر من 37 غراما من السكر المضاف وهو ما يعادل حوالي 10 ملاعق صغيرة. على الرغم من أن الأدلة على السكريات المضافة والنتائج الصحية لا تزال تحت الدراسة ، فإن التوصية للحد من السعرات الحرارية من السكريات المضافة تتفق مع الأبحاث التي تفحص أنماط الأكل والصحة. مصادر السكر المضاف في النظام الغذائي: ماذا يحدث للجسم بعد شرب المشروبات الغازية؟ يتكون سكر المائدة (السكروز) وشراب الذرة عالي الفركتوز من جزيئين - الجلوكوز والفركتوز - بكميات متساوية تقريبًا ويمكن لجميع خلايا الجسم استقلاب (الأيض أو التمثيل الغذائي)الجلوكوز ، في حين لا يمكن استقلاب الفركتوز بشكل كبير إلا بواسطة الكبد.
تأملات إسلامية | ولا تؤتوا السفهاء أموالكم
حرمة أموال المسلمين؛ وتغليظ العقوبات على كل من استولى عليها بغير وجه حق. حرمة أعراض المسلمين؛ وحرمة التعرض لها بالذم والقدح والتشهير، أو البهتان والقذف. حرمة الأشهر الحرم؛ والتي هي "ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب". بيان مكانة البيت الحرام، والتي أخذ منها سبب تسميته بالحرام؛ وذلك لعظمته. تحريم عدة أفعال فيه؛ كالصيد، والقتل، والتعرض لأشجاره، وهذا الحكم قائم إلى يوم القيامة، أو إلى العلامات الكبرى؛ يوم تستحل الكعبة وتهدم في آخر الزمان. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1739، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم:1218، صحيح. ^ أ ب عبد الكريم الخضير، شرح بلوغ المرام ، صفحة 24. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:32 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:6862، صحيح. ولا تؤتوا السفهاء أموالكم| قصة الإسلام. ↑ سورة النساء، آية:5 ↑ سورة النور، آية:13 ↑ سيف الحارثي، استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة ، صفحة 669-670. بتصرّف. ↑ حسن بن علي الفيومي، فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ، صفحة 389. بتصرّف. ↑ موسى بن راشد العازمي، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ، صفحة 466.
قوله: وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، هل اكتسبه من طريق مباح أو من طريق شبهات؟ أو أن القاعدة عنده: أن الحلال ما حل باليد، من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، ماذا فعل بهذه الأموال؟ هل سخرها في معصية؟ هل أضاع هذه الأموال بالإسراف والمباهاة والتبذير، أو وضعها في أمور من التوافه والسفه الذي لا يرضاه الله ؟، والله يقول: وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً [النساء:5]، فضيع المال، ووضعه بأيدي من يضيعونه من النساء والصبيان، فكان متلافاً لهذه الأموال التي ابتلاه الله بها.
(p-٢٣١)وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ﴾ قالَ: هُمُ اليَتامى. ﴿أمْوالَكُمُ﴾ قالَ: أمْوالَهُمْ، بِمَنزِلَةِ قَوْلِهِ: ﴿ولا تَقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: ٢٩] [النِّساءِ: ٣٩]. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُوَرِّقٍ قالَ: مَرَّتِ امْرَأةٌ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لَها شارَةٌ وهَيْئَةٌ، فَقالَ لَها ابْنُ عُمَرَ: ﴿ولا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكم قِيامًا﴾. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في "الشُّعَبِ"، عَنْ أبِي مُوسى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: ««ثَلاثَةٌ يَدْعُونَ اللَّهَ فَلا يَسْتَجِيبُ لَهم: رَجُلٌ كانَتْ تَحْتَهُ امْرَأةٌ سَيِّئَةُ الخُلُقِ فَلَمْ يُطَلِّقْها، ورَجُلٌ كانَ لَهُ عَلى رَجُلٍ مالٌ فَلَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهِ، ورَجُلٌ آتى سَفِيهًا مالَهُ، وقَدْ قالَ اللَّهُ: ﴿ولا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أمْوالَكُمُ﴾ [النساء»: ٥]». وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ. وأخْرَجَهُ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي مُوسى مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أمَرَ اللَّهُ بِهَذا المالِ أنْ يُخْزَنَ فَتُحْسَنَ (p-٢٣٢)خِزانَتُهُ ولا تُمَلَّكُهُ المَرْأةُ السَّفِيهَةُ والغُلامُ.
في الاقتصاد، ص 40-42.
[٥] [٣] وقد أثبت الإسلام ضرورة احترام الأموال؛ فيقول -تبارك وتعالى-: (وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا) ، [٦] وأما عن حرمة عرض المسلم فيظهر ذلك جلياً في سورة النور؛ يقول -تبارك وتعالى-: (وْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ) ، [٧] فشهادة هؤلاء الكاذبة كانت سبباً لأن يكونوا عند الله كاذبين، وإن كانوا بادّعائهم صادقين؛ وكل ذلك لتعظيم حرمة التعرض للمسلم دون وجه حق. [٨] مناسبة الحديث هذا الحديث هو جزء من خطبة حجة الوداع، والتي خطب فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل وفاته؛ وسميت بحجة الوداع لأنها كانت آخر عهد للنبي -صلى الله عليه وسلم- بتجمع كهذا في الناس، [٩] وقيل لأن هذه الحجة كانت آخر حجة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وقد ودع الناس فيها، كما وتسمى حجة الإسلام؛ لأنها كانت حج الفريضة في حق النبي -صلى الله عليه وسلم-. [١٠] أهم الدروس المستفادة من الحديث يتبين لنا مما سبق عظمة هذا الحديث النبوي الشريف، وعظمة الدروس المستفادة منه، ونذكر منها ما يأتي: حرمة دماء المسلمين؛ وأنها عزيزة وغالية عند الله -تبارك وتعالى-.
هذه أسباب الإرث الثلاثة المتفق عليها بين العلماء, وهي أسباب يتفق العقل والفطرة السليمة على أنها تستحق أن تكون سببا للإرث, وهناك أسباب أخرى مختلف في كونها سببا للإرث كبيت مال المسلمين, وذوي الأرحام ( وهم الأقارب غير الوارثين) وغير ذلك. وكما أن للإرث أسبابا وموانع فكذلك له شروط لا بد من تحققها ' ويمكن تلخيص شروط الإرث في ثلاثة شروط هي كالتالي: الشرط الأول: وفاة المورث ومعنى ذلك أن يكون الشخص صاحب التركة قد مات ' لأنه لا يمكن أن يورث الشخص وهو حي ' وموت صاحب التركة ( المورث) قد يكون: أ- تحقيقا بمعنى أنه مات حقيقة بمشاهدة أو شهادة عدول. ب- حكما ، بمعنى أن يحكم القاضي بموته كما هو حال المفقود الميؤوس منه الشرط الثاني: العلم بحياة الوارث بعد موت المورث بمعنى أن نعلم أن الشخص الوارث كان حيا عند موت صاحب التركة ( المورث) وهذا العلم قد يكون: أ- حقيقيا بمعنى أنه ثبتت حياته بمشاهدة أو شهادة عدول. ب- تقديرا ، بمعنى أن يقدر بأنه حي عند موت صاحب التركة ، كالحمل ، فإنه حي في التقدير ، فإن انفصل حيا حياة مستقرة ثبت له الحق في الميراث. فإذا لم تعلم حياة الوارث بعد موت المورث كحال الذين ماتوا جميعا بحادث واحد فإنه لا توارث بينهم.