كانت أسباب الانتصار في معركة الكرامة كثيرة وعديدة، لكن أهمها هو توحد الكثيرين على هدف واحد وهو هزيمة العدو، وهذا يذكرنا بسر النصر وسبب الهزيمة، فلن ننتصر على أعدائنا ما دمنا متفرقين، كل منا يكسر عظم الآخر وينتظره على زلة ليظهر هو بمظهر المنتصر، ولنعيد الكرامة ونكرر المعركة علينا أن نسعى للوحدة بوصفها الطريق الوحيد والسبب الأول الذي يمهد لنا طريق النصر، ويجعلنا ندرك حجم قوتنا. معركة الكرامة هي أول نصر لنا على الجيش الإسرائيلي، ولن يكون الأخير بإذن الله، فلن يضيع الحق الذي يطالب به صاحبه، كيف لا والفلسطيني لا يطالب بحقه وحسب، بل إنه يبذل الغالي والنفيس في سبيل دحر العدو وهزيمته، فلا أغلى من الروح التي يقدمها الفلسطيني فداءً للأرض، ولا أعز من الدماء التي تسيل لتروي تراب الوطن، ولا أثمن من الحرية التي يضحي بها في سبيل التحرير.
من هو قائد المسلمين في معركة القادسية، معركة القادسية من بين المعارك التي حدثت في الخامس عشر هجرياً، 636 ميلادي، وهي من المعارك المهمة التي وقت في تاريخ الفتوحات الاسلامية لفتح العراق، كما شهدت معركة القادسية تحالف للإمبراطور الساساني مع الامبراطور البيزنطي، عندما قام الامبراطور الساساني بجمع قواته ضد المسلمين، وأبلغ المثنى بن حارثة الشيباني بذلك فكتب لعمر بن الخطاب وأعلن النفير العام للمسلمون بأن يدركوا بالعراق واجتمعوا في المدينة المنورة. وفي سياق هذا الحديث سيتم التعرف بشكل مفصل على من هو قائد المسلمين في معركة القادسية. من هو قائد المسلمين في معركة القادسية وهي من احدى معارك الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس والتي كان وقوعها في الثالث عشر من شهر شعبان عام 15 هجري، وكانت تلك المعركة بين المسلمين وكان قائدهم سعد بن أبي وقاص وكان برفقته جيش يزيد عن ثلاثون ألف مقاتل، وإمبراطورية الفرس كانت بقيادة رستم فرخزاد، حيث كان انتهاء تلك المعركة بمقتل رستم، وانتصار المسلمون.
ومن أسوأ ما حدث للأسرى العراقيين الابطال هو ممارسة القتل الجماعي مثل ما حدث في معركة (البسيتين) عام ١٩٨٢ حيث تم اسر ٣٠٠٠ اسير عراقي في هذه المعركة بسبب الالتفاف عليهم ومن ثم قتل معظمهم في يوم واحد. وباعتراف البرلماني الفارسي نادر قاضي بور اثناء الترويج لحملته الانتخابية بانه كان قائد مجموعة قامت بقتل اكثر من ٨٠٠ اسير عراقي في يوم واحد ويعني في البسيتين. وهو يهدف الى كسب الأصوات فكم هو اذن العداء والكراهية الفارسية للعرب والعراقيين خاصة بغض النظر عن مذاهبهم وحتى عملائهم فانهم يعاملونهم بشيء كبير من الدونية والاحتقار. فهل يمثل هؤلاء الإسلام بمبادئه المحمدية ام اهل البيت الافذاذ ام يمثلون مباديء كسرى وانوشهر وداريوس والمجوسية؟ وقد تم اختيار شقائق النعمان كرمز للشهيد العراقي وذلك لان هناك اسطورة تقول بان ارض المعركة التي جرت عليها معركة ذي قار بين العرب المسلمين والفرس المجوس كانت فيها تلك الشقائق فتحول لونها للاحمر بعيد الحرب ولذلك سميت بشقائق النعمان وهي رمز للتضحية الدائمة. وكان الرئيس الراحل صدام حسين قد اطلق عبارة الشهداء اكرم ما جميعا فصارت هي وشقائق النعمان ونصب الشهيد تشكل الرمز الذي صممه سعاد سليم الأخ الأكبر لجواد سليم.
من قتل ابنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهي السيدة زينب رضي الله عنها عندما كانت على الحيوان المهاجر من مكة إلى المدينة المنورة ، وكان بهابار لما علم. كانت ابنة النبي محمد. أرهب الجمل بالرمح وبدأ في وخز الإبل بالحيوان ، فيرتفع الجمل عن سطح الأرض ويقفز إلى أعلى ارتفاع ، مما تسبب في سقوط ابنة النبي من فوق الجمل ، كانت السيدة زينب حاملاً في الشهر التاسع فنزل جنينها وكانت تنزف حتى ماتت والتقت بربها علم الحبار بن الأسود أنه ارتكب جريمة كبرى وشنيعة فهرب. فلما علم الرسول أن هذا الرجل هو الذي قتل ابنته ، أمره بالمجيء ، ولم يعاقبه ولم يلقه في السجن ، فهذا هو الرسول الكريم الذي يجب أن نقتدي بأخلاقه وفضيلة. فأجاب على حبّار بن العسو قائلًا: يا حبار إرجع كما نسيتك. ولكن بحكم الله نجا حبار بن الأسود من القتل ثم أسلم وأسلم وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم عاش في زمن أبي بكر. هبار بن الأسود من كتاب إمتاع الأسماع بما للنبي من أحوال ومتاع - كتب سيرة الرسول. وفي زمن عمر بن الخطاب ، وأراد أداء فريضة الحج في عهد عمر ، لكنه أخطأ ، أي أنه ظن أن يوم عرفة لم يأت بعد ، فكان الوضع على في اليوم العاشر ، وافق أمير المؤمنين وهو في منى ، فقال: يا عمر أخطأنا في العدة. ظننا أن هذا هو اليوم التاسع ، فأمر سيدنا عمر حبار ومن معه بالذهاب إلى العمرة.
قال الزبير: فجعلت أنظر إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وإنه ليطأطئ رأسه استحياءً منه مما يتعذر هبار، وجعل رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "قد عفوتُ عنك، والإسلام يَجُبُّ ما كان قبله". وكان لَسِنًا فكان يُسَبُّ بعد ذلك حتى يبلغ منه فلا ينتصف من أحد، فبلغ ذلك رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، حلمه وما يحمل عليه من الأذى فقال: "يا هَبّار سُب مَن سَبَّك". (*) قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني هِشام بن عُمارة عن سَعِيد بن محمد بن جُبَير ابن مُطْعِم عن أبيه عن جده قال: كنتُ جالسًا مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم، في مسجده منصرفه من الجِعِرَّانة، فطلع هَبّار بن الأسود من باب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلما نَظَرَ القوم إليه قالوا: يا رسول الله، هَبّار بن الأسود! هبار بن الأسود. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "قد رأيته". فأراد بعض القوم القيام إليه، فأشار إليه النبي صَلَّى الله عليه وسلم، أن اجلس، فوقف عليه هَبّار فقال: السلامُ عليك يا رسول الله، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله، ولقد هربتُ منك في البلاد، وأردتُ اللحوق بالأعاجم، ثم ذكرتك وعائذتك وفضلك وبرّك وصَفْحَك عمّن جهل عليك، وكنا يا رسول الله أهل شرك، فَهَدَانا الله بك وتنقذنا بك من الهَلَكَة، فاصفَح عن جهلي وعما كان يبلغك عَنّي، فإني مُقرٌ بسوأتي معترف بذنبي.
[خرج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم بكتائب الإسلام وجنود الرحمن لنقض قريش العهد الّذي وقع بالحديبية، فإنه كان قد وقع الشرط: أنه من أحب أن يدخل في عقد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم وعهده فعل، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم فعل. فدخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدهم، ودخلت خزاعة في عقد رسول اللَّه وعهده] [ (2)]. [ثم خرج عليه السلام فأمر عائشة أن تجهزه ولا تعلم أحدا. قالت: فدخل عليها أبو بكر فقال: يا بنية، ما هذا الجهاز؟ فقال: واللَّه ما أدرى، فقال: واللَّه ما هذا زمان غزو بنى الأصفر، فأين يريد رسول اللَّه؟ قالت: واللَّه لا علم لي] [ (2)]. [وقدم أبو سفيان بن حرب على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم المدينة يسأله أن يجدد العهد ويزيد في المدة، فأبى عليه فانصرف إلى مكة، فتجهز رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم __________ [ (1)] زيادة للسياق من كتب السيرة. [ (2)] (المواهب اللدنية): 1/ 560- 580 مختصرا. من غير إعلام أحد بذلك. فكتب حاطب كتابا وأرسله إلى مكة يخبر بذلك، فأطلع اللَّه نبيه على ذلك، فقال عمر رضى اللَّه عنه: دعني يا رسول اللَّه أضرب عنق هذا المنافق مع تصديق رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم لحاطب فيما اعتذر به، لما كان من عند عمر من القوة في الدين، وبغض المنافقين، فظن أن من خالف ما أمر به النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم استحق القتل، لكنه لم يجزم بذلك، فلذلك استأذن في قتله، وأطلق عليه منافقا لكونه أبطن خلاف ما أظهر، وعذر حاطب ما ذكره، فإنه صنع ذلك متأولا أن لا ضرر فيه] [ (1)].
هبَّار بن الأسْوَد - الشيخ صالح المغامسي - YouTube