قال علي ابن أبي طلحة: عن ابن عباسٍ في تفسير هذه الآية: كان الله أمره أن يختار من قومه سبعين رجلًا، فاختار سبعين رجلًا، فبرزوا ليدعوا ربَّهم، وكان فيما دعوا الله أن قالوا: اللهم أعطنا ما لم تُعطه أحدًا قبلنا، ولا تُعطه أحدًا بعدنا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 155. فكره اللهُ ذلك من دُعائهم، فأخذتهم الرَّجفة: قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ الآية. وقال السّدي: إنَّ الله أمر موسى أن يأتيه في ثلاثين من بني إسرائيل يعتذرون إليه من عبادة العجل، ووعدهم موعدًا، واختار موسى قومه سبعين رجلًا على عينيه، ثم ذهب بهم ليعتذروا، فلمَّا أتوا ذلك المكان قالوا: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ يا موسى حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فإنَّك قد كلّمته فأرناه فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ [البقرة:55] فماتوا، فقام موسى يبكي ويدعو الله ويقول: ربّ ماذا أقول لبني إسرائيل إذا لقيتُهم وقد أهلكت خيارهم: رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ. وقال محمد بن إسحاق: اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلًا، الخير فالخير، وقال: انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه مما صنعتم، وسلوه التوبة على مَن تركتم وراءكم من قومكم، صوموا، وتطهروا، وطهّروا ثيابكم.
أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم، وأيدهم بالوحي والعصمة، إذ هم أعلا [م] الأمم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى هل يجوز مع وفور عقلهما، وكمال علمهما، إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق ، وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت: لا فقال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه، ونزول الوحي عليه، اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله عز وجل " واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إلى قوله - لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم " (1). فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الأفسد، دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور، وتكن الضمائر، ويتصرف عليه السرائر ، وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والأنصار، بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح. ثم قال مولانا عليه السلام: يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده وأنه هو المقلد أمور التأويل، والملقى إليه أزمة الأمة، المعول عليه في لم الشعث وسد الخلل، وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق على نبوته أشفق على خلافته، إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من البشر (2) مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه وإنما أبات عليا على فراشه، لما لم يكن يكترث له ولا يحفل به، ولاستثقاله إياه وعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها.
آخـــر الـــمـــشـــاركــــات 03-11-2011, 10:46 AM #1 مُعلم معدل تقييم المستوى 1112 إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) الأعراف 155 إعراب الآية الكريمة ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) سورة الأعراف ( 155).............................. هناك إعرابان: الإعراب الأول: اختار يتعدى لمفعولين أحدهما مجرور بحرف الجر وقد حذف حرف الجر هنا, والتقدير ( من قومه) فانتصبت ( قومه) على نزع الخافض ( الجار) وفي مشكل إعراب القرآن: ( قومه - سبعين) مفعولان للفعل اختار, ونصب ( قومه) لنزع حرف الجر منه أي ( واختار موسى من قومه سبعين رجلا) والأصل ( واختار موسى سبعين رجلا من قومه).
ويقول الحق على لسان سيدنا موسى في نهاية هذه الآية: {... أَنتَ وَلِيُّنَا فاغفر لَنَا وارحمنا وَأَنتَ خَيْرُ الغافرين} [الأعراف: 155]. والولي هو الذي يليك، ولا يليك إلا من قربته منك بودك له، ولم تقربِّه إلا لحيثية فيه قد تعجبك وتنفعك وتساعدك إذا اعتدى عليك أحد أو تأخذ من عمله لأنه عليم. إذن فالمعنى الأول لكلمة الولي أي القريب الذي قربته لأن فيه خصلة من الخصال التي قد تنفعك، أو تنصرك، أو تعلمك. وقول موسى {أَنتَ وَلِيُّنَا} أي ناصرنا، والأقرب إلينا، فإن ارتكب الإِنسان منا ذنباً فأنت أولى به، إنك وحدك القادر على أن تغفر ذنبه؛ لذلك يقول موسى: {فاغفر لَنَا}، ونعلم من هذا أنه يطلب درء المفسدة أولاً لأن درءها مقدم على جلب المصلحة، فقدم موسى عليه السلام طلب غفر الذنب، ثم طلب ودعا ربّه أن يرحمهم، وهذه جلب منفعة. وقد قال ربنا في مجال درء المفسدة: {فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النار} وهذا درء مفسدة وهو البعد عن النار: {وَأُدْخِلَ الجنة}. وهذا جلب منفعة ومصلحة. إذن فدرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة،- وعلى سبيل المثال- إنك ترى تفاحة على الشجرة، وتريد أن تمد يدك لتأخذها، ثم التفت فوجدت شابًّا يريد أن يقذفك بطوبة، فماذا تصنع؟ انت في مثل هذه الحالة الانفعالية تدفع الطوبة أولاً ثم تأخذ التفاحة من بعد ذلك.
﴿أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا﴾: أنت مبتدأ، وولينا خبر، فاغفر الفاء الفصيحة، واغفر فعل دعاء، ولنا جار ومجرور متعلقان باغفر، وارحمنا عطف على اغفر. ﴿وأنت خير الغافرين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وأنت مبتدأ، وخير الغافرين خبر، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
معنى الخنّاس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي، يسعدنا ويسرنا نحن في موقعنا الإلكتروني صلة نيوز أن نقدم الي جماهيرنا الكرام كل ما يحتاجه، وأبرز المعلومات والإجابات الصحيحة على الكثير من الأسئلة المختلفة و الصعبة التي يبحثون عنها عبر محرك البحث جوجل ومواقع السوشيال ميديا طلاب وطالبات المنهاج الدراسي السعودي لتحصيل أعلى المستويات في العام الدراسي، من ضمن هذه الأسئلة السؤال عن معني كلمة الخنّاس. معني كلمة الخنّاس جاءت كلمة الخنّاس في سورة الناس ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مِلْك النَّاس * إلَهُ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِس فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجَنَّةِ و النَّاس) ، حيث أن معنى كلمة الخناس هو كثير الوسوسة في النفس اي انه يوسوس مرة ويبتعد ويعود مرة أخرى يوسوس، تعتبر الوسوسة من عمل الشيطان الرجيم، حيث أنه قيل عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ( الشَّيْطَان جَاثِمٌ عَلَى ابْنِ آدَمَ فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهِ تَعَالَى: خَنَس و إذَا غَفَلَ: وَسُوس).
كيفية صلاة العيد بالتفصيل يحتفل المسلمون سنويًا بعيدين هما عيد الفطر وعيد الأضحى ومع ذلك لا يعرف الكثير من المسلمين كيفية صلاة العيد بالتفصيل ، وقد سُمي العيد بهذا الاسم لأنه يعود بالفرح والسرور على الناس. ما هو العيد في الإسلام يوجد عيدين للمسلمين في كل عام وهما اللذان قد شرعهما الله سبحانه وتعالى، وكل عيد يأتي بعد أداء عبادة عظيمة قد أمر الله تعالي عباده بها، فعيد الفطر المبارك يأتي بعد صيام شهر رمضان الكريم الذي يُعد الركن الرابع من أركان الإسلام، أما عيد الأضحى فيأتي بعد فريضة الحج. معنى الخناس الذي امر الله تعالى بالاستعاذه من هو الذي يحدد. ولقد شرع الله تعالى للمسلمين جميعًا في العيدين أن يتبعوا سننًا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، فكان الرسول الكريم يحافظ على إظهار الفرحة والبهجة في الأعياد، وكان يؤديها صلاة العيد شكرًا لله على نعمة الهداية إلى طريق الصراط المستقيم التي أنعم بها على المسلمين. معنى عيد الفطر وكيفية صلاة العيد بالتفصيل قد سُمي العيد عيدًا لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد أو لعودته وتكراره كل عام أو لكثرة عوائد الله سبحانه وتعالى على عباده في ذلك اليوم، والفِطر في اللغة يُطلق على عدة معانٍ وجمعه فطور، قال الله سبحانه وتعالى: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ).