موعد اجازة نصف العام 2021/2022 م، إننا الآن في خلال إجازة نهاية العام الدراسي 2020 م- 2021 م، وبعد انتهاء تلك الإجازة، سوف يبدأ العام الدراسي الجديد 2021 م- 2022 م، والذي ينتظر بدءه العديد من الأشخاص في جمهورية مصر العربية سواء الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات المختلفة أو أولياء الأمور والمعلمين والمعلمات، ويذكر أن موعد اجازة نصف العام 2021/2022 م يتم الإعلان عنه بشكل رسمي من وقبل وزارة التعليم، بعد أن يتم عقد اجتماع المجلس الأعلي للتعليم والذي يتم انعقاده في نهاية شهر أغسطس للعام 2021 م أو في بداية شهر سبتمبر للعام 2021 م.
الوقت المتبقي لإتيان إجازة منتصف العام لا توجد إجازة نصف العام وفقاً للنظام الدراسى الجديد بالمملكة السعودية، حيث أنه ثلاث فصول دراسية بدلاً من اثنين، وبالتالي تقسم الإجازات أول وثاني وثالث، وستكون الإجازة المقصودة في يوم الخميس 10 مارس والذي يوافق 7 شعبان، وذلك لأن هذا العام يختلف اختلافاً كلياً عن الأعوام السابقة فانقسمت الإجازات إما إجازة أولى أو ثانية أو ثالثة، والإجازة القادمة ستكون الثانية وفقاً لما تم التوضيح له، وأما الإجازة الأولى قد انتهت والإجازة الثالثة لم تأتي بعد لم يحين وقتها، ستكون متأخرة، والوقت المتبقي للثانية حوالي 88 يوم إلى إتيان يوم العاشر من مارس. الإجازات بالفصل الدراسي الثاني بالطبع إن الترم الثاني بالعام الدراسي الجديد يحتوي على إجازات متعددة يستطيع الطلاب أن يحصلوا على فترات نقاهة تساعدهم على استكمال الدراسة بنشاط، وإليكم العطلة الأسبوعية في الترم الثانى وهى كالآتي الإجازة المطولة الأولى ستكون 19 ديسمبر 2021. اجازه نصف العام الدراسي 2019 2020 في السعوديه. إجازة المنتصف للفصل الدراسي الثاني 6 يناير 2022. المطولة الثانية 2 فبراير 2022. الإجازة المطولة الثالثة 23 فبراير 2022. إجازة الترم الثاني 10 مارس 2022. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أكدت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى أن إجازة نصف العام الدراسي لجميع الطلاب من رياض الأطفال حتى الصف الثالث الثانوي تبدأ يوم 5 فبراير المقبل وحتى 17 من نفس الشهر، موضحة أنه حتى الآن مواعيد بدء ونهاية الإجازة كما هو دون تعديل أو تغيير، مشددة على أنه لم يتم اتخاذ أى قرارات بشأن مد إجازة نصف العام الدراسي لما بعد 17 فبراير المقبل. الجدير بالذكر أن مديريات التربية والتعليم والتعليم الفنى انتهت من امتحانات الطلاب فى صفوف النقل من رياض الأطفال حتى الثانى الإعدادى، بينما تنطلق السبت امتحانات الشهادة الإعدادية لطلاب محافظتى القاهرة والجيزة، كما يواصل طلاب الصفين الأول والثانى الثانوى العام أداء امتحان الفصل الدراسي الأول. وكانت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى، قررت إلغاء الامتحانات الإلكترونية للصفين الأول والثانى الثانوى للفصل الدراسى الأول على أن تعقد الامتحانات جميعها ورقيا، حيث أعلن الدكتور طارق شوقى، وزير التربية والتعليم والتعليم الفنى، إلغاء الامتحانات الإلكترونية وعقدها ورقيا سواء الأسئلة الاختيار من متعدد التى تمثل 70% أو المقالية التى تمثل 30%، مشيرا إلى أن ذلك يأتى ذلك تيسيرا على الطلاب.
25-01-2009 # 1 بيانات اضافيه [ +] لوني المفضل: Cadetblue وما اوتيتم من العلم الا قليلا بسم الله الرحمن الرحيم. لماذا يرى ال**** الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟ (هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم) حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: (إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق ال**** فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا). وما أوتيتم من العلم الا قليلا english. كم سمعنا هذا الحديث.. ولم نقف عنده؟؟ و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة. وتختلف عن القدرة البصرية لل****.. والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة.. وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية.. لكن قدرة الديكة وال**** تتعدى ذلك.. والسؤال هنا.. كيف يرى ال**** والديك الجن والملائكة ؟ إن ال**** ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي من الأشعة تحت لحمراء.. لذلك ترى ال**** الجن ولا ترى الملائكة. أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة البنفسجية.. لذلك تراها الديكة.. وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله.. والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.
في تفسير الآية الكريمة "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" يقول العلامة الشنقيطي رحمة المولى عليه، أن الله سبحانه لم يعط عباده من العلم إلا مقدار قليل بالنسبة لعلمه جل علاه، حيث ما يمتلكه الخلق من علم بالنسبة للعلم الذي يمتلكه الخالق قليل جدا جداً. أما الإمام الألباني رحمة الله عليه فقد فسر تلك الآية قائلا أنه مهما بلغ الإنسان من علم إلا أنه في النهاية يقتضيه إحساس الضعف، ويجب عليه حينها أن يتبصر بالدين وأن يعيد نظره فيما تم إقراره من أحكام، ومهما علم الإنسان فعليه ألا يغتر بما إستطاع أن يحصله من علم، لأنه إن وقف على علم بعض المسائل فإنه يغيب عنه الكثير من العلوم الأخرى.
- أنّ هناك مجالًا آخر يحظى بالاهتمام. وتجد تعبيرًا عن هذا الاهتمام في ملخصات أبحاث ذلك الأسبوع، وغيره من الأسابيع، وهو موضوع الوراثة، حيث يمكننا أن نقرأ فيه ملخص دراسة قامت حول أنماط التغير الوراثي غير الجينومي لتجمعات أكثر من 150 عيِّنَة من نبات الرشاد Arabidopsis thaliana ، مأخوذة من مختلف أنحاء نصف الأرض الشمالي، وفيه تم تحديد آلاف من مُتَغَايرات (أشكال مختلفة) مثيلة للحمض النووي، يرتبط الكثير منها بالمتغايرات الجينية. وفي الملخصات أيضًا نلاحظ مساحات أخرى للاهتمام البحثي، في مقدمتها فيزياء الكَمّ، من خلال بحث بعنوان «معالجة فوتون مفرد تصنع منطق الكَمّ»، وبحثٍ آخر عنوانه «التذبذب الميكانيكي، وتخزين حالة كمية». وما اوتيتم من العلم الا قليلا - منتدى نشامى شمر. كما نجد أيضًا ملخصات حول فيزياء المواد، وعلوم الأرض، وزراعة المحاصيل، والفيزياء في علاقتها بالطب. وتغيب عن هذا الأسبوع مساحتا علوم البيئة، والمناخ، بالإضافة إلى علم الإحاثة. وفي الختام، يظلّ على البشرية إدراك أنها مهما بلغت من عِلْم يتيح لها الفهم، والتحليل، والتحكم، والتوظيف بقَدْرٍ ما، فإن عليها خَفْض الرأس، متواضعةً أمام ما زالت تجهله من عِلْم، وهو كثير.
فالإيجاز هو عين البلاغة، وعندما نقرأ قول الله تعالى ونقارن بين هذا اللفظ الدال أبلغ دلالة والموجز أبلغ إيجاز أمام ما يظهر من علوم الله التي يكشفها لخلقه في الكون وفي الإنسان؛ نجد ما ندرك معه أن هذه العلوم التي يكشفها الله تعالى للإنسان في بدنه وجسمه وقلبه وعقله في الكون المحيط به ما يجعل الإنسان مسؤولاً مسؤولية كبرى أمام هذه العلوم والاكتشافات التي يكشفها له الله عز وجل. «وما أُوتِيتُم مِنَ العِلْم إلا قليلًا» | EDITOR NOTE. فالإنسان يكتشف ولا يبدع، فالطبيب يكشف عن المولود الذي يستره الله بعد أن كان مستورًا، وهذا يجعل المسؤولية تتركز في وجوب الإيمان بالله الذي وسع كل شيء علمه وتفضل على عباده بأجزاء تبدو واحدًا بعد الآخر من علمه الذي يهبه للإنسان، ومع الإيمان تبقى مسؤولية هذا العلم الذي يمنحه الله للعلماء ومسؤولية هذا العلم أن يكون معمرًا لا مدمرًا وأن يهدي البشرية إلى أفضل نظام لا في علاج الإنسان فقط ولا في هدايته إلى منظومة القيم والأخلاق الراقية فحسب. وإنما في التخطيط لحياة الإنسان الذي جعله الله عز وجل خليفة له؛ لكي يعمر الكون والحياة بالنظام الذي أودعه الله في كتابه وفيما سطره على لسان رسوله في السنة النبوية المطهرة. وهذا يجعلنا نختم هذا التأمل بقول الله تعالى { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} (سورة الإسراء).
«وما أُوتيتم من العِلْم إلا قليلا».. لا بد أن يطرأ على ذهنك هذا الجزء من الآية الكريمة، بعد أنْ تفرغ من قراءة ملخصات الأبحاث المنشورة على موقع الطبعة العربية لدوريّة Nature. وهي القراءة التي تتيح لك استقراء المجالات والاتجاهات البحثية السارية.. فرغم ما وصلت إليه البشرية من آفاق شديدة التطور والتشعب والعمق في مجالات العلوم كافة، فإنها ما زالت تمضي في مساراتٍ تبدو أنها بلا نهاية؛ من أجل الإجابة على سؤالين: «ماذا.. ؟»، و«كيف.. ؟». وهما سؤالان يصبّان في تحقيق الهدف الأول للبحث العلمي، وهو «الفهم والتحليل»؛ ومن ثم يصبان بشكل غير مباشر في تحقيق هدفي «التحكم»، و«التوظيف». أما مجالات البحث، فإنها تتسع باتساع مدلول كلمتي «الأنفس»، و«الآفاق».. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ١٩٩. فتحت «الأنفس» يندرج كل ما له علاقة بالإنسان بيولوجيًّا ونفسيًّا، فردًا ومجتمعًا، أما «الآفاق»، فتشمل كل ما سوى الإنسان، من نبات، وحيوان، وجماد، وماء، وهواء (أي الأرض وما عليها)، وما وراء الأرض من أفلاك. ولأنَّ Nature مجلة متعددة ومتعدِّيَة للتخصصات، فكثيرًا ما تتماس وتتقاطع دوائر البحث بين ما يندرج تحت مسمى «الأنفس»، وما يندرج تحت مسمى «الآفاق».