التفسير 2. الحديث 2. السوابق القضائية 2. برنامج اللغة العربية ويتضمن: اللغة العربية 5. الدراسات البلاغية والنقدية. اللغة العربية 7. دراسات لغوية. يشمل مجال علم الاجتماع: تاريخ. جغرافية. الدراسات النفسية والاجتماعية. مجال المهارات الإدارية والذي يشمل: مهارات إدارية. العلوم الإدارية 1. العلوم الإدارية 2. نظام الحضور والغياب في الدورة يعتمد تنظيم الدورات على انضباط الطالب، لذلك يتم تخصيص عدد من العلامات للطالب مقابل التزامه بالدراسة، وفي حالة التغيب يعاقب الطالب الغائب بتخفيض علامات المقرر، كما يتبع: في كل دورة يحصل الطالب على 5 نقاط للحضور. يتم خصم نصف الدرجة من الطالب عن كل درس من الدروس التي يتخطاها بعذر غير مقبول أو بدون عذر. ما هي المواد الاختيارية في نظام المقررات 1443 – أخبار عربي نت. إذا فات الطالب 5 دروس من الدورة، فسيتم إخطار المعلم وسيتلقى الطالب الإشعار الأول. إذا كان عدد الدروس التي غاب عنها الطالب 10 في المقرر يعطى الإنذار الأول ويتعهد الطالب بالحضور بحضور معلمه أمام المدرسة. إذا بلغ غياب الطالب 15 درسًا في مقرر دون عذر مقبول يحرم الطالب من الاختبار ويعطى صفرًا للمقرر ويحسب بمعدله التراكمي. تأجيل الفصل الدراسي بنظام المقرر ومن المزايا التي يقدمها نظام المساقات للطلبة الحق في تأجيل فصل دراسي أو أكثر، عند تقديم مبرر مقبول لمجلس المدرسة، ولا يحق له التأجيل إلا مرتين، بشرط ألا يتجاوز التأجيل ثلاثة فصول دراسية.
أقرأ أيضا: شرح نظام المقررات بالثانوي.
ويجب على الطالب أن يدرس جميع المستويات الستة وعدم اختصارها خلال الثلاث سنوات المحددة للحصول على الشهادة الثانوية. نظام المقررات: تتكون الخطة الدراسية في نظام المقررات من البرنامج المشترك الذي يدرسه جميع الطلبة وهو برنامج إجباري ، كما يتكون من مسارين تخصصين ضمن ، حيث يتم توزيع المقررات الدراسية الإجبارية والاختيارية ، ويسمح النظام بأن يكون لكل طالب خطته الدراسية المستقلة الخاصة به بعيدا عن زملائه ولهذا السبب فالنظام لا يعتمد على نظام المستويات كما في النظام الفصلي. ثانيًا / عدد المقررات الدراسية: يتبع النظام الفصلي في المرحلة الثانوية التي تتكون من ثلاث سنوات دراسية ، نظام الفصلين بالإضافة إلى فصل صيفي ، ويتم دراسة المواد المقررة في هذا النظام على ست مستويات من بداية المرحلة الثانوية وحتى نهايتها ، ولكل مستوى منها يلزم على الطالب دراسة عدد معين من المواد الدراسية وفقا للجداول المحددة بحيث لا يزيد مجموع المواد عن 14 مادة دراسية ، وكل مستوى من المستويات الست مواده الدراسية الخاصة به ودرجاته واختباراته وأيضا شهاداته ، ومدة الدراسة في المستوى الواحد تستغرق 18 أسبوعا بما فيها أيام الاختبارات ومن الممكن تعديلها وفقا لما تحدده الجهات المختصة بذلك.
العمل على التقويم لدى الطالب والمواد الدراسية. يقوم نظام المقررات على المعدل التراكمي. تحقيق المرونة في المناهج الدراسية. تحقيق فرصة الاختيار بين المواد الدراسية. ما هي المواد الاختيارية والمواد الاجبارية و المواد الحره – جامعة القصيم | مناهج عربية. يساهم نظام المقررات في توجيه الطالب لاختيار المواد الدراسية التي تتم من خلال المرشد الأكاديمي الذي يتم تفعيله لكل طالب. يعتبر نظام المقررات من الأنظمة التي وفرتها المملكة السعودية للحصول على متعلمين لديهم الثقافة والقدرة على اختيار العمل المناسب حسب رغبتهم وميولهم التعليمي، كما يساهم نظام المقررات في تسهيل التعليم لدى الطلبة، والقدرة على اختيار المواد الدراسية بشكل محبب، ويعمل نظام المقررات على تحقيق فرصة الطالب في عملية الاختيار في دراسة المواد التي يراها الطالب في نظرة ومائلاً إليها في الدراسة، دون فرض اجباري لهم كالمواد المقررة في النظام التعليمي العادي.
يتم احتساب المعدل التراكمي في نظام المقررات من المستوى الأول بنسبة ثابتة حيث يتم قسمة مجموع درجات الطالب في جميع المقررات في جميع الفصول الدراسية على عدد المقررات التي نجح بها فتظهر نتيجة المعدل التراكمي. سادسًا / توزيع الدرجات: لكل مادة دراسية في المستوى الدراسي مجموع 100 درجة ، يتم توزيعها على الأعمال الفصلية أي المشاركة في الفصل والنشاطات والواجبات والمهام المنزلية والمشروعات والبحوث والأعمال والحضور حيث تم تخصيص 30 درجة لها ، واختبار الفترتين 20 درجة ، بالإضافة إلى اختبار نهاية المستوى الدراسي 50 درجة فيكون المجموع 100 درجة للمادة الدراسية. يتكون المقرر الواحد من 100 درجة يتم توزيعها على أعمال الفصل كالمشاركة والاختبارات القصيرة والواجبات المنزلية والبحوث والتقارير والمشروعات وهي 20 درجة ، و الحضور والغياب من 5 درجات ، واختبارات منتصف الفصل الدراسي النظري والعملي من 25 درجة ، واختبار نهاية العام الدراسي النظري والعملي من 50 درجة ليصبح المجموع 100 درجة.
وهو أمر مشهور انتصر فيه لبيد وعُلمت مكانته. وصار مقربا بعد ذلك إلى الملك حياة لبيد بن ربيعة في الإسلام أدرك لبيد الإسلام وهو كبير. له خبرة وتجربة، وحلم و توقر، ورجاحة عقل. فقد مربنا من سجاياه الجاهلية كثير مما يوافق الإسلام. ويمت إليه بأسباب. ورأينا في شعره نظرات في الحياة والموت والزمان الذي أباد الأمم. وأفني الملوك ،وتطلعاً نحو السماء يلتمس العدل والرحمة والثقة والإيمان. وقد ظهر ميله نحو الدين والتوحيد في القصائد التي قال قبل الإسلام بقليل. وبخاصة قصيدته في رثاء النعمان التي انشدها في مجلس قريش حينما ظهر الاسلام، كان لبيد ممن خف إلى نصرته. جاء في الاغاني "انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أخيه اربد وعامر بن طفيل فأسلم و هاجر وحسن إسلامه ". وإختر بالنزول في الكوفة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فأقام بها. حتى وافته المنية في الأيام الأولى لخلافة معاوية شعر لبيد بن ربيعة في الإسلام يكاد الرواة يجمعون على أن لبيداً هجر الشعر منذ هداه الله إلى الإسلام. ولم يقل في الاسلام غير بيت واحد. وقد اختلفوا في هذا البيت و في نسبته ففي رواية عن أبي عبيدة: أن البيت الذي قاله في الاسلام هو الحمد لله اذ لم يأتني أجلي حتى لبستُ من الاسلام سربالا وليس هذا البيت في شعر لبيد.
محتويات المقالة تعد معلقة لبيد بن ربيعة العامري من أفصح ما كتب في الشعر العربي وكتبت في أواخر العصر الجاهلي على يد أحد الفرسان الأشراف. وهو من شعراء المعلقات الذين أدركوا الإسلام وأسلموا واستقر وقتها في الكوفة بالعراق، ويقال أن عائشة رضي الله عنها حفظت من أبيات شعره. من هو لبيد بن ربيعة هو بن مالك بن جعفر بن كلاب بن جعفر بن عامر بن قيس بن عيلان بن مضر وهو من شعراء المعلقات الذين قابلوا النبي وأعلنوا إسلامهم. وهناك قول من الشاعر النابغة الذبياني في شعر لبيد حيث قال له بعد أن سمع شعره: "يا غلام إن عينيك لعينا شاعر أنشدني". ولقبه النابغة بأنه "أشعر العرب" بعد أن سمع معلقة لبيد بن ربيعة العامري الشعرية.
أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة) وقال عندما انتهى «منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً. » عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة. كانت أم المؤمين عائشة رضي الله عنها تحفظ ما يزيد عن 1000 بيت من شعر لبيد رضي الله عنه.
[١] وقد درس الكثير من الأدباء المعلقات بشكل مفصّل واسعٍ مثل ابن عبد ربه وابن الكلبي وغيرهم، وقد وردَ في الكتب القديمة أنَّها سبعة لكنَّها اختلفت فيما بينها أحيانًا بقصيدة واحدة، فجعلها من أتى بعدهم عشر معلقات حتى لا يتمَّ إهمال أي منها، وهي لكل من: امرئ القيس، الحارث بن حلزّة، طرفة بن العبد، عمرو بن كلثوم، زهير بن أبي سلمى ، عنترة بن شداد، الأعشى ، لبيد بن ربيعة، النابغة الذبياني، عبيد بن الأبرص. [١] لبيد بن ربيعة لبيد بن ربيعة أحد أشهر شعراء العرب في الجاهلية على الإطلاق، وأحد شعراء المعلقات العشر، هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك العامريّ، يعود نسبه إلى عامر بن صعصعة من قبيلة هوزان، ولدَ تقريبًا في عام 560م في نجد في شبه الجزيرة العربية، من فرسان وشعراء العرب ومن الأشراف في الجاهلية، والده ربيعة بن مالك الذي كان يكنَّى ربيعة المقترين لشدة كرمه، وعمُّه كان يُدعى ملاعب الأسنة، كان في الجاهلية قد مدحُ بعض ملوك الغساسنة كجبلة بن الحارث وعمرو بن جبلة. [٢] أدرك الإسلام وأسلم وصار من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد أتى إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- مسلمًا وحَسُنَ إسلامه وعدَُ من المؤلفة قلوبهم ، وبعد أن دخل في الإسلام ترك الشعر نهائيًا ولم ينظم ولو بيتًا واحدًا من الشعر بعد ذلك، عاشَ الشاعر والصحابي لبيد بن ربيعة بقيَّة حياته في مدينة الكوفة في العراق، وعاشَ ما يقارب من مئة عام، حيثُ توفّي في عام 661م.
يعتبر لبيد بن ربيعة واحد من أهم شعراء الجاهلية الذين أدركوا الإسلام ، و وفدوا على النبي و قد عاش عمرا مديدا ، و كان من أصحاب المعلقات الشعرية. لبيد بن ربيعة – هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك العامري و هو أحد أشراف الجاهلية ، ولد في نجد في عام 560 ميلاديا ، و قد كان من أشهر شعراء الجاهلية ، حيث أنه واحد من كتاب المعلقات و كان يعمل بالتجارة و قد عرف بانشاده أثناء عمله. – عاش لبيد في الكوفة بعد أن أسلم و قد عاش عمر مديد ، حيث أنه توفى عن عمر يناهز 157 عام ، و كان ذلك في بداية عهد معاوية بن أبي سفيان ، حيث عاش تسعون عاما من عمره في الجاهلية و باقي عمره مسلما. – من أهم المواقف التي ذكرت عنه حينما قام حاكم الكوفة بإرسال طلبا له ليلقي بعض الشعر ، فقام بقراءة سورة البقرة و قال قولته الشهيرة ، منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلما ، و حينما سمع عمر بن الخطاب عن ذلك ، منحه مبلغ من المال كمكافئة له.
فلما أخبروه بالأمر وجاء اليوم التالي ذهبوا به الى الربيع وقد كان في مجلس كبير وقد كان يأكل فلما أفرغ الربيع من الطعام اذن الجعفريين فدخلوا عليه، وقد قاموا بتقديم حجتهم الى النعمان ولكن الربيع قد اعترض على كلامهم، وهنا قام اللبيد وأصبح يرتجل وهو يقول.. يا رب هيجاً هي خير من دعه… أكل يوم هامتي مقزعه نحن بنو أم البنين الأربعه… ومن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه… والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب الخير الكثير من سعه… إليك جاوزنا بلاداً مسبعه يخبر عن هذا خيبر فاسمعه… مهلاً أبيت اللعن لا تأكل معه إن استه من برص ملمعه… وإنه يدخل فيها إصبعه يدخلها حتى يواري أشجعه… كأنما يطلب شيئاً ضيعه. ثم بعد ذلك أرسل النعمان ببعض ابيات الشعر وقال لئن رحلت جمال لا إلى سعةٍ … ما مثلها سعة عرضاً ولا طولا بحيث لو وردت لخم بأجمعها … لم يعدلوا ريشةً من ريش سمويلا ترعى الروائم أحرار البقول بها … لا مثل رعيكم ملحاً وغسويلا فاثبت بأرضك بعدي واخل متكئاً … مع النطاسي طوراً وابن توفيلا. فرد عليه النعمان وقال له. شرد برحلك عني حيث شئت ولا … تكثر علي ودع عنك الأباطيلا فقد ذكرتَ بشيءٍ لستُ ناسيه … ما جاورت مصرُ أهل الشام والنيلا فما انتفاؤك منه بعد ما جزعت … هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك إن صدقاً وإن كذباً … فما اعتذارك من قول إذا قيلا فالحق بحيث رأيت الأرض واسعةً.. فانشر بها الطرف إن عرضاً وإن طولا.
فقالوا: نصبح فنرى فيك رأينا. فقال لهم عامر: انظروا غلامكم؛ فإن رأيتموه نائماً فليس أمره بشيء، وإنما يتكلم بما جاء على لسانه، ويهذي بما يهجس في خاطره، وإذا رأيتموه ساهراً فهو صاحبكم. فرمقوه بأبصارهم، فوجدوه قد ركب رحلاً، فهو يكدم بأوسطه حتى أصبح. فلما أصبحوا قالوا: أنت والله صاحبنا، فحلقوا رأسه، وتركوا ذؤابتين، وألبسوه حلة، ثم غدوا به معهم على النعمان، فوجدوه يتغذى ومعه الربيع وهما يأكلان، ليس معه غيره، والدار والمجالس مملوءة من الوفود. فلما فرغ من الغداء أذن للجعفريين فدخلوا عليه، وقد كان تقارب أمرهم، فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم، فاعترض الربيع في كلامهم، فقام لبيد يرتجز، ويقول: يا رب هيجاً هي خير من دعه أكل يوم هامتي مقزعه نحن بنو أم البنين الأربعه ومن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب الخير الكثير من سعه إليك جاوزنا بلاداً مسبعه يخبر عن هذا خيبر فاسمعه مهلاً أبيت اللعن لا تأكل معه إن استه من برص ملمعه وإنه يدخل فيها إصبعه يدخلها حتى يواري أشجعه كأنما يطلب شيئاً أطعمه فلما فرغ من إنشاده التفت النعمان إلى الربيع شزراً يرمقه، فقال: أكذا أنت?