وحكمت هي مسبقا على أن العلاقة بينها وبينه قد تكون أفضل وأحسن؛ فهذه كالمقامرة، وما يدريها أنها إن أصبحت زوجة له قد تصبح أتعس مما كانت عليه. فالمرأة يجب أن تحتفظ بمشاعرها لزوجها، وأن تحافظ على عقد زواجه؛ لأن الله سبحانه وتعالى قد أسماه ميثاقا غليظا، وله قدسية عند الله سبحانه وتعالى لا يجوز التفريط به. أما إن كان الزوج يسيء معاملة زوجته وعشرتها، ويسبب لها الأذى والضرر جراء هذه المعاملة؛ فهذا أمر آخر، ويجوز عنده للزوجة أن تطلب الطلاق؛ غير متذرعة بسوء العشرة لترتبط برجل آخر، بل أن تطلب الطلاق لتخلص من الظلم والأذى الذي يتسبب الزوج لها. وإن طُلقت وأصبحت خالية من التزامات عقد الزواج، وانتهت من عدتها.. جاز لها أن ترتبط برجل آخر، وفق ما شرع الله سبحانه وتعالى. أهـ يقول الشيخ القرضاوي: يحسن بي أن أذكر هنا ما قاله أحد علماء العصر ودعاته يومًا. وقد سئل: هل الحب حلال أم حرام ؟ فكان جوابه اللبق: الحب الحلال حلال... علاج الخيانه الزوجيه | , خلطتي. والحب الحرام حرام. وهذا الجواب ليس نكته ولا لغزًا. ولكنه بيان للواقع المعروف. ف الحلال بين والحرام بين. وإن كان بينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس فمن الحلال البين أن يحب الرجل زوجته، وتحب المرأة زوجها، أو يحب الخاطب مخطوبته، وتحب المخطوبة خاطبها.
حكم الخيانة الزوجية في الإسلام الخيانة الزوجية في الإسلام حكم الخيانة الزوجية في الإسلام: إنّ أغلبية الناس يسألون عن حكم الخيانة الزوجية، فأجاب بعض العلماء منهم ناصر ثابت الذي قال: أن الخيانة بشكلٍ عامّ تُعتبر من الأمور المُحرمة التي نهى عنها الإسلام، فقال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ". إنّ الله تعالى بيّن في الآية الكريمة بأن الخيانة هي مبدأ الكفر، ووصف الخائن على أنّه كفوراً، بمعنى أنّه شديد الكفر، فإن حصلت الخيانة بين الزوجين أي من الزوجة لزوجها أو من الزوج لزوجته، وكان حاصل بينهما عقد الزواج الشرعي الذي وصفهُ الله بالميثاق الغليظ، فالخيانةُ هي أعظم إثماً وأشدّ حُرمةً، وأكثر تأثيراً وأعمقُ من ناحية الآثار المجتمعية والأخلاقية أو الخيانة أو ما يشبهُ ذلك. الخيانة الزوجية في الإسلام: إنّ الخيانة الزوجية تأتي على شكل درجات، مثل اختلاف النظرة والفعل في المجتمع، فعلى سبيل المثال يُعتبر أي تصرف يقوم به أحدُ الأزواج من غير علم الآخر وبالخفاءِ عنه هو خيانةً له، ولكن هذا لا يدخل في باب الكراهة أو الحُرمة أو الحلال؛ وذلك لأنّه لم يفعل شيء يُعاقب عليه لا في الشرع ولا في القانون، ولم يقم بأي أمرٍ منهيٍ عنه في الشرع، ولا تكون هذه الخيانة من الأعمال المُحرمة، ولكنّه في الآخرين يُعتبر خائناً لفعل ما يسوؤه إن بلغ حدّ الخيانة أن يرتكب أحدُ الزوجين فعل الزنا أو أيُّ عملٍ آخر يجري مجراه.
[٣] التفكير بنهاية المشكلة إذا كانت نهاية حل المشكلة هو إنهاء العلاقة كليّاً، فيجب التفكير جيّدًا في الأمور العملية، مثل المكان الذي سيعيش فيه الشخص بعد الانفصال ووجود المال الكافي لدفع التكاليف الأساسية، وإذا كان هناك أطفال فيجب ترتيب الأمور الخاصة بهم من المدارس والحضانة وغير ذلك، أما إذا كانت العلاقة مستمرّة فهذا لا يعني دائمًا أن الخيانة هي النهاية، فيجب التفكير في كيفيّة المضي قدمًا حتى تبدأ المرحلة التالية من الحياة الزوجيّة الجديدة معًا. [٣] آثار الخيانة الزوجيّة تؤثر الخيانة الزوجيّة على طرفيّ العلاقة، وأحياناً تمتد هذه الآثار لتصل إلى الأطفال أيضاً، بحيث تعتبر آثارها حادّة جداً سلباً على الصحة البدنيّة والعقليّة، كما تؤدّي إلى شعور الشخص بالقلق والغضب والاكتئاب ، وانخفاض ثقة الشخص بنفسه واحترامها، كما تؤدّي إلى وجود اضطرابات ما بعد الصدمة، وتدنّي الأداء في العمل. يلجأ بعض الأشخاص الذين تعرّضوا للخيانة الزوجيّة إلى الانخراط في سلوكيّات عالية الخطورة، مثل تعاطي المخدرات أو الكحول ، والإفراط في تناول الطعام، والإفراط في ممارسة الرياضة أيضاً، لذلك يجب على الأزواج إعادة بناء علاقتهم، واللّجوء إلى علاج مناسب لمساعدة أنفسهم على إعادة بناء الثقة في علاقتهم.
هذا مع أن هذه المرأة كانت معذورة بعض العذر، فهي لم تسع إلى هذا الشاب، بل زوجها الذي اشتراه وجاء به إلى بيتها، فبات يصابحها ويماسيها، وتراه أمامها في كل حين إذ هو – بحكم العرف والقانون هناك – عبدها وخادمها وقد آتاه الله من الحسن والجمال ما آتاه، مما أصبح مضرب الأمثال. ومع هذا فالزنى من كبائر الإثم وفواحش الذنوب، وخاصة بالنسبة للمتزوج والمتزوجة، ولهذا كانت عقوبتهما في الشرع أشد من عقوبة العزب. أما في واقعنا فإن الحب له مبادئ ومقدمات، وله نتائج ونهايات، فالمبادئ والمقدمات يملكها المكلف ويقدر على التحكم فيها. فالنظر والمحادثة والسلام والتزاور والتراسل واللقاء، كلها أمور في مكنة الإنسان أن يفعلها وأن يدعها.. وهذه بدايات عاطفة الحب ومقدماتها. فإذا استرسل في هذا الجانب ولم يفطم نفسه عن هواها، ولم يلجمها بلجام التقوى. ازدادت توغلاً في غيها، واستغراقًا في أمرها، وقديمًا قال البوصيري في بردته: والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم فاصرف هواها وحاذر أن توليه إن الهوى ما تولى يصم أو يصم وحينما تصل النفس إلى هذه المرحلة من التعلق بصورة حسية ونحوها يصعب فطامها، فقدت حريتها، وأصبحت أسيرة ما هي فيه.
اطلب المساعدة: ليس من العار أن تطلب المساعدة من صديق مقرب أو أحد أفراد الأسرة ، وإذا كنت تعتقد أن الخيانة في الحب سببت لك ألمًا لا يمكنك علاجه بنفسك ؛ قد يكون من الحكمة طلب المساعدة من مدرب الحياة أو المعالج.
نور على نور.. يهدي الله لنوره من يشاء ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله في كتابه مصباح الأنوار قال: في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمه العباس بمشهد من القرابة والصحابة، روى أنس بن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض الأيام صلاة الفجر، ثم أقبل علينا بوجهه الكريم ، فقلت له: يا رسول الله: إن رأيت أن تفسر لنا قوله تعالى: { فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً}. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: " أما النبيون فأنا، وأما الصديقون فأخي علي، وأما الشهداء فعمي حمزة، وأما الصالحون فابنتي فاطمة وأولادها الحسن والحسين ". قال: وكان العباس حاضراً فوثب وجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: ألسنا أنا وأنت وعلي وفاطمة والحسن والحسين من نبعة واحدة. قال: وما ذاك يا عم ؟.. قال: لأنك تعرف بعلي وفاطمة والحسن والحسين دوننا. قال: فتبسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: أما قولك يا عم ألسنا من نبعة واحدة فصدقت، ولكن يا عم.. إن الله خلقني وخلق علياً وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الله آدم، حين لا سماء مبنية ولا أرض مدحية، ولا ظلمة ولا نور، ولا شمس ولا قمر، ولا جنة ولا نار.
وقال السدي في قوله: ( نور على نور) قال: نور النار ونور الزيت ، حين اجتمعا أضاءا ، ولا يضيء واحد بغير صاحبه [ كذلك نور القرآن ونور الإيمان حين اجتمعا ، فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه] وقوله: ( يهدي الله لنوره من يشاء) أي: يرشد الله إلى هدايته من يختاره ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني ربيعة بن يزيد ، عن عبد الله [ بن] الديلمي ، عن عبد الله بن عمرو ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق خلقه في ظلمة ، ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ ، فمن أصاب يومئذ من نوره اهتدى ، ومن أخطأه ضل. فلذلك أقول: جف القلم على علم الله عز وجل " طريق أخرى عنه: قال البزار: حدثنا أيوب بن سويد ، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق خلقه في ظلمة ، فألقى عليهم نورا من نوره ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضل. [ ورواه البزار ، عن عبد الله بن عمرو من طريق آخر ، بلفظه وحروفه]. وقوله تعالى: ( ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) لما ذكر تعالى هذا مثلا لنور هداه في قلب المؤمن ، ختم الآية بقوله: ( ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) أي: هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الإضلال.
وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، في قول الله تعالى: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: فهي خضراء ناعمة ، لا تصيبها الشمس على أي حال كانت ، لا إذا طلعت ولا إذا غربت. قال: فكذلك هذا المؤمن ، قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن ، وقد ابتلي بها فيثبته الله فيها ، فهو بين أربع خلال: إن قال صدق ، وإن حكم عدل ، وإن ابتلي صبر ، وإن أعطي شكر ، فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: هي وسط الشجر ، لا تصيبها الشمس شرقا ولا غربا. وقال عطية العوفي: ( لا شرقية ولا غربية) قال: هي شجرة في موضع من الشجر ، يرى ظل ثمرها في ورقها ، وهذه من الشجر لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار ، حدثنا عبد الرحمن الدشتكي ، حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، في قوله تعالى: ( لا شرقية ولا غربية) ليست شرقية ليس فيها غرب ، ولا غربية ليس فيها شرق ، ولكنها شرقية غربية.
لقد قاومت إيران ومعها كل مَن التحق بمحور المقاومة كل مشاريع أمريكا في المنطقة وتغلبت على أغلبها من لبنان إلى سورية والعراق وأماكن أخرى وسيكون النصر لها ولعموم محور المقاومة آيات ذلك "النور" الذي تُشرق الأرض به قريباً إنشاء الله.. لا نقول ذلك تمنياً -ونحن نتمنى ذلك فعلاً- بقدر مانرى ذلك وقائع على الأرض ليس القمر "نور" اولها ولن يكون آخرها. ولو أن سائلاً سأل، لماذا كل هذا الفرح لا سيما من داخل العراق المثقل بالهموم والأعباء الجسام؟ أقول:"إيران لم تعد بلداً بحدود جغرافية مرسومة في اطالس الجغرافية وإصطلاحات الجيوسياسيين فقط بل هي مشروع يمتد إلى كل مكان في العالم يؤمن بالحرية كما هي وليست كما تدون في أداء قوى الغرب المستكبر، ويؤمن بالعدالة والمساواة بين الناس خلفاء الله تبارك وتعالى في ارضه الواسعة، وقوة إيران ليست لها وحدها بل هي قوة لكل المنطقة في مواجهة التحديات المنحرفة وقد جربنا ذلك في مواقف مختلفة منها الموقف من زمرة داعش الإرهابية. أما نحن في العراق فينبغي علينا ان نستفيد من تجربة هذا البلد الذي تربطنا به روابط كثيرة وقوية "لم تكن مدعاة لأن يستفيد الكثير من سياسيينا من هذه التجربة مع شديد الأسف"، لم نعمر ارضنا ونستثمر ما لدينا من ثروات وطاقات كان لها لو أنها أُستثمرت بنسب معينة أن تحقق لنا العزة والمنعة والرفاه والتقدم، لكن ذلك لم يحدث وعدم حدوثه لا يمنعنا من التعبير عن فرحنا بقوة إيران وتقدمها وعلو كعبها فهذا شيء مختلف، وتمنياتنا أن نلتحق بركب تقدمها وما تحققه من إنجازات كبيرة على مختلف الأصعدة.
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر: حدثنا أبو معاوية - يعني شيبان - ، عن ليث ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر ، وقلب أغلف مربوط على غلافه ، وقلب منكوس ، وقلب مصفح: فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن ، سراجه فيه نوره. وأما القلب الأغلف فقلب الكافر. وأما القلب المنكوس فقلب [ المنافق] عرف ثم أنكر. وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم ، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه ". إسناده جيد ولم يخرجوه. منقوول من إسلام ويب المكتبة الاسلامية
قال تعالى: نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (سورة النور،35). إذا حل نور الله في قلب المؤمن، واستنار بالإيمان بالله، ومعرفة الله، ومحبة الله، وذكر الله، فذلك هو القلب الذي ينبض بالحياة، قال الله عز وجل: أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا (سورة الأنعام، 122). فقلب المؤمن الذي هداه الله بنور فطرته التي فطره عليها، ليس كقلب الغافل البعيد عن الحق، الهائم في الظلمات وليس بخارج منها. إن الله عز وجل خلق الإنسان على الفطرة، قال الله تعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (سورة الروم، 30). سورة الروم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه». وصفاء الفطرة نور في القلب الحي الواعي المجاهد، فطالب الهداية يتحتم عليه الجهاد وقد جعل الله للهداية شرطا هو الجهاد.