المشرف العام على التحرير داليا عماد الخميس 21 ابريل 2022 | 08:50 مساءً إسعاف. أرشيفية كتب: ياسمين عزت لقى شخصًا مصرعه إثر حادث انقلاب سيارة ملاكي كان يستقلها، بطريق طلعة جنيفا بمحافظة الشرقية اتجاه القاهرة، مساء اليوم الخميس، وتحرر محضر بالواقعة. تلقى اللواء محمد والى، مدير أمن الشرقية، إخطارًا من اللواء عمرو رؤوف، مدير المباحث الجنائية يفيد ورود بلاغ بمصرع، شخص فى العقد الخامس من العمر، وتبين أنه يدعى "أسامة. ع" يعمل مستشارا بالنيابة الإدارية، ولقي مصرعه فى حادث انقلاب سيارته الملاكي الخاصة بطريق جنيفا بالشرقية، فى اتجاه القاهرة. تم تحرير المحضر اللازم، وجار العرض على النيابة العامة لاستصدار تصريح الدفن. جامعة سوهاج تنظم إفطارًا جماعيًا رمضانيًا لمنتسبيها (صور)
لقى مدير إدارة كهرباء الإبراهيمية بمحافظة الشرقية ، مصرعه، فيما أصيب 6 أشخاص بينهم طفلان بسحجات وكدمات وإصابات متفرقة بأنحاء الجسم، إثر وقوع حادث تصادم بين سيارتين بالطريق الإقليمى ديرب نجم الزقازيق- أمام قرية بهنباى، وتم نقل الجثة إلى مشرحة مستشفى القنايات المركزى والمصابين إلى المستشفيات القريبة، لتلقي الخدمة الطبية اللازمة. تلقى اللواء محمد والى، مدير أمن الشرقية، إخطارا من اللواء عمرو رؤوف، مدير المباحث الجنائية، يفيد ورود إشارة شرطة النجدة بوقوع حادث تصادم بالطريق الإقليمى الزقازيق- ديرب نجم أمام قرية بهنباى.
أصيب 6 أشخاص وفتاة بسحجات وكدمات وإصابات متفرقة بأنحاء الجسم، إثر وقوع حادث انقلاب سيارة بالطريق الإقليمى اتجاه السعديين منيا القمح، وتم نقلهم إلى مستشفى السعديين، لتلقي الخدمة الطبية اللازمة. تلقى اللواء محمد والى، مدير أمن الشرقية، إخطارا من اللواء عمرو رؤوف، مدير المباحث الجنائية، يفيد ورود إشارة شرطة النجدة بوقوع حادث تصادم بالطريق الإقليمى اتجاه السعديين. وبالانتقال والفحص تبين انقلاب سيارة ربع نقل بسبب السرعة الزائدة، مما أسفر عن إصابة كل من " أحمد ي ع" 20 عاما و" دينا ح م" 37 عاما و" عبد الرحمن ي" 16 عاما و" محمد أ م" 16 عاما و" إبراهيم ب ع" 18 عاما و" محمد س ع" 17 عاما و" محمد ع م" 18 عاما جميعيهم مقيمون قرية ميت بشار دائرة مركز منيا القمح. تم نقل المصابين من قبل سيارات الإسعاف إلى مستشفي السعديين وتحويل اثنين منهما إلى مستشفي الأحرار ومغادرة 5 آخرين مستشفى السعديين بعد تلقيهم الخدمة الطبيبة والاسعافات الاولية، تم تحرير المحضر اللازم بالواقعة ورفع آثار الحادث من الطريق وتسيير الحركة المرورية.
محافظات جثة ـ أرشيفية الجمعة 22/أبريل/2022 - 11:17 ص صرحت نيابة مركز ناصر شمال محافظة بني سويف بدفن جثمان الشاب، أ. ش، 30 سنة، والذي أقدم على الانتحار، أمس الخميس، بإلقاء نفسه من الطابق الخامس بشقة الأسرة، لمروره بضائقة مالية، ونقلت جثته إلى مشرحة مستشفى ناصر العام، تحت تصرف النيابة العامة، والتي صرحت بتسليم جثمان الشاب إلى ذويه استعدادا لدفنه بمقابر الأسرة. تفاصيل الواقعة تعود تفاصيل الواقعة، لتلقي اللواء طارق مشهور مدير أمن بني سويف، مساعد وزير الداخلية، إخطارًا من العميد شريف عبد العظيم، مأمور مركز شرطة ناصر، شمال المحافظة، يفيد بعثور أهالي شارع مدرسة طه السباعي، وسط مدينة ناصر، على جثة شاب ملقاه على الأرض، وانتقلت قوة أمنية إلى موقع البلاغ، وتمت مناظرة الجثة بمعرفة النيابة العامة ونقلها إلى مشرحة مستشفى ناصر العام، لحين انتهاء التحقيقات. واستقبلت مستشفى ناصر العام جثة المتوفي، ويدعى أ. ش، 30 سنة، وتم إيداع الجثمان مشرحة المستشفى، تحت تصرف جهات التحقيق، التي طلبت تقرير الطب الشرعي تمهيدًا لاستصدار تصريح الدفن. وتبين من التحريات الأولية، التي قادها اللواء أسامة جمعة مدير المباحث الجنائية بمديرية أمن بني سويف، أن الشاب أقدم شاب على الانتحار لمروره بضائقة مالية، وتم نقله جثة هامدة إلى مشرحة مستشفى ناصر العام، تحت تصرف الشرطة والنيابة، وحرر المحضر اللازم، وتولت النيابة العامة التحقيقات والتي طلبت تحريات المباحث حول الواقعة وملابساتها.
كما أن الطبيب الشرعي لا يعمل بشكل منفصل وإنما يعمل وسط مجموعة تضم فريقا مهمته فحص مكان الجريمة، وفريقا آخر لفحص البصمات، وضباط المباحث وغيرهم، وقد يتعلق مفتاح الجريمة بخدش ظفري يلاحظه الطبيب الشرعي، أو عقب سيجارة يلتقطه ويحل لغز الجريمة من خلال تحليل الـDNA أو بقعة دم. دور الطب الشرعي وهناك الكثير من القضايا والوقائع يقف فيها الطب الشرعي حائرا أمامها، لأن هناك قضايا يتعين على الطب الشرعي بها معرفة كيفية الوفاة، وليس طبيعتها من عدمه. ولا يقتصر دور الطب الشرعي على تشريح الجثث أو التعامل الدائم مع الجرائم، ولكنهم يتولون الكشف على المصابين في حوادث مختلفة لبيان مدى شفائهم من الإصابات، وما إذا كانت الإصابة ستسبب عاهة مستديمة، مع تقدير نسبة العاهة أو العجز الناتج عنها. وفي القضايا الأخلاقية يقوم الطبيب الشرعي بالكشف الظاهري والصفة التشريعية للجثث في حالات الوفيات الجنائية إلى جانب تقدير الأعمار، وكذلك إبداء الرأي في قضايا الوفاة الناتجة عن الأخطاء الطبية. وفي حالة وجود أخطاء في تقرير الطب الشرعي وعدم توافقها مع ماديات الواقعة وأدلتها "كأقوال شهود الإثبات واعترافات المتهم" فإن القاضي يقوم باستبعاد التقرير أو ينتدب لجنة تتكوَّن من عدد من الأطباء الشرعيين لمناقشة التقرير الطبي الخاص بالمجني عليهم.
تم القبض على المتهمين وأرشدوا عن المضبوطات، وتحرير محضر بالواقعة، وعقب تقنين الإجراءت اللازمة تم إحالة المتهمين من قبل النيابة العامة لمحكمة جنايات الزقازيق، التي أصدرت حكمها المتقدم.
القرآن الكريم مليئ بالأعاجيب، والقصص المدهشة: عن ذي القرنين، ويأجوج ومأجوج.. عن أناس ناموا ٣٠٠ سنة في كهف.. عن أقوام بادت بغضب إلهي.. عن طوفان ملأ الأرض في زمن نوح.. عن ملك جيشه من الجن والطيور. كل ما تظن أنه أسطورة.. حدث ذات يوم! القرآن يسجلها لك، ويحدثك عنها، ولكنه ليس كتاباً مسلياً يروي لك القصص الغرائبية! ذلك الكتاب لا ريب فيه.. وَمِمَّا يُروى عن الوليد بن المغيرة وهو من أثرى الأثرياء وأفصح الفصحاء وسيد من سادات قريش أنه اجتمع إليه نفر منهم، وكان ذَا سن فيهم، وقد حضر الموسم.. فقال لهم: يا معشر قريش، إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا، فأجمعوا فيه رأياً واحدا، ولا تختلفوا، فيكذب بعضكم بعضا، ويرد قولكم بعضه بعضا. قالوا: فأنت يا أبا عبد شمس، فقل وأقم لنا رأيا نقول به. قال: بل أنتم فقولوا أسمع. قالوا: نقول كاهن؟! قال: لا والله ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه. قالوا: فنقول مجنون! ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين تفسير. قال: ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته. قالوا: فنقول شاعر. قال: ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر.
ابن عاشور: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) افتتحت السورة بالتنويه بشأن القرآن لأنه جامع الهدى الذي تضمنته هذه السورة وغيرها ولأن جماع ضلال الضالّين هو التكذيب بهذا الكتاب ، فالله جعل القرآن هدى للناس وخصّ العرب أن شَرفهم بجعلهم أولَ من يتلقّى هذا الكتاب ، وبأنْ أنزله بلغتهم ، فكان منهم أشد المكذبين بما جاء به ، لا جرم أن تكذيب أولئك المكذبين أعرق في الضلالة وأوغل في أفَن الرأي. تفسير الآية " ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين " | المرسال. وافتتاح الكلام بالجملة الاسمية لدلالتها على الدَوام والثبات. وجيء بالمسند إليه معرفاً بالإضافة لإطالته ليحصل بتطويله ثم تعقيبه بالجملة المعترضة التشويقُ إلى معرفة الخبر وهو قوله { من رب العالمين} ولولا ذلك لقيل: قرآن منزل من رب العالمين أو نحو ذلك. وإنما عدل عن أسلوب قوله { ألم ذلك الكِتِاب لا رَيْب فِيه} في سورة البقرة ( 1 ، 2) لأن تلك السورة نازلة بين ظهراني المسلمين ومن يُرجى إسلامهم من أهل الكتاب وهم { الذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك} [ البقرة: 4] ؛ وأما هذه السورة فقد جابَه الله بها المشركين الذين لا يؤمنون بالإله الواحد ولا يوقنون بالآخرة فهم أصلب عُوداً ، وأشد كفراً وصُدوداً.
فالتقوى هي استعداد نفسي وتهيئة نحو التغيير، والهدى بمثابة المطر الذي يُمطِر على هذه البذور كي تينع وتُزْهر؛ ولذلك وصف الله القرآن بأنه [ هدًى]، فكلُّ مَن يتهيأ لتلقِّيه، يكون القرآن قد نزل له.
وروي عن أبي روق أنه قال: هدى للمتقين أي: كرامة لهم; يعني إنما أضاف إليهم إجلالا لهم وكرامة لهم وبيانا لفضلهم. ذلك الكتاب لا ريب فيه اعراب. وأصل ( للمتقين): للموتقيين بياءين مخففتين ، حذفت الكسرة من الياء الأولى لثقلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين وأبدلت الواو تاء على أصلهم في اجتماع الواو والتاء وأدغمت التاء في التاء فصار للمتقين. الخامسة: التقوى يقال أصلها في اللغة قلة الكلام; حكاه ابن فارس. قلت: ومنه الحديث التقي ملجم ، والمتقي فوق المؤمن والطائع وهو الذي يتقي بصالح عمله وخالص دعائه عذاب الله تعالى ، مأخوذ من اتقاء المكروه بما تجعله حاجزا بينك وبينه; كما قال النابغة: سقط النصيف ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد وقال آخر: فألقت قناعا دونه الشمس واتقت بأحسن موصولين كف ومعصم وخرج أبو محمد عبد الغني الحافظ من حديث سعيد بن زربي أبي عبيدة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: قال يوما لابن أخيه: يابن أخي ترى الناس ما أكثرهم ؟ قال: نعم; قال: لا خير فيهم إلا تائب أو تقي ثم قال: يابن أخي ترى الناس ما أكثرهم ؟ قلت: بلى; قال: لا خير فيهم إلا عالم أو متعلم. وقال أبو يزيد البسطامي: المتقي من إذا قال قال لله ، ومن إذا عمل عمل لله.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين عربى - التفسير الميسر: هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لا شك أنه منزل من عند الله، رب الخلائق أجمعين. السعدى: يخبر تعالى أن هذا الكتاب الكريم، أنه تنزيل من رب العالمين، الذي رباهم بنعمته. الوسيط لطنطاوي: وقوله - تعالى -: ( تَنزِيلُ الكتاب لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ العالمين) بيان لمصدر القرآن الكريم وأنه لا شك فى كونه من عند الله - عز وجل -. ذلك الكتاب لا ريب في الموقع. وقوله: ( تَنزِيلُ الكتاب) مبتدأ. وخبره ( مِن رَّبِّ العالمين) وجملة ( لاَ رَيْبَ فِيهِ) معترضة بينهما ، أو حال من الكتاب.. أى: تنزيل هذا الكتاب عليك - أيها الرسول الكريم - كائن من رب العالمين ، وهذا أمر لا شك فيه ، ولا يخالطه ريب أو تردد عند كل عاقل. وعجل - سبحانه - بنفى الريب ، حيث جعله بين المبتدأ والخبر ، لبيان أن هذه القضية ليست محلاً للشك أو الريب ، وأن كل منصف يعلم أن هذا القرآن من رب العالمين. البغوى: "تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين"، قال مقاتل: لا شك فيه أنه تنزيل من رب العالمين.
وكبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولوا إلا كذبا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 37. وأكبر الطوام، وأنكى المصائب أن يزعم أولئك المفسدون أنهم أتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل إنهم ليتبجحون أنه ليس على السنة أحد سواهم، مع هذا الضلال والفجور، فكيف يهتدي أولئك بالقرآن وهم حرب للقرآن؟ وكيف تنتفع قلوبهم بالقرآن وفيها ذلك الشيخ الشيطان يصدهم عن القرآن، وعما وصف الله به نفسه في القرآن؟ وكيف يستنيرون بنور القرآن وقلوبهم صدئة رجسة بأولئك الأنداد المعبودة مع الله؟ وكيف يهتدون به وهم يعتقدون أن صريح لفظه وواضح معناه ضلال؛ وغير لائق بالله، فهم يظنون أنفسهم أعرف بالله من الله، فهل يمكن لهم بعد هذا أن ينتفعوا بهدايته؟ بل إن على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقر وهو عليهم عمى. نسأل الله العافية ونحمد الله أن أنقذ قلوبنا من تلك الظلمات، وطهرها من هذه القذارات، وطيبها من تلك الشركيات، وجعل القرآن لها هدى ونورًا؛ والهدى هدى الله ولا حول ولا قوة إلا الله. المجلة السنة العدد التاريخ الهدي النبوي الأولى السابع شوال سنة 1356 هـ
• وأوصى تعالى بالوالدين إحساناً: قال تعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً). وقال تعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ). وعن ابن مسعود قَالَ: (سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: (الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا). قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: (ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ). قُلْتُ ثُمَّ أَي؟ قَالَ: (ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي) متفق عليه. وعن عبد الله بن عمرو قال (جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاستأذنه في الجهاد، فقال: أحي والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد) متفق عليه. ولمسلم (فارجع إلى والديك فأحسن صحبتَهما). ولحديث أبي هريرة. (أن رجلاً قال يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك؟ قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. تفسير: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين). قال: ثم من؟ قال: أبوك). كيفية الإحسان لهما: بالقول والفعل: في حياتهما: بالبر والطاعة والإكرام والتوقير والتواضع لهما. بعد موتهما: الدعاء لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما.