وقال له: (واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور) [لقمان: 17] وقال: (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) [النور: 22] وقال: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) [الشورى: 43] وقد تضافرت الأخبار على اتصافه عليه الصلاة والسلام بنهاية هذه الأوصاف، فما من حليم إلا عرفت منه زلة، وحفظت عنه هفوة، ولكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يزيد مع كثرة الإيذاء إلا صبرًا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلمًا. قالت عائشة رضي الله عنها: ما خير عليه الصلاة والسلام في أمرين قط، إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها، ولما فعل به المشركون ما فعلوا في أحد، وطلب منه أن يدعو عليهم، قال: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون". وحسبك في هذا الباب ما فعله مع مشركي قريش الذين آذوه واستهزأوا به وأخرجوه من دياره هو وأصحابه، ثم قاتلوه وحرضوا عليه غيرهم من مشركي العرب، حتى تمالأ عليه جمعهم، ثم لما فتح الله عليه مكة ما زاد على أن عفا وصفح وقال: ما تقولون إني فاعل بكم؟ قالوا: خيرًا أخ كريم، وابن أخ كريم، فقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.
وقد وردت أحاديث كثيرة تتضمن صفات خلقية عديدة للنبي صلى الله عليه وسلم أذكر بعضًا منها: 1- فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا مربوعًا [5] ، بعيد ما بين المنكبين [6] ، عظيم الجمة [7] إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء ما رأيت شيئًا قط أحسن منه [8]. 2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي جَبْهَتِهِ [9] ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّمَا الأَرْضَ تُطْوَى [10] لَهُ، إِِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا [11] ، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ [12] [13]. 3- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ [14] ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَرِ، فَلَهُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَ الْقَمَرِ [15]. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون، وهو الأبيض المستنير الناصع البياض وهو أحسن الألوان، فلم يكن بالأبيض الأمهق الشديد البياض [16] ، ولم يكن بالآدم الشديد السمرة، وكان بياضه صلى الله عليه وسلم مشربًا بحمرة.
العفو من الأمثة على ذلك عفوه عن أبي سفيان يوم فتح مكة، على الرغم من كل ما فعله بالمسلمين، وقد منحه زيادة عن العفو، حيث جعل له ما يفخر به فقال عليه السلام: (من دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمِنٌ) [صحيح أبي داوود]، عدا عن موقف عفوه عن المرأة اليهودية التي أهدته الشاة المسمومة. التبسّم في وجه المسلمين، وممازحتهم من ذلك أن عجوزاً أتت إليه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتْ: يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أن يُدخلَني الجنَّةَ فقال: ( يا أمَّ فلانٍ إنَّ الجنَّةَ لا تدخُلها عجوزٌ قال فولَّتْ تَبكي فقال أخبِروها أنها لا تدخلُها وهي عجوزٌ إنَّ اللهَ تعالى يقول: ( إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً، فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا، عُرُبًا أَتْرَابًا) [الواقعة: 36،35]) [ السلسلة الصحيحة]. أخلاق أخرى التكلم على قدر الحاجة، فكان لا يطيل الحديث بما لا فائدة فيه ولا يقصره. خدمة نفسه بنفسه: فقد كان يذهب إلى الأسواق ويحمل بضاعته بيده، ويخصف نعله، ويكنس داره، ويعقل بعيره. الكرم: فكان يكرم ضيفه، ويطعمه، فإذا جاءه رجل يطلب بردته التي كان يلبسها، فإنه يعطيه إياها. الصبر: فكان يصبر على الشدة والبلاء، فقد صبر على أذى قومه له في بداية دعوته إلى الله.
قال عنترة بن شداد: هلا سألت الخيل يا ابنة مالك /// إن كنت جاهلة بما لم تعلم. يخبرك من شهد الوقيعة أنني /// أغشي الوغى وأعف عند المغنم. حدد - من النص.
عنترة بن شداد: (525م – 615م) أبوه: كان سيداً في قومه. أمه: حبشية / سباها الوه في احدى غاراته. (أمة - جارية). استغل برعاية الابل والماشية. شعر عنترة... الحماسة والفخر. عقدتا الشاعر: 1- النسب.. 2- اللون. هلا سألت الخيل يا ابنة مالك يخبرك من شهد الوقيعة أنني إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمي أغشى الوغى وأعف عند المغنمَ عنترة بن شداد. الفكرة العامة للابيات (1-8): تدور حول متابعة عنترة لابنة عمه وذلك لتجاهلها له, واما القسم الاخر فانه يدور حول بيان شجاعة واقدام عنترة ؛ فهو البطل الشجاع الذي يقهر من يدعي البطولة، وهو في الوقت نفسه يخبر ابنة عمه عن احدى معاركه البطولية سيما حين تغلب على بطل (مدجج) بالسلاح فتركه فريسة للوحوش يقضمن اليد التي حملت السلاح على عنترة. البيت "9": متى قرر الشاعر الهجوم على الاعداء؟ - لقد قرر الشاعر مهاجمة الاعداء لما رأى انهزامهم وشعر بهم متخاذلين لا يقوون على الجرأة في منازلتهم (مقاتلتهم) عندما هجم عليهم دون أي تردد يذكر (وبسبب الثقة بالنفس). - صوّر الشاعر نفسه على انه المنقذ في الوقت الذي تخوّف فيه الابطال (من فومه) من منازلة الاعداء. البيت "10": لاول مرة يشعر عنترة باسترداد حقه المسلوب (النسب, الحرية). لقد ذكر الشاعر اسمه الحقيقي, والذي غاب اسمه من قبل؛ وهو يتلذذ بطعم النصر الذي حققه بنفسه وبقواه.
» كعك تلمسان المقرمش اللذيذ من مطبخي الإثنين ديسمبر 06, 2021 10:13 am من طرف أنفاس الحب » هنا افكاري المشتتة الإثنين ديسمبر 06, 2021 10:07 am من طرف أنفاس الحب » اكتب يا قلم السبت أبريل 07, 2018 10:01 pm من طرف مشاعر » إعترافات,,!
البيت الثاني يُؤكّد الشاعر لابنة عمّه قوّته وإصراره على الفوز في المعارك والحروب، حتّى لو كان ذلك على حساب إلحاق الضّرر به وبفَرَسه. البيت الثالث يقول الشاعر إنّه لا يتردّد في القتال أبدًا، فيتوجّه هو وفرسه نحو الجيوش المُسلّحة بكلّ قوّة وشجاعة. البيت الرابع في هذا البيت جواب السؤال الذي طرحه على ابنة عمّه في البيت الأول، فسيشهد له كل من كان في المعركة بأنّه شُجاع لا يخشى شيئًا، وسيشهدون أيضًا بأنّه عفيف النفس، لا يطمع بمكاسب المعركة. شرح قصيدة (هلا سألت الخيل) - موضوع. البيت الخامس يصف الشاعر نفسه بأنّه شجاع، ولا يهرب ولا يستستلم، بل يُقاتل حتّى الموت، وهذا يجعل الأعداء يكرهون مُواجهته. البيت السادس يتحدّث الشاعر عن الضربة التي وجهها للفارس؛ إذ كانت هذه الضربة قوية، ولم تخطأ رَميتَها. البيت السابع يتحدّث عنترة عن قتاله مع الفارس، إذ وجّه له رمحًا فأصابه، ووصف نفسه والفارس بالكَريمين، وأنّ الكرمَ لم يمنع القتال بينهما، فأصبحا الاثنين قاتلًا ومقتولًا. البيت الثامن لم يدفن الشّاعر الفارس الذي يقتله، وترك جثته تأكلها السباع والوحوش الضالة. البيت التاسع عندما توجه الأعداء إلى عنترة ليأخذوا منه الثأر، هاجمهم هجومًا شديدًا، وكان شجاعًا ذا بأس قويًّا في ذلك.