اخواني واخواتي ان لكم 2000 أخ واخت يخوضون معركة الاضراب عن الطعام في سجون الاحتلال الاسرائيلي منذ السابع عشر من الشهر ابريل. فكما قال صلى الله عليه وسلم ( أنصر اخاك ظالمآ أو مظلوما).. إعداد د. محمد غياضة فريق كل يوم معلومة طبية
بعد قضية إضراب الأكاديمية نورية جولمان والمدرسة سامح أوزاكتشا عن الطعام، بسبب توقيفهما عن العمل، ظهرت قضية الإضراب عن الطعام مجددًا على وسائل الإعلام التركية. قام اتحاد الأطباء العالمي في إعلان مالطا عام 1991، بتعريف المضرب عن الطعام بأنه هو الشخص الذي يرفض الأكل والشرب بكامل إرادته، شريطة أن يكون سليمًا عقليًا ويعي ما يفعل. كما أكدت مؤسّسة حقوق الإنسان أن الهدف من وراء الإضراب عن الطعام ليس الموت أبدًا، ولكن هذا لا يعني أنه ليس هناك احتمالية للموت بسبب الإضراب، كما أكدت أن المضرب على الطعام، يجب عليه شرب الماء والملح والسكر يوميًا وبكميات محدّدة. الدمار الذي يسبّبه الجوع أكد اتحاد الأطباء الأتراك في تقرير له، أن الإضراب عن الطعام له مخاطر وأضرار كبيرة قد يظهر أثرها على الإنسان فورًا أو قد تكون آثارها بعيدة المدى. قام الدكتور سالم جونجور عضو اتحاد الأطباء الأتراك بشرح آثار الإضراب عن الطعام خلال حديثه مع صحيفة BBC التركية، إذ قال الدكتور سالم إن جسم الإنسان يحتاج يوميا إلى 1. مهجة القدس: الأسير خليل عواودة يواصل إضرابه عن الطعام وسط تدهور وضعه الصحي | دنيا الوطن. 5-2 لتر ماء تقريبًا (8 أكواب) و4 ملاعق كبيرة من السكر وملعقتين صغيرتين من الملح، وملعقة صغيرة من الكربوهيدرات، وما بين 1000 إلى 500 مليغرام من فيتامين B1.
13/3/2022 - | آخر تحديث: 13/3/2022 10:08 PM (مكة المكرمة) أعلن نادي الأسير الفلسطيني اليوم الأحد أن الأسرى في السجون الإسرائيلية ماضون في استعداداتهم لخوض إضراب مفتوح عن الطعام في 25 مارس/آذار الجاري، للمطالبة بمجموعة مطالب حياتية. وقال النادي (غير حكومي) في بيانه إن "الأسرى يستعدون لخوض إضراب مفتوح عن الطعام يوم 25 مارس/آذار الجاري". وأوضح أن هذه الخطوة تأتي "للمطالبة بجملة مطالب حياتية"، مبينا أن "الإضراب مرهون بمستوى استجابة إدارة السجون لمطالب الأسرى". وأضاف البيان أن "تعليق الأسرى خطواتهم النضالية والتي استمرت 33 يوما بالعصيان والتمرد على قوانين السجن لا يعني انتهاء المواجهة ومعركتهم الراهنة، بل إن معركتهم انتقلت إلى مرحلة الاستعداد للمواجهة المفتوحة بالإضراب حتى تحقيق مطالبهم وحماية منجزاتهم". جريدة المال | مصدر أمني ينفي إضراب نزلاء مراكز الإصلاح والتأهيل عن الطعام. وكان الأسرى الفلسطينيون قد علقوا الخميس الماضي خطواتهم الاحتجاجية ضد إدارة السجون بعد تراجع الأخيرة عن إجراءاتها المتعلقة بالبوابات الإلكترونية والتفتيش المضاعف ضدهم. ويحتج الأسرى الفلسطينيون على إجراءات اتخذتها إدارة السجون بحقهم بعد تمكن 6 أسرى من الفرار من سجن جلبوع في سبتمبر/أيلول الماضي، قبل اعتقالهم لاحقا.
والمنتحر كاره للحياة، والمضرب عن الطعام محب لها، مقبل عليها، يريدها بعزة وكرامة، لا بذلة ومهانة، لا يقبل بالضيم، ولا بأي حياة كحياة الحيوانات، يهمه أن يعيش حرا كريما.
ويطالب الأسرى بـ"وقف سياسة تصنيف الأسرى عبر إجراء ما يسمى (الساغاف)، ويشمل الأسرى الذين صنفتهم إدارة السجون أنهم على درجة عالية من الخطورة، واستنادا إليه يتم نقل الأسير المحكوم بالسجن المؤبد أو المصنف بالخطير مهما كان حكمه بعد مرور 4 أشهر على وجوده في الغرفة الواحدة، ونقله من القسم بعد مرور 6 أشهر، ومن السجن بعد مرور عامين". وأكد نادي الأسير أن "إدارة السجون تسعى لفرض حالة من عدم الاستقرار، ومزيد من السيطرة والرقابة على الأسرى". الاضراب عن الطعام. ويبلغ عدد الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال قرابة 4500، بينهم نحو 500 معتقل إداري، وفق مؤسسات معنية بشؤون الأسرى. المصدر: وكالة الأناضول
سأدافع عن حقدي وغضبي ودموعي بالأسنان والمخالب، سأجوع عن كل فقير، وسأسجن عن كل ثائر، وأتوسل عن كل مظلوم، وأهرب إلى الجبال عن كل مطارد، وأنام في الشوارع عن كل غريب.. محمد الماغوط للثورة ضد الظلم طرق وأساليب عدة، قد نثور بالكلمة أو بالسلاح، وقد نحاول الانتصار لأنفسنا بالجوع أيضاً. خضر عدنان يدخل شهره الثاني من الإضراب عن الطعام - وكالة وطن للأنباء. منذ زمن مضى كان الإضراب عن الطعام يمثل شكلاً من أشكال الرفض والمقاومة، وكان أسمى أهداف اللجوء لهذا الأسلوب عند البعض هو التمرد على أوامر الطغاة وجبروتهم، في سبيل الحصول على الحرية ونزع الحقوق المسلوبة، لجأ لهذا الأسلوب أيضاً الكثير من الأحرار حول العالم، وإن اختلف هؤلاء في الهوية، فإن محور قضيتهم كان واحد.. وهو الانتصار للحق وللحرية. الإضراب عن الطعام هو أسلوب احتجاجي وشكل من أشكال المقاومة السلمية، يمتنع خلالها الشخص عن الطعام، بغاية تحقيق هدفه وإرضاخ خصمه لمطالبه، معظم المضربين عن الطعام لا يضربون عن السوائل، إنما يمتنعون عن تناول الطعام الصلب. تاريخ ظهور هذه السياسة #تذكر المصادر أن الإضراب استخدم كإحدى وسائل الاحتجاج في إيرلندا قبل ظهور المسيحية، وعرف هذا الأسلوب بـ "troscadh" أو "Cealachan"، يكون فيه الإضراب عن الطعام أمام منزل الجاني، يرجع ذلك إلى الأهمية العالية في حسن الضيافة آنذاك، حيث يعتبر السماح للشخص المضرب عن الطعام بالموت أمام المنزل عار كبير لصاحب هذا المنزل، وكان الهدف من هذا الإضراب هو استرداد الديون أو الحصول على العدالة.
# إضراب معتقل كفار يونا بتاريخ 18/2/1969، واستمر الإضراب ثمانية أيام، طالب فيه الأسرى بتغير الفرشات البلاستيكية الرقيقة التي ينام عليها الأسير، وتحسين وزيادة كمية الطعام، وإدخال القرطاسية، ورفض مناداة السجان بكلمة (حاضر سيدي). ونتج عنه السماح بإدخال القليل القليل من القرطاسية من أجل كتابة الرسائل للأهل وإلغاء (كلمة سيدي من قاموس السجون). # حين اعتقل الجندي الإسرائيلي "شاليط" أقرت حكومة الاحتلال قانون سمي "قانون شاليط"، وبموجبه تنفذ مصلحة السجون الإسرائيلية سلسلة من الإجراءات العقابية بحق الأسرى الفلسطينيين متذرعة بأن ما يحرم منه شاليط سيحرم منه الأسرى الفلسطينيون. بالرغم من أن المئات من الأسرى الفلسطينيين كانوا "قبل احتجاز شاليط" يُمنعون لفترات طويلة من الزيارة، وزُج العشرات منهم في زنازين العزل الانفرادي. # كان يوم 17/4 /2012 "يوم الأسير الفلسطيني" موعد الإعلان عن معركة الأمعاء الخاوية، بدأ الإضراب بمشاركة تدريجية للأسرى، ووصل بعد أيام من بدء الإضراب عدد الأسرى المضربين ما يزيد عن 1500 أسير. وقامت إدارة السجون بعمليات قمع ونقل وعزل الأسرى من أجل إجهاض خطواتهم، لكن بقي تصميم الأسرى على المضي بالإضراب حتى تحقق مطالبهم، وقد استمر الإضراب 28 يوماً.
ما ستطالعونه هنا هو قراءة خاصة جداً، تعبر بوجه الخصوص عن رأي كاتبها، والمعني في بطن القارئ! ناقتي يا ناقتي.. لا رباع ولا سديس وصليني لابتي من ورى هاك الطعوس حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس خفها لا درهمت كنه بالنار محسوس لا يختلف اثنان على أن هذا الوصف لراحلة الشاعر ألا وهي الناقة، لكني قد أجد الفرصة لأميز قراءتي لهذه القصيدة، وذلك بأن الشاعر يحب الأساطير، لذا فوصف الناقة هنا يقصد به "بساط الريح" والدليل سنعرفه لاحقا عندما يتجول هذا البساط في المناطق العربية! ناقتي يا ناقتي!! - رقية الهويريني. بالتقاطات عجيبة وثقافة تاريخية كبيرة، إلى الدرجة التي صرت أفكر فيها أني ظلمت شعراء المحكية كثيرا وظلمهم المجتمع أيضا، عندما نحى بالثقافة وسعة الاطلاع على "مستخدمي الفصحى" فقط! ناصر الفراعنة هنا وفي هذه القصيدة التي سأسميها أنا "بساط الريح" كانت درسا مجانيا في التاريخ، ولكم الحكم عندما تقرأون معي طلاسمه التي بثها على مسرح شاطئ الراحة! في دجى خالي خلا.. لا حسيس ولا ونيس تدوخك من شدة البرد طقطقة الضروس هنا وصف لوقت بدء الرحلة وهو الليل، ويقصد الشاعر "الظلمة" في إشارة إلى التخويف، وأثبت ذلك في تكملة البيت "لا حسيس ولا ونيس" وهنا أراد إيصال ظرفين أحدهما مكاني (ونيس) وآخر زماني (حسيس)، أما الظرف الزماني فهو مقرون بشتاء وبرد قارس، وقد يكون الشاعر وضع هذا التوقيت مع هذا المناخ للدلالة أيضا على شجاعته، ولإضفاء جو من التشويق على المتلقي، وسيأتي في القصيدة من الأبيات ما يؤيد هذا الرأي.
تفسير قصيدة ناقتي الثانية في شاعر المليون ومحمد بن زايد يفهم المقصود ويخرج من التتويج الفراعنة عرف خسارته للبيرق في شاعر المليون لذلك القى هذه القصيدة برنامج شاعر المليون اكتسح الساحة صراحة في وقت مضى لكنه سقط في التتويج. فاز الفراعنة بالملايين ، وخسر شاعر المليون ملايين. طبعاً لا يخفى على الجميع المنافسة والغيرة من ناصر من بعض أفراد اللجنة مثل بدر بن صفوق أو بعض المتنفذين في البرنامج ، ولذلك أخبر فرخ الجنية الشاعر ناصر الفراعنة بأن البيرق سيذهب إلى غيره فألقى هذه القصيدة التي صراحة هي متميزة فيها من الرمزية الشيء الكثير وقد تبادر إلى ذهني بعض ما يقصده الشاعر وإليكم بعض التفسيرات لبعض الأبيات. ناقتي يا ناقتي للشاعر (احمد بن محمد الصنوبري). في مطلعها يقول: ناقتي ياناقتي ما عليك من الهروج..... صيحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج المطلع واضح فهو يخاطب ناقته مؤنسته ويسليها بعدم حملها للبيرق بأنه ما لك ولأصحاب الكلام ، فهراؤهم وصياحهم وما يسطرون سيعقبها العجاج ( الريح الشديدة) ولن يبقي لها أثراً. العدل يبقى عدل والدروب العوج عوج... والعمى من لامعاه من فعل كفه سراج الرجال يقول إن الذي يمشي بالطريق المستقيم في تعامله واضح ولن يحيد عنه ، لكن بلاك من الدروب العوجا ، ثم يقول والعمى هو الذي لا يملك أفعالاً تكون بمثابة السراج والنور في كفه.
العقيله ماتبي غير ابن حربـان زوج=يوم حاجات الذيابه غدت عند النعاج ساقي النشوه لها من خروج في ولوج=كم انا للصحو منها شديد الإحتيـاج العقيلة: هي راية وبيرق الشعر بأنها ستذهب إلى الخصم لأن مطالب الذيابة صارت عند ( النعاج) ساقي ( النشوة). يدل على إسقاط رائع. ويحذر بأن هناك حاجة شديدة وملحة للانتباه واكتشاف المستور ، والمغطة غير المعلن. تفسير قصيدة (ناقتي يا ناقتي )للشاعر ناصر الفراعنه. يا حمد مسيار ربعي علي فوج فوج=غايتي يوم الردي غايته نجمه وتاج ناقتي ياناقتي ما عليك من الهـروج=صيحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج يفتخر الشاعر بهمته وغايته ومراده بأنه دخول الناس عليه وإتيانهم إليه ولشعره فوج اثر فوج ، أحب إليه وأمتع في نفسه ممن غاياتهم أخذ الرتبه والتتويج. ثم يلتفت إلى ناقته الفتاتة الأعرابي في الصحراء مخاطباً لها في نهاية قصديته كما في مطلعها بأنه معليك من الناس وكلامهم [/color][/center] ناقتي ياناقتي ماعليك من الهروج - ناصر الفراعنة
وامعان في البعد عن مظاهر هذا الزمن اختار وسيلة مواصلات قديمة بقدم التاريخ هي الناقة فكأن الشاعر يريد أن يتخلص من عبء هذا الوقت وحتى يكون شعوره وشعره صافيا ومرآة حقيقية لما يكنه حقيقة المكان خلا وفج واسع. الزمان ليل داجي. وسيلة التنقل الناقة.
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس وانتهض جساس من دون خالته البسوس هنا ما زال الشاعر يمارس الضغط النفسي بوصفه لعينيه على أنهما شديدتي الالتقاط، وأن الفريسة واقعة لا محالة، وأعطى العذر لنفسه بجساس عندما هب لنجدة خالته البسوس وقتل كليبا في الأسطورة العربية المعروفة، وهنا نتوقف قليلا لنرى أن الشاعر استشهد بجساس وانتهاضته لفزعة خالته البسوس نظراً لعاطفية المتلقي العربي مع نجدة المرأة، ويتضح أن الشاعر في الأبيات السابقة أراد أن يظهر شجاعته وفي الوقت نفسه اعتذار وتبرير مسبق لما سيقوله لاحقا ضمن أبياته.
برأيي أن قصة ناقة (مسلخ أبو عريش) تصلح (كنموذج عملي) لحل مُشكلة الإبل السائبة على الطرقات؟ حيث بدأت فصولها وأحداثها مع رغبة صاحب الناقة (ذبحها)، إلا أن عمال المسلخ امتنعوا عن ذلك وفق التعليمات التي تحظر (ذبح الإناث) لينشب خلاف بين الطرفين، ويترك الرجل (ناقته) مُنذ شهرين كاملين، مما أجبر (المسلخ) أن يُقدم للناقة (الطعام والشراب)، بينما صاحبها مُختف؟!. بعد مرور 60 يوماً قررت أمانة منطقة جازان وقف هذا النزيف، مع تزايد المخاوف من أن تكون الناقة مُصابة! بالكشف عليها مُجدداً والتأكد من خلوها من الأمراض، ومن ثم إقامة (مزاد علني) وبيعها لأعلى سعر، على اعتبار أنها من (سائبة الأنعام) لا يعرف صاحبها؟!. بعيداً عن (القصة الدراماتيكية) والسر في اختفاء (صاحب الناقة) وأسباب الخلاف، أعجبتني جدِّية أمانة جازان بتصنيف الناقة من (سائبة الأنعام) رغم أنه يوجد لها (صاحب)، ويَعرف مكانها، وهي محجوزة في (المسلخ) بعلمه، وهناك احتمال بعودته في أي لحظة.. إلخ، ولكن قرار (البيع) كان آخر الحلول!. ماذا لو تعاملت أمانات المناطق والمُدن ووزارة النقل مع (الجمال السائبة) على الطرقات بذات الأسلوب؟ علماً أن ضرر هذه الإبل واضح في حوادث مُمِّيتة وقاتلة؟ أتوقع أن نقضي على هذه المُشكلة خلال (شهرين)، فلو تم احتجاز هذه الحيوانات، وفرض غرامات عند استلامها، وتنظيم (مزاد علني) لبيعها، لتسابق أصحابها لضمِّها ورعايتها، على طريقة (ناقتي.. يا ناقتي، لا رباع ولا سديس) بدلاً من تركها سائحة في أرض الله، تُهدد حياة خلق الله؟!.