- المسألة الثانية: أنواع القزع: ذكرها ابن القيم رحمه الله فقال:" القزع أربعة أنواع: أحدها: أن يحلق من رأسه مواضع من هاهنا وهاهنا، مأخوذ من تقزع السحاب، وهو تقطعه. الثاني: أن يحلق وسطه، ويترك جوانبه، كما يفعله شمامسة النصارى. الثالث: أن يحلق جوانبه، ويترك وسطه، كما يفعله كثير من الأوباش والسفل. الرابع: أن يحلق مقدمه، ويترك مؤخره، وهذا كله من القزع" - المسألة الثالثة: أدلة النهي عن القزع: عَنْ عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ. العلة في كراهة القزع - إسلام ويب - مركز الفتوى. قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: وَمَا الْقَزَعُ؟ قَالَ: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ، وَيُتْرَكُ بَعْضٌ. (متفق عليه) وعن ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: « احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ » (رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني). - المسألة الرابعة: حكم القزع: اختلف الفقهاء في ذلك على قولين: * القول الأول: أنه مكروه، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، فقال النووي في المجموع (١/ ٣٤٧):" ويكره القزع"، ونقل الإجماع على كراهته.
[٩] المراجع ↑ رواه الألباني ، في جلباب المرأة ، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:98، إسناده حسن. ^ أ ب مجموعة من الفقهاء، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، الكويت:دار السلاسل، صفحة 81-82، جزء 14. بتصرّف. ↑ محمد بن عبد الوهاب (2007)، أحكام النساء (الطبعة 1)، القاهرة:الناشر الدولي، صفحة 181-182. بتصرّف. ↑ "حكم إزالة شعر الحواجب الزائد" ، منار الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 3/8/2021. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الاسلامية ، صفحة 1411. ما هو القزع المنهي عنه - مقال. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الاسلامية ، صفحة 1453. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الاسلامية ، صفحة 1458. بتصرّف. ↑ أحمد الخليل (22/12/2013)، "حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 3/8/2021. بتصرّف. ↑ احمد الخليل (5/1/2014)، "التشقير تعريفه حكمه" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 3/8/2021. بتصرّف.
ما هو التدرج في قص الشعر؟ التدرج في قص الشعر باستخدام الماكنة أو المقص هو تقصير الشعر على عدَّة درجات مختلفة وليس على سوية واحدة، فلا يكون شعر الرأس جميعه عند ذلك بنفس الطول، ويمكن طرح مثالٍ بسيط على التدرج في الشعر وهو أنَّ يكون الشعر في محيط الرأس أقصر منه في أعلى الرأس، ليكون متناسقًا ومقصوصًا بشكل أنيق وجميل. [١] حكم التدرج في قص الشعر هل يختلف حكم التدرج في قص الشعر بين المرأة والرجل؟ وردَ في دار الإفتاء الأردنية أنَّه لا حرجَ في التدرج في قص الشعر حتى لو كان بدرجات متفاوتة ومختلفة ، [١] ولا يختلف ذلك الحكم بين الإناث والذكور، طالما أنَّ المرأة في الإسلام يجوز لها قصّ شعرها، حيثُ يجوز للمرأة أن تقص شعرها ولكن إلى ما دون الأذن أي يكون إلى تحت شحمتي الأذنين حتى لا يكون ذلك تشبه منها بالرجال، [٢] ويجوز لها أن تقصر شعرها وتقصُّه بيُسر حتى تتزين لزوجها، مع الإشارة إلى أنَّ الأولى والأفضل للمرأة هو عدم القص والأخذ من شعرها وهذا ما أشار إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه لله. [٣] هل القزع هو ذاته التدرج في قص الشعر؟ يختلف التدرج في قص الشعر عن القزع ولا يسمَّى التدرج في قص الشعر قزعًا في الإسلام، إذ يشير القزع الذي ذكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حلق جزء من الرأس بالشفرة وترك بقية الرأس، أو حلاقة أجزاء متفرقة من شعر الرأس باستعمال الشفرة أو الموس وتترَك بقية الشعر أو اللجوء إلى تقصيرها فقط، وهذا مكروهٌ فقط في الشرع وغير محرَّم، ففي الحديث الصحيح الذي وردَ عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه: "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عَنِ القَزَعِ"، [٤] وأشار الإمام النووي -رحمه الله- إلى أنَه يُكرَه حلق القزع لما ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/167): " القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، وهو أنواع: النوع الأول: أن يحلق غير مرتب ، فيحلق من الجانب الأيمن ، ومن الجانب الأيسر ، ومن الناصية ، ومن القفا [أي: يحلق أجزاء متفرقة من الرأس ويترك باقيه]. النوع الثاني: أن يحلق وسطه ، ويترك جانبيه. ا لنوع الثالث: أن يحلق جوانبه ويترك وسطه. النوع الرابع: أن يحلق الناصية فقط ويترك الباقي " انتهى. وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ؛ روى البخاري (5921) ، ومسلم (2120) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ) قيل لنافع: ما القزع ؟: قال: ( أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه). وروى الإمام أحمد (5583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ: ( احْلِقُوا كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ) صححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1123). والنهي في هذه الأحاديث الواردة عن القزع ، محمول على الكراهة لا التحريم.
ذات صلة ما هو القزع تعريف القزع ما حكم القزع يراد بالقزعِ أنَّه: حلقُ بعض من الرأس وتركُ بعضه الآخر، [١] وهذا التعريفُ مستنبطٌ من قول الصحابيِّ الجليل عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: (إذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ، وتَرَكَ هَاهُنَا شَعَرَةً، وهَاهُنَا وهَاهُنَا، فأشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إلى نَاصِيَتِهِ وجَانِبَيْ رَأْسِهِ) ، [٢] واتفق أئمة المذاهب الإسلامية الأربعة على أنَّ حكم القزع هو الكراهة. [٣] فلقد ثبت في السنةِ النبوية المطهرة نهيٌ عن القزعِ بشكلٍ صريحٍ ، حيث قال عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: (سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يَنْهَى عَنِ القَزَعِ) ، [٢] ويرجع سبب تسميته بهذا الاسمِ؛ تشبيهًا له بطخارير السماءِ؛ إذ أنَّ أصلَ القزعِ يُطلق على قطعِ السحابِ المتفرقةِ. [٤] علة النهي عن القزع معلومٌ أنَّ الشرع الحنيفَ لا ينهى عن أمرٍ إلَّا لحكمةٍ بالغةٍ، أو لعلةٍ واضحةٍ، وقد تباينت آراء أهلِ العلمِ في علةِ النهي عن القزعِ، وفيما يأتي ذكر هذه العلل: [٥] أنَّ في القزعِ تشويهٌ لخلقةِ المرءِ. أنَّ في القزعِ تشبهٌ للمرءِ بمن لا يليق له التشبَّه بهم، حيث أنَّه: فيه تشبه بهيئة الشيطان.
وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره (1) القزع في رؤوس الصبيان، وذكر أن القزع أن يحلق الرأس إلا قليلا، ويترك وسط الرأس تسمى القزعة. حديث عن القزع لقد ورد عددٌ كثير من الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهي عن القزع، ومن هذه الأحاديث: – عن ابن عمر رضي الله عنه، "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع"، وعن ابن عمر، عن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن القزع" قال: قلتُ لنافع وما القزع قال: "يخلق بعض رأس الصبي ويترك بعض". عن ابن عمر أيضًا رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن القزع في الرأس، وعن ابن عمرة، عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كَرِه القزع للصبيان". وعن عبد الله بن جعفر، أن النبي عليه الصلاة والسلام: "أمهلَ آل جعفرٍ ثلاثا، ثم أتاهمْ فقال: لا تبكُوا على أخِي بعدَ اليومِ. ثم قال: ادْعُوا لي بَنِي أخي فجيء بنا كأننا أفراخٌ، فقال: ادعُوا لِيَ الحلاقَ، فأمرهُ فحلقَ رؤوسَنا" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. وعن على رضي الله عنه أنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها".
آخر تحديث: يناير 25, 2022 جاء إلى دار الإفتاء المصرية سؤال من أحد الأشخاص يقول ما هو القزع المنهي عنه وما هو حكمه؟ وقام بالرد على هذا السؤال الدكتور أحمد ممدوح، الذي يشغل منصب أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، وهو ما سوف نعرضه في مقالنا هذا. ما هو القزع حيث قال أن القزع هو القيام بحلق الرأس جزء منها دون البعض الأخر. مضيفا أن الجمال هو في التناسق الخارجي في شكل الرجل، وهو إشارة واضحة إلى الجمال الداخلي. كما أضاف الدكتور أحمد بأن الله عز وجل يحب أن يرى أثر النعمة التي وهبها عبده عليه. ولذلك فإن بعض من التصرفات السلبية التي يقوم بها الشخص والتي تؤثر على جمال خلقته، مثل الوشم وكذلك القزع قد نهى عنها الدين. وبين أن حكم القزع في الدين الكراهة وليست كونها حرام، أي أنه من قام بالقزع لا يعاقب ومن تركه يثاب. لكن الفعل ذاته قبيح، وفعل القزع بأن يذهب الرجل إلى الحلاق فيطلب منه تدريج الشعر بالتخفيف من الأسفل والصعود به تدريجيا. فيصبح شعره كثيف من أعلاه وخفيف في أسفله. الفرق بين القزع والتخفيف وبعدما بينا حكم القزع في الإسلام يبادر إلى الذهن سؤال أخر وهو ماهية الفارق بين القزع والتخفيف. وكما أسلفنا ذكره فإن القزع عبارة عن حلق بعض الرأس نقصد بذلك الشعر وترك بعضه مثل، أنه يقوم بحلق مقدمة شعر الرأس من دون باقي شعره.
وذكر المروزي في قيام الليل عن عمران بن حدير قال: "أرسلت إلى الحسن رحمه الله فسألته عن صلاة العشاء في رمضان أنصلي، ثم نرجع إلى بيوتنا فننام ثم نعود بعد ذلك؟ فأبى، ثم قال: لا، صلاة العشاء ثم القيام". واختتم رئيس القطاع الديني بيانه وعلى ذلك، فصلاة الرجل في بيته النوافل هي إحياء لسنة النبي (صلى الله عليه وسلم). القطاع الديني بالأوقاف: صلاة التهجد سنة عن النبي.. والأفضل تأديتها في المنزل. وشهر رمضان مليء بالعبادات والطاعات من الصدقات، والذكر، والدعاء، وقراءة القرآن الكريم، فأبواب الخير واسعة. سائلين الله (عز وجل) أن يعجل برفع البلاء عن البلاد والعباد عن مصرنا العزيزة وسائر بلاد العالمين.
وقوله (صلى الله عليه وسلم): " وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا "، أي: ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة. افضل صلاه علي النبي محمد. وذكر الشافعي ومالك أن صلاة التهجد في البيت أفضل إذا كان الغرض منها حث أهل البيت على الالتزام بأدائها لما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ مِنْ حَصِيرٍ فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى فِيهَا لَيَالِيَ فَصَلَّى بِصَلاتِهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا عَلِمَ بِهِمْ جَعَلَ يَقْعُدُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ (عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صُنْعِكُمْ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ). وعن سيدنا أنس بن مالك (رضي الله عنه) "أنه سئل عن (التعقيب) ومعناه: الرجوع للمسجد مرة أخرى والصلاة جماعة مرة أخرى (التهجد) في رمضان فأمرهم أن يصلوا في البيوت. وجاء في مصنف ابن أبي شيبة عن الحسن البصري رحمه الله: "أنه كره التَّعْقِيْب في شهر رمضان وقال: "لا تملوا الناس". وذكر المروزي في قيام الليل عن عمران بن حدير قال: "أرسلت إلى الحسن رحمه الله فسألته عن صلاة العشاء في رمضان أنصلي، ثم نرجع إلى بيوتنا فننام ثم نعود بعد ذلك؟ فأبى، ثم قال: لا، صلاة العشاء ثم القيام".
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.