قال تعالى: {أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ، يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّـهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [١٨]. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّـهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ، لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} [١٩]. صيغ الاستغفار المأثورة يعد الاستغفار مقبولًا بأي صيغة طُلبت بها المغفرة والتوبة ، وأفضلها ما خرج من القلب بخضوعه وخشوعه إلى الله سبحانه وتعالى، ويمكن الاستعانة بصيغ الاستغفار المأثور كما يلي: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: [إنَّ سيِّدَ الاستغفارِ أن يقولَ العبدُ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلهَ إلَّا أنتَ خلقتَني وأنا عبدُكَ وأنا على عهدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ أعوذُ بكَ من شرِّ ما صنعتُ أبوءُ لكَ بذنبي وأبوءُ لكَ بنعمتِكَ عليَّ فاغفِر لي فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ فإن قالها حينَ يصبحُ موقنًا بها فماتَ دخلَ الجنَّةَ وإن قالها حينَ يمسي موقِنًا بها دخلَ الجنَّةَ] [٢٠].
5/1873- وعنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِي اللَّه عنْهُما قَال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: منْ لَزِم الاسْتِغْفَار، جَعَلَ اللَّه لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرجًا، ومنْ كُلِّ هَمٍّ فَرجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ رواه أبو داود. حديث من لزم الاستغفار جعل الله. 6/1874- وعنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: منْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّه الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو الحيَّ الْقَيُّومَ وأَتُوبُ إِلَيهِ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ رواه أبو داود والترمذي والحاكِمُ، وقال: حدِيثٌ صحيحٌ على شَرْطِ البُخَارِيِّ ومُسلمٍ. 7/1875- وعنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ، وأَنَا عَلَى عهْدِكَ ووعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صنَعْتُ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ. منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَماتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ رواه البخاري.
يُستحب الاستغفار في الأذكار والأوراد الراتبة اليومية كالاستغفار بعد كل صلاة. ثمار الاستغفار وفوائده لجني ثمار الاستغفار المرجوّة، يتوجب على المسلم الاستغفار في جميع حالاته، قائمًا أو جالسًا أو مضطجعًا، بالسرّاء والضراء، ولا يزال لسانه رطبًا بالاستغفار وذكر الله حتى يشعر بسمو روحه، وحلاوة الإيمان والقرب من الله سبحانه وتعالى، ويعود الاستغفار بالعديد من الفوائد منها ما يلي: [٢٣] يجلب الغيث للمستغفرين، ويجعل لهم جناتٍ وأنهارًا. يجلب محبّة الله سبحانه وتعالى للعبد. يُسهّل أداء الطاعات، ويفتح أبواب الرزق. يُظلُّ المسلم في ظلّ العرش يوم القيامة. يُصغّر الدنيا ويُحقّرها في قلب المسلم. يُعين على تحصيل حلاوة الإيمان ولذّة الطاعة. يُزيل الوحشة التي قد تتملّك العبد بينه وبين ربّه جلّ وعلا. يُبعد عن المسلم شياطين الإنس والجنّ. يكون سببًا في جلب الرزق من مالٍ وأولاد. حديث ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ) حديثُ ضعيف الإسناد صحيح المعنى - الإسلام سؤال وجواب. يُذهب الهمّ والغمّ من قلب المسلم. يُحقّق طهارة الفرد والمجتمع من الأفعال السيئة. المراجع ↑ سورة هود، آية: 52. ↑ سورة النصر، آية: 3. ↑ رواه ابن باز، في مجموع فتاوى ابن باز، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 210/11، صحيح. ↑ "الاستغفار... معناه وثمراته" ، islamweb ، 20-11-2002، اطّلع عليه بتاريخ 5-12-2019.
المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(26/90- 91)
لكن ورد عن بعض الصالحين... 1112 مشاهدة كل الأحاديث التي تتحدث عن فضل البطيخ و نحوة هي أحاديث موضوعة... 30 مشاهدة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من فطر صائما كانت... 48 مشاهدة قال رسول الله صل الله عليه و سلم ( من غسل و... 44 مشاهدة حديث الجساسة هو حديث صحيح ورد في صحيح مسلم وهو من الأحاديث... 34 مشاهدة
الأسئلة: س: هل الاستغفار يكون سببًا من أسباب الرزق؟ الشيخ: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3] الاستغفار والتوبة من التقوى. س: الذكر والاستغفار يجمع مع بعض؟ الشيخ: نعم، تارة كذا وتارة كذا، تارة يذكر الله، وتارة يستغفر، ولكن يكون صادقًا. س:... ؟ الشيخ: ما أذكر فيه بأسًا، حشى عليه المحشي من لزم الاستغفار. الطالب: نعم من لزم الاستغفار أخرجه أبو داود والإمام أحمد في المسند وابن ماجه والحاكم، وفي سنده الحكيم بن مصعب، قال أبو حاتم: مجهول: وذكره ابن حبان في الضعفاء، وقال الأزدي: لا يتابع على حديثه. حديث من لزم الاستغفار والرزق. الشيخ: يحتاج متابعة، وأيش قال على الثاني؟ الطالب: يقول: من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو أخرجه أبو داود والترمذي، وفي سنده من لم يوثقه غير ابن حبان، وأخرجه الحاكم من طريق آخر وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. الشيخ: وبكل حال حتى لو ما صحت التوبة إلى الله والاستغفار يمحو الله بها الذنوب بنص القرآن، المهم الصدق في التوبة والاستغفار، وآية القرآن كافية في هذا صريحة، المهم الصدق، نسأل الله للجميع التوفيق للصدق. س: قد يكون الحديث ضعيف السند لكن معناه صحيح، فهل يعمل به؟ الشيخ: يعمل بالأصل، الأصل ما دل عليه القرآن والأحاديث الصحيحة.
[٥] يظهر في هذا الحديث سعة رحمة الله -عزّ وجلّ- وعظيم مغفرته، ويُبيّن فضل المداومة على الاستغفار، فالله -تعالى- يغفر لعباده جميع ذنوبهم ما داوموا يستغفرونه ويجدّدون التوبة الصادقة منها، حتّى وإن عادوا إليها وكرّروا فعلها، ولكنّ هذا يتعلّق بالذنوب والخطايا التي ليس للآخرين حقوق فيها، فتلك لا بدّ فيها من إعادة الحق إلى صاحبه مع الاستغفار والتوبة منها. [٦] حديث قدسي عن سعة مغفرة الله عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (قالَ اللهُ -تعالى-: يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعَوتَني ورجَوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أُبالي، يا ابنَ آدمَ لو بلغَت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقِرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئاً لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً). [٧] يدل الحديث على فتح باب التوبة أمام العاصي مهما بلغت ذنوبه وكثُرت خطاياه، فالله -عزّ وجلّ- مغفرته واسعةٌ بحيث لو كانت ذنوب العبد تملأ ما بين السماوات والأرض ثمّ دعا ربّه، ورجاه، واستغفره، وتاب من أفعاله؛ فسيغفر له الله -عزّ وجلّ- ولن تكون كثرة ذنوبه سبباً في عدم المغفرة.
إذن لما يذكر الإعراض عن الذكر يذكر العقوبة أشد وهذا منطقي لأن الذكر أعم والآيات جزء من الذكر. س- إذا قرن العذاب بالجزء ينطبق على الكل لكن لما يقرن العذاب بالكل فهل ينسحب على الجزء؟ ج- هو ذكر ما يتعلق بالإشارة قال تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي) هذا جزء من الذكر، الآيات جزء من الذكر فعندما يذكر الإعراض عن الذكر هل يجعله من المناسب أن يذكره كالإعراض عن آية واحدة؟ هل الإعراض عن الشريعة كلها كالإعراض عن جزئية من الشريعة؟ لا، هل العقوبة واحدة؟ لا، هل يصح أن تذكر العقوبة واحدة مع الإعراض عن الكل والإعراض عن الجزء؟ لا. لو فعل هذا لسألنا كيف يكون الإعراض عن الجزء كالإعراض عن الكل؟ س- ما معنى صعدا؟ ج- الصَعَد مصدر صعِد والقصد يتصعده العذاب يعني يعلوه ويغلبه فلا يطيقه. ووصف بالمصدر حتى يدل على المبالغة في غشيان العذاب له، لم يقل عذاباً متصعداً وإنما قال صعدا وصفه لأنه يغلبه يعلوه فيغلبه، إذن المصدر أقوى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الجن - قوله تعالى وأن لو استقاموا على الطريقة - الجزء رقم16. وقال (يسلكه) القرآن الكريم لم يستعمل الفعل سلك في الآخرة إلا في النار ولم يستعمله في دخول الجنة. سلك بمعنى دخل وأدخل لكن القرآن لم يستعمل سلك أو يسلك في دخول الجنة مطلقاً وإنما استعملها فقط في النار.
السؤال: ما المقصود بالذكر الذي ورد في قوله تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا [طه:124]؟ الجواب: يعني القرآن، ذكر الله القرآن، وما صحت به السنة، فمن أعرض عن الكتاب العزيز، والسنة المطهرة؛ ناله هذا الوعيد، -نعوذ بالله- فالواجب على المؤمن أن يتقي الله، ويأخذ بذكر الله، ويعمل به، ويستعين بالله على ذلك، ومن ذلك سنة النبي ﷺ فإنها تفسر الذكر، وتوضح معناه، فهي من الذكر المنزل على النبي -عليه الصلاة والسلام-. فتاوى ذات صلة
وقد يستغرب البعض هذا القول، خاصة إذا كان لا يزن الأمور إلا بموازين مادية محضة، بسبب هيمنة الرؤية المادية النفعية على ثقافة العولمة. إذ إن تأملاً بسيطاً في واقع البشرية اليوم، يكشف لنا عن مدى الضنك الذي يعيشه أهل المادية والغنى. فبرغم الوضع الاقتصادي المرتفع في أميركا وأوروبا واليابان وما شابهها من الدول، وبرغم الحياة الاجتماعية المتفلتة من ضوابط الأديان والأخلاق بسبب الأيديولوجيا العلمانية، وبرغم توفر وسائل الحياة والترفيه، إلا أن أهلها يعانون ضنكاً في حياتهم ومعيشتهم أكثر من المسلمين، ولذلك ترتفع بينهم حالات الانتحار، وترتفع بينهم الأمراض النفسية، وترتفع بينهم حالات الاغتراب والوحدة، ويفتقدون لروح الأسرة وعلاقات الصداقة الصادقة، فتكثر فيهم دور العجزة والمسنين، وتجد أن حوادث القتل لأسباب تافهة لا حصر لها. وفي نفس الوقت، تجد أن إعراضهم عن ذكر الله عز وجل والتقيد بأحكامه وشريعته، تقلب متعتهم إلى جحيم، وفرحتهم إلى قلق، وسعادتهم إلى كآبة. فحياة كثير من الشباب والشابات المنفلتة تنتهي بإدمان التدخين والخمر والمخدرات. ومن يعرض عن ذكر الله. وبحسب منظمة الصحة العالمية، يقتل التدخين كل عام نحو 6 ملايين شخص، أما الخمر فلا يقل عدد ضحاياه سنوياً عن 11 مليون شخص بشكل غير مباشر، فيما يقتل مباشرة نحو 2.
وقوله ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) اختلف أهل التأويل في صفة العمى الذي ذكر الله في هذه الآية، أنه يبعث هؤلاء الكفار يوم القيامة به، فقال بعضهم: ذلك عمى عن الحجة، لا عمى عن البصر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله: ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) قال: ليس له حجة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) قال: عن الحجة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله، وقيل: يحشر أعمى البصر. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما قال الله تعالى ذكره، وهو أنه يحشر أعمى عن الحجة ورؤية الشيء كما أخبر جلّ ثناؤه، فعمّ ولم يخصص. المقصود بالذكر في قوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي). --------------- الهوامش: (2) هذا جزء من عجز بيت لعنترة بن عمرو بن شداد العبسي ( مختار الشعر الجاهلي طبعة الحلبي ، شرح مصطفى السقا ، ص 388) والبيت بتمامه هو: إنْ يُلْحَــقُوا أكْــرُرْ وإنْ يُسْـتَلْحَمُوا أشْــدُدْ وإنْ يُلْفَــوا بضَنْـكٍ أنْـزِل وفي ( اللسان: ضنك): الضنك: الضيق من كل شيء ، الذكر والأنثى فيه سواء.