اتجاه القبلة واستقبالها أثناء الصلاة ، والمكان الذي يعرف فيه كل مقيم اتجاه القبلة الصحيح ، وهذا هو اتجاه مكة. الصلاة على أوقاتها ، يجب الانتباه إلا أن يبدأ وقت الصلاة ، لأن كل صلاة لها وقت محدد قبل أداء الصلاة ، و يرتكب الإنسان معصية بتأجيل الصلاة عن وقتها. يجب أن يغطي الإنسان عورته أثناء الصلاة ، حيث تختلف عورة الرجل والمرأة ، باستثناء الوجه واليدين ، ولكن عورة الرجل من السرة وحتى الركبتين. كيفية الصلاة بالفيديو الفيديو من قناة تعلم مع زكريا. احدى القنوات الثمينة بالمحتويات المرئية لتعليم الأطفال.
15-03-2008, 04:38 #1 لا اله الا اللــــــــــه إنا الآن رقم العضوية: 7916 تاريخ التسجيل: Jul 2007 المشاركات: 1, 433 كيفية الصلاة الصحيحة بالصور............... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........... ولا تنسوني من دعاكم أختكم الجنوبيه... [motr1] لاتنســى ذكراللــــــــــــــه [/motr1] 15-03-2008, 22:00 #2 **هنا المنايا نرجو الله** 9464 Oct 2007 4, 482 العمر: 40 جزاك الله خير على عرض كيفية الصلاة وبالصور فالكثير يرتكب أخطأ في أداءالصلاة ولكن الحمدلله نحاول نصلح أخطانا................... بارك الله فيك وزادك من نعمة وفضله أميييييييييييين.
(٤) أي وإن لم يقدر المريض أن يصلي على جنبه، تعين أن يصلي على ظهره، ورجلاه إلى القبلة، بلا كراهة نص عليه وصلاته صحيحة بلا نزاع.
ويسن أن يقف الإمام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة؛ لثبوت ذلك عن النبي ﷺ من حديث أنس وسمرة بن جندب رضي الله عنهما، وأما قول بعض العلماء: إن السنة الوقوف عند صدر الرجل فهو قول ضعيف ليس عليه دليل فيما نعلم، ويكون الميت حين الصلاة عليه موجها إلى القبلة؛ لقول النبي ﷺ عن الكعبة: إنها قبلة المسلمين أحياء وأمواتًا [1] والله ولي التوفيق [2]. رواه أبو داود في (الوصايا) باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم برقم (2874). نشر في (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب: محمد المسند (2/26). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 141). فتاوى ذات صلة
إنّا إلى اللهِ!
فحين يكون الفقيد من سوية واريحية "ابي جهاد" تصعب الكتابة عنه، وتعجز الابجدية عن إيفائه حقه، وتتصاغر الحروف والكلمات امام مهابته وجلال قدره.. فهو كبير وأصيل ومتميز في كل صفاته، وهو بطل مواقف حاسمة ومبكرة في رفض بازار المساومات على قضية فلسطين، إبان كان رقماً قيادياً كبيراً في منظمة التحرير. وداع هذا الفقيد الغالي يعني إسدال الستارة على مسيرة جيل خالد من شيوخ النضال القومي الذين صدقوا ما عاهدوا الله والوطن والشعب عليه وما بدّلوا تبديلاً، ووهبوا اعمارهم وافكارهم وأقدارهم لامتهم، ابتغاء مرضاتها وتحقيق اهدافها وغاياتها وتطلعاتها، بعيداً عن اية مغانم ومطامع وحسابات شخصية تتنافى مع كبريائهم وترفعهم وعزة انفسهم. وعليه، فأن ترثي سامي عطاري يعني ان ترثي جبلاً أشم، اول سماته الجمع بين العلو الشامخ والثبات الراسخ.. أن تبكي هذا الرجل يعني أن تبكي نهراً عذباً، اول صفاته العطاء الوطني والسخاء الحاتمي.. ضحِكَتْ عنهُ الأحاديثُ والذِّكرُ. أن تنعي "ابا جهاد" يعني أن تنعي زمناً عروبياً نهضوياً تليداً، ابرز عناوينه عبد الناصر وحزب البعث.. أخيراً، فان تؤبن هذا الفقيد يعني أن تؤبن مساحة كبيرة من روحك وقلبك ووجدانك إستولى عليها هذا الاخ العزيز بكامل إقتناعك وترحيبك ورضاك.
القيامُ والاعتكافُ أمِ الأهل؟/ الدكتور وائل الزرد من فلسطين الدكتور وائل محيي الدين الزرد القيامُ والاعتكافُ أمِ الأهل؟ بقلم: الدكتور وائل الزرد من فلسطين أجد حرصًا كبيرًا عند كثيرٍ من الشباب على الاعتكاف في المساجد، خاصةً في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، وهم بلا شكٍّ مشكورين مأجورين على هذه الطاعة المباركة، وللحق فقد شهدتُ الاعتكاف في بلادنا غزة، وقد بدأ منذ فترة طويلة، وكان من أوائل المساجد التي فتحت أبوابها للاعتكاف مسجد الصحابة وهو مسجد يقوم على إدارته جماعةُ الدعوة والتبليغ، وقد كان هذا أيام الا. حتلال، وأذكر أنَّ أول يوم اعتكفت فيه كان يوم الخميس عام 1989م.
لا يحسنُ بعضُ الشباب الموازنة بين الطاعات، فتجده مستعدًّا للموت في سبيل القيام بطاعة، غاية ما يقال فيها أنها من السنن، وأقصد الاعتكاف، والتي -ربما- لم يثبت في فضلها أي حديث صحيح، سوى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف فقط! فالقيام والاعتكاف في المساجد أمرٌ مشروع دون إنكار من أحد، ولكن القيام على الأهل وقضاء حاجاتهم التي لا تُقضى إلا بك؛ أعظم أجرًا وأكثر ثوابًا، هذا لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد، هذا لمن قصدَ الأجرَ ولم يتبع الهوى، هذا لم قادَه العلمُ والإيمانُ ولم يستجب لدواعي الخِفَّة والشيطان، فالمبيتُ تحتَ أقدام الوالدين قضاءً لحاجاتهم وتسليةً لقلوبهم أعظم أجرًا وأكثر ثوابًا، علمًا بأن الموازنة بين قضاء الواجبات التي لا تقوم إلا بك، وبين الاعتكاف والقيام في المساجد أمرٌ ليس مستحيلًا ولا شاقًّا، والله أعلم. نعم، اعتَكِفوا يَا شَبابُ، وَصَلُّوا القِيامَ في المَساجِد، ولكَنْ لَا تُضيِّعُوا حَقًّا وَلا تُفَوِّتُوا وَاجِبًا. جوَّك | في ذمّة الله ما ألقى وما أجد (وقفة عند ناصية قصيدة) - بقلم عهد صالح. فلسطين المحتلة، غزة
وكان فهيما عبقريا ذكي، ويا ما كنت أداعبه بوقف التدخين أو بالتقليل منه، لكنه شره على الحياة جسورا على الكلمة. يرحل صديق العائلة الكريم، ويتهاوى عمود من أعمدة العروبة والقومية، يرحل وحرياته الأسيرة تقاوم القيود، وقد رسم لنا فيها طريقا للخلاص بين ما دعاه استبداد الحكم واستغلال الدين. يرحل والوطن بحاجة أمثاله وقد تكالبت عليه الظروف، واستهدفته ألعاب سياسية قذرة، وكأني به يهتف بالعروبة للنخب، أن حافظوا على شعلة العروبة متقدة، وعلى مبادىء الحرية عالية، وعلى هذا الوطن عزيزا منيعا وكونوا مع قيادته في المشروع النهضوي الأردني، وفي كفاح الجهل والمؤامرات. يرحل غاضبا وركائب العرب تسير مهرولة نحو السلام والتطبيع، وفلسطين والقدس حائرتان في هذا المد التطبيعي الجارف، يرحل أبو طارق، ويترك لنا مهمة الإنصراف نحو الحفاظ على هذا الحمى العروبي وعلى هذا الوطن الذي تتناهشه الخصوم، يرحل ويترك فينا الحسرات، على فتى القومية العروبي الأصيل، الصادق السمح الكريم. لروحه الرحمة ولعائلته خالص التعازي والمواساة... مواضيع قد تهمك
أما الطغرائي، الذي عاش في بغداد قبل نحو ألف عام، فنظم نحو خمس قصائد في رثاء زوجته، لشدة ما يعانيه من حرقة وألم على فراقها، ومما كتبه "إن ساغ بعدك لي ماء على ظمأ، فلها تجرعت غير الصابر والصبر، وإن نظرت من الدنيا إلى حسن، منذ غبت عني فلا متعت بالنظر". وقصيدة موجعة تلك التي نظمها محمود سامي البارودي الشاعر المصري الراحل، من أطول قصائد رثاء الزوجة في الشعر العربي، في 67 بيتا، نقل تواطؤ الأحزان عليها وثقلها على نفسه، جاء فيها "قد كدت أقضي حسرة لو لم أكن.. متوقعا لقياك يوم معادي".
فى: فبراير 22, 2022 في ذِمّةِ اللهِ ما ألقى وما أجدُ أهــــذه صخرةٌ أم هـــذه كبِدُ قد يقتلُ ألحزنُ مَن أحبابهُ بَعُدو عنهُ فكيفَ بمن أحبابُهُ فُقدوا محمد مهدي الجواهري الحزن طاغية ظالم مستبد يمزق الروح، ويضني النفس، ويرهق الجسد، ويعطل مراكز التفكير، ويسد منافذ التعبير، ويترك للمحزون ان يتجرع وحده فيوض الالم والاسى واللوعات والحسرات. أشد جراحات الحزن ما كان عصياً على إطاقة وجعه، وإستطاعة تحمله والتصبر عليه، تبعاً لمرارة بواعثه وموجباته ودواعيه، وفي مقدمتها فَقدُ الرجال الكبار، والقامات العالية، والهامات الشامخة، والضمائر المؤمنة بحق امة العرب في الوحدة والحرية والاشتراكية وتحرير كل اجزائها السليبة. من دمشق الفيحاء القابضة على جمر عروبتها تحت اقسى الظروف، جاءنا نعي القائد والمناضل الباسل، وآخر رعيل القوميين الكبار، الرفيق الجليل سامي عطاري، عضو القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي، وأحد المؤسسين للحزب في الضفة الغربية، والراسخين في ميادين نضاله منذ خمسينات القرن الماضي، جنباً الى جنب مع عبد الله الريماوي، وعبد الله نعواس، وبهجت ابو غربية، وبسام الشكعة وآخرين. كان لا بد لي من إستيعاب الصدمة، واحتواء المفاجأة، ولملمة شتات المشاعر المفجوعة، وهدهدة نشيج النفس الملتاعة، وكبح جماح موجة الحزن الطاغية، قبل الكتابة بسواد الحبر عن رحيل هذا الصديق الحميم، والشقيق الذي لم تلده أمي، بل ولدته – منذ ثلث قرن – رابطة روحية ومبدئية وأخلاقية عزّ نظيرها في هذا الزمن الباهت.