وبالنسبة للكثير من النساء في المناطق الريفية، مثل صعيد مصر، حيث يميل السكان إلى التشدد، فإن إجراء العملية يعتبر أصعب، ويعود ذلك إلى أنّ خدمات الرعاية الصحية محدودة، وقليل من النساء لديهن إمكانية لدفع تكاليف الجراحة، حيث تسافر ليلى بانتظام إلى "مناطق نائية" في مصر، لإجراء عمليات ترقيع غشاء البكارة، بحوالي ثلث السعر المعتاد. وقالت "أعلن على صفحتي (على فيسبوك) أنني ذاهبة إلى محافظة معينة، يوم كذا... النساء تحجز موعداً، وأنا أقوم بالعمليات في منازلهن"، وأضافت "هناك فتيات لا يجدن أطباء في صعيد مصر، وهذا الموضوع يصعب التحدث عنه أو رفع مستوى الوعي هناك، لأنه مجتمع محافظ للغاية". وعلى مدى السنوات التسع الماضية، أجرت ليلى نحو 1500 عملية، حوالي ثلثها مجاناً "للنساء المستضعفات بشكل خاص"، على حد قولها. وامتنعت وزارة الصحة المصرية والمجلس القومي للمرأة، اللذان ليس لديهما بيانات عن عمليات غشاء البكارة أو جرائم الشرف، عن التعليق. وتنقل المؤسسة عن منظمات مختصة بحقوق الإنسان قولها إن آلاف النساء والفتيات يُقتَلن في أنحاء الشرق الأوسط وجنوب آسيا كل عام على أيدي "أقاربهن الغاضبين من إلحاق الضرر بشرفهم وسمعتهم".
وفي حين أن عملية غشاء البكارة قانونية وآمنة نسبياً، إذا تم إجراؤها من قبل طبيب نسائي معتمد، إلا أنها لا تزال مثيرة للجدل في مصر، وفقاً للمؤسسة. وتنظّم رندة فخر الدين، المديرة التنفيذية لاتحاد منظمات غير حكومية تعنى بالنساء والأطفال، ورش عمل تثقيفية حول الصحة الجنسية، لتعليم المشاركين - من بين أمور أخرى - أن غشاء البكارة يمكن أن يتمزّق بسبب الرياضة أو حوادث السيارات. وينظر آخرون إلى الجراحة على أنها طريقة عملية للمساعدة في حماية النساء من مخاطر "جرائم الشرف أو التشهير". وقال رضا الدنبوقي، مدير مركز المرأة للإرشاد والتوعية القانونية: "إلى أن يغيّر المجتمع وجهة نظره حول هذه القضية، يجب تشجيع النساء حقاً على القيام بذلك (العملية)". الموقف الديني من ترقيع غشاء البكارة في مصر، ذات الأغلبية المسلمة، غير واضح أيضاً، حيث يصرّ بعض رجال الدين على أنه يجب ألا يُسمَح به إلا في حالات الاغتصاب، أو "إذا غُرّت الفتاة وأرادت التوبة". وتحدثت المؤسسة أيضاً عن "المعالجة بالأعشاب" التي "تحفّز النزيف أثناء الجماع"، ما يعطي الانطباع بأن غشاء البكارة قد تمزّق. ونقلت عن أخصائي علاج بالأعشاب، طلب عدم الكشف عن هويته، على الرغم من أن عمله قانوني، قوله إنه عالج حوالي 4000 امرأة من مصر وآلاف النساء من الجزائر والمغرب.
". ترقيع غشاء البكارة ويستعمل غشاء البكارة للاستدلال على عفة الفتاة البكر وهو كما يقول أخصائي النسائية والتوليد د. أمين صالح قبنض عبارة غشاء رقيق يغطي فتحة المهبل و له فتحه تسمح بخروج دم الحيض. وأضاف أن غشاء البكارة يختلف شكله من فتاة لأخرى فقد تكون فتحته دائرية أو بيضوية أو هلالية أو له عدة فتحات (غربالي). وقد تولد الفتاة بغشاء مسدود يمنع خروج دم الحيض وهنا لابد من تدخل جراحي. وقال قبنض أن نزول كمية كبيرة من الدم ليس ضرورياً في عملية فض البكارة كما يتصور البعض. وقد لا يحدث نزول دم إطلاقاً في حال وجود غشاء بكارة من النوع المطاطي. وانتشرت في العديد من بلدان العالم خلال السنوات الماضية عمليات جراحة تجميلية تعرف بـ"ترقيع غشاء البكارة". وتحاول هذه الجراحة إعادة تكوين غشاء بكارة المرأة، والذي يرتبط في بعض الثقافات بالعذرية، وقد وُصِفت تلك العملية الجراحية بأنها شكل من أشكال الانتهاكات التي تتم ضد المرأة بدافع الحفاظ على الشرف. ودعت هيئة طبية مهمة في بريطانيا الحكومة إلى منع إجراء مثل هذه العمليات. وقالت الكلية الملكية لأطباء التوليد وأمراض النساء بحسب محطة bbc البريطانية إنه "لا يوجد سبب" لعملية ترقيع غشاء البكارة.
أعمل كمتعاون مع موقع (زمان الوصل) باسم "فارس الرفاعي" منذ العام 2013 لدي اهتمامات بالكتابة عن القضايا الاجتماعية والتراث والظواهر والموضوعات الفنية المتنوعة لي العديد من الكتب المطبوعة ومنها:(غواية الأسئلة – مواجهات في الفكر والحياة والإبداع) و" عادات ومعتقدات من محافظة حمص-عن الهيئة السورية للكتاب بدمشق 2011 و(صور من الحياة الاجتماعية عند البدو) عن دار الإرشاد للطباعة والنشر في حمص 2008 و(معالم وأعلام من حمص) عن دار طه للطباعة والنشر في حمص 2010. - والعديد من الكتب المخطوطة ومنها: (أوابد وإبداعات حضارية من سورية) و(زمن الكتابة – زمن الإنصات - حوارات في الفكر والحياة والإبداع) –طُبع الكترونياً بموقع "إي كتاب" و(مهن وصناعات تراثية من حمص) و(غريب اليد والوجه واللسان – صور من التراث الشعبي في حمص) و(مشاهير علماء حمص في القرنين الثاني والثالث عشر الهجريين).
23 - 4 - 2014, 12:37 PM # 1 دعاء عند الذهاب الى المسجد, دعاء الذهاب للمسجد الدعاء عند الذهاب الى المسجد اللّهُـمَّ اجْعَـلْ في قَلْبـي نورا ، وَفي لِسـاني نورا، وَاجْعَـلْ في سَمْعي نورا، وَاجْعَـلْ في بَصَري نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ خَلْفي نورا، وَمِنْ أَمامـي نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ فَوْقـي نورا ، وَمِن تَحْتـي نورا. اللّهُـمَّ أَعْطِنـي نورا. رواه البخاري ومسلم.
إذا خرج المصلي إلى المسجد يجب أن يدعي الله عز وجل طالباً منه تقبل الصلاة. يجب على كل مسلم سواء أكان خارج ليصلى أو لأي شيء أن يدعو الله. للدعاء فوائد عظيمة فيجب ان ندعو الى الله فى كل وقت لا وقت محدد. ان اكثرنا فى الدعاء يجعل الله عز وجل فى قلوبنا وأبصارنا نور. السفر دعاء الخروج من المنزل دعاء العمل دعاء وللخروج الى للصلاة دعاة. للصباح والمساء ادعية واذكار مخصصة يجب على كل مسلم ومسلمة أن يحفظها. عند الخروج من المنزل والذهاب إلى الصلاة يجب أن يدعو المسلم الله طالباً منه قبول صلاته. دعاء الذهاب الى المسجد, افضل الادعية المكتوبة للذهاب الى المسجد دعاء الذهاب الى المسجد دعاء الذهاب للمسجد ادعية الذهاب للمسجد ادعية مكتوبة للذهاب للمسجد دعاء دعاء مكتوب للذهاب للمسجد الذهاب للمسجد ادعية الذهاب إلى المسجد
:: المنتدى الإسلامي:: منتدى تفسير القرآن الكريم 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة rajawi عدد الرسائل: 25 تاريخ التسجيل: 02/01/2008 موضوع: ( دعاء الذهاب إلى المسجد) الجمعة يناير 04, 2008 12:06 pm اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، من فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً ،وعن يميني نوراً ،وعن شمالي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، و في خلفي نوراً ،واجعل ،و اجعل في نفسي نوراً، وأعظم لي نوراً ، وعظم نوراً ، واجعل لي نوراً ، واجعلني نوراً ،اللهم أعطني نوراً ، واجعل في عصبي نوراً ، وفي لحمي نوراً ، وفي دمي نوراً ، وفي شعري نوراً ، وفي بشري نوراً ". "اللهم اجعل لي نوراً في قبري.. ونوراً في عظامي وزدني نوراً ، وزدني نوراً ، وزدني نوراً وهب لي نوراً على نوراً" - swi9a عدد الرسائل: 118 تاريخ التسجيل: 02/01/2008 موضوع: رد: ( دعاء الذهاب إلى المسجد) الأحد يناير 06, 2008 10:29 am تحياتي لك أخي لمساهمتك في هذا المنتى ونحن دائما في إنتدار جديدك و شكرا ( دعاء الذهاب إلى المسجد) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: المنتدى الإسلامي:: منتدى تفسير القرآن الكريم انتقل الى:
قال البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) (1/ 166): هذا إسناد مسلسل بالضعفاء: عطية هو العوفي، وفضيل بن مرزوق، الفضل بن الموفق كلهم ضعفاء... وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2048)، و((الميزان)) للذهبي (2/ 447)، (4/ 126، 127)، و((الضعيفة)) للعلامة الألباني رحمه الله (24)، والله أعلم. [3] ضعيف جداً: أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (84) ومن طريقه ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (1/ 270، 271)، والدارقطني في ((الأفراد)) (ق 96/ب)، وغيرهم من طريق الوازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال... فذكره. قال النووي في ((الأذكار)) (1/ 119): حديث ضعيف؛ أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي؛ وهو متفق على ضعفه، وأنه منكر الحديث. وقال الحافظ: هذا حديث واه جداً، وتعقب الحافظ ابن حجر النووي بقوله. قلت: والقول فيه أشد من ذلك؛ قال يحيى بن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وجماعة متروك، وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، وقال ابن عدي: أحاديث كلها غير محفوظة. قلت: وقد اضطرب في هذا الحديث، وأخرجه أبو نعيم في ((عمل اليوم والليلة)) من وجه آخر عنه؛ فقال: عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن بلال، ولم يتابع عليه أيضاً.
(1) (1) جميع هذه الخصال في البخاري 11/ 116 برقم 6316 ومسلم 1/ 526، 529، 530 برقم 763. (2) الترمذي برقم 3419، 5/483. (3) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم 695، ص 258 وصحح إسناده الألباني في صحيح الأدب المفرد برقم 536. (4) ذكره ابن حجر في فتح الباري وعزاه إلى ابن أبي عاصم في كتاب الدعاء، انظر الفتح11/118 وقال: فاجتمع من اختلاف الروايات خمس وعشرون خصلة. نُشر بواسطة Admin كتاب حصن المسلم كامل - من كتاب (( الذكرُ والدعاءُ والعلاج بالرقي من الكتاب والسنة)). عرض كل المقالات حسبAdmin تصفّح المقالات