جانب من الاسلحة المعروضة في المواقع الالكترونية هذا يجعل المجتمع المحلي على صفيح ساخن ويتحول بعض أفراده إلى قنبلة موقوتة تهدد حياة مجتمعه وتجلب العار والبؤس والفرقة بين أفراده في ظل حضور الشيطان في معمعة المشكلة وفي ظل حيازة المسدس أو الكلاشنكوف بين اليدين. قد يعترض البعض على أهمية حيازة السلاح للدفاع عن الشرف أو العرض وكذلك حماية الممتلكات وهذه من حقوق الفرد الذي كفلها النظام الأمني المحلي بالسماح له بذلك وفق إجراءات أمنية محددة ولكن هذا الأمر قد لا نحتاجه بإذن الله فالكثير منا يسير بأسرته المسافات الطويلة من أدنى المملكة إلى أقصاها لا يخش إلا الله في ظل المجهودات الأمنية من قبل وزارة الداخلية. سلاح مرخص للبيع رياض. وقد أثبتت المضبوطات الأمنية في نقاط التفتيش المنتشرة في الطرق السريعة وكذلك في أعمال المداهمات أن السلاح والمخدرات عنصران لا يمكن أن ينفك أحدهما عن الآخر وهذا يدل على أن حامل السلاح بشكل دائم لا يحمله إلا لغرض فاسد نتيجة غياب العقل كله أو بعضه لأن معظم أفراد المجتمع يقضون حياتهم اليومية بعيداً عن السلاح. ولعل لسان حال أفراد مجتمعنا يوجهون رسالة مهمة لبائعي الذخائر والأسلحة هل حصولكم على المال أهم من حوادث القتل وإراقة الدماء وحدوث النزاعات والفرقات بين أفراد المجتمع المحلي وهل مخالفتكم لنظام الأمن في المملكة يجعلكم تعيشون حياتكم دون حضور ضميركم وحسكم الديني والوطني ؟
تصدٍ ووقف: وشدّد العميد "محمد الغامدي" -الناطق باسم المديرية العامة لحرس الحدود في المملكة- على أن حرس الحدود يوقف يومياً ما بين (500-1000) شخص في المنافذ الحدودية، معظمهم من الناحية الحدودية الجنوبية، مضيفاً أن رجال حرس الحدود يتصدون لمختلف أنواع التهريب بما في ذلك تهريب الأسلحة والمتفجرات، مبيناً أنه من ضمن الواجبات الأساسية لحرس الحدود التصدي لعمليات التسلل والتهريب، ونقصد بالتهريب جميع المواد التي يحاولون إدخالها للمملكة أو إخراجها منها، مشيراً إلى أن هؤلاء يحاولون إدخال الأسلحة والمتفجرات لداخل البلد، وكذلك المخدرات وغيرها من المواد، بما فيها المواد الغذائية المنتهية الصلاحية. وأوضح أنهم تصدوا لتهريب الأسلحة، سواء "بنادق صيد" أو "ذخيرة"، حيث إنه في الشهر الماضي وفي أسبوع واحد تم مصادرة (58) مسدساً، ونحو (600) بندقية، لافتاً إلى أن الذخيرة التي يتم مصادرتها أحياناً تكون خاصة بالصيد، وأحياناً خاصة بالرصاص الحي، ذاكراً أنهم صادروا كذلك أنواعا من المتفجرات، مطمئناً الجميع أن التصدي مستمر لعمليات التهريب. د. محمد المسعود د. بيع السلاح ينتشر على الإنترنت والبيض والخرفان شفرات لتجار الأسلحة. محمد آل زلفة العميد محمد الغامدي المصدر: الرياض نت. شاهد أيضاً: دراسة: إبقاء الإجازة الأسبوعية دون تغيير أفضل وتجربة أرامكو أكبر دليل الصحة تعلن عن حالة وفاة جديدة بفيروس كورونا في الشرقية صور: إزالة سوق عشوائية كاملة أسسها باعة جائلون في حي الجنادرية بالرياض
وجود عصابات: وليس بعيداً عن آراء "د. آل زلفة" يجمع مفكرون ومهتمون بمكافحة الأسلحة غير المرخصة على أن كل سلاح غير مرخص قد تقابله حالة موت بسبب رصاصة، وقال "د. المسعود": نحن أمام معضلة حقيقية في تجارة السلاح عبر العالم، فالدول الأكثر فقراً هي التي تستهلك السلاح بشراهة متناهية، وهي التي لا يتوقف تصدير السلاح إليها دائماً، في الوقت الذي ينحصر صناعته وإنتاجه وتسويقه في الدول الأكثر ثراء والأكثر قوة في الاقتصاد، مضيفاً أن الولايات المتحدة الأمريكية وحدها باعت في عام 2011م فقط ب (29) مليار دولار، وباعت باقي الدول الأوربية بمبالغ تنتهي إلى (80) مليارا. سلاح مرخص للبيع : أخرى - في القاهرة - مصر | وسيطك. وعن أساس تجارة الأسلحة غير المرخصة رأى أن لها بُعداً دولياً فيما له صلة بالمجتمعات النفطية والأكثر قدرة على الشراء، وأحسب أن عصابات تحصل على مساعدات "لوجستية"، لمساعدتها في تمرير هذه الكميات الكبيرة من الأسلحة الشخصية، لافتاً إلى أن السلاح وبيعة لعبة كبيرة، ودائماً ما يكون له أدواته الصغيرة، موضحاً أن مهربين دوليين يستهدفون المملكة والدول الغنية. عقوبات رادعة: وعن رأيه في العقوبات أوضح "د. المسعود" أنه لابد أن تشمل العقوبات المنع من السفر لمدة طويلة، كما أنه من المهم وضع غرامة مالية هائلة، مضيفاً إن أي إطلاق نار في أي مشاجرة يجب أن يتم التعامل معها بوصفها شروعا في القتل، بما يستوجب تغليظ العقوبة والمنع من السفر وملاحقة مصدر السلاح والإفصاح عنه كجزء أساسي من القضية وسببها المباشر، كما أن من لديه سوابق في التجارة بالسلاح غير المرخص يجب التشهير به في الصحف والوسائل الإعلامية، وعلى نفقته، وذلك لما يفعله من سلوك خطر على الأمن الاجتماعي العام، والمساعدة على أعمال سطو مسلح، وحالات قتل وترويع وغيرها.
68-سورة القلم 12 ﴿12﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. تفسير مناع للخير معتد أثيم [ القلم: 12]. تفسير ابن كثير أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير "معتد" في تناول ما أحل الله له يتجاوز فيها الحد المشروع "أثيم" أي يتناول المحرمات. تفسير السعدي { مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ} الذي يلزمه القيام به من النفقات الواجبة والكفارات والزكوات وغير ذلك، { مُعْتَدٍ} على الخلق في ظلمهم، في الدماء والأموال والأعراض { أَثِيمٍ} أي: كثير الإثم والذنوب المتعلقة في حق الله تعالى تفسير القرطبي مناع للخير أي للمال أن ينفق في وجوهه.
فهو محمول على الغالب فإنه في الغالب لخباثة نطفته يكون خبيثا لا خير فيه أصلا فلا يعمل عملا يدخل به الجنة. وقال بعض الأجلة: هذا خارج مخرج التهديد والتعريض بالزاني، وحمل على أنه لا يدخل الجنة مع السابقين لحديث الدارمي عن عبد الله بن عمر مرفوعا: «لا يدخل الجنة عاق ولا ولد زنية ولا منان ولا مدمن خمر». فإنه سلك في قرن العاق والمنان ومدمن الخمر ولا ارتياب أنهم عند أهل السنة ليسوا من زمرة من لا يدخل الجنة أبدا. وقيل المراد أنه لا يدخل الجنة بعمل أبويه إذا مات صغيرا بل يدخلها بمحض فضل الله تعالى [ ص: 28] ورحمته سبحانه كأطفال الكفار عند الجمهور. وروى ابن جبير عن ابن عباس أن الزنيم هو الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بالزنمة. وفي رواية ابن أبي حاتم عنه هو الرجل يمر على القوم فيقولون رجل سوء والمال واحد وعنه أيضا أنه المعروف بالأبنة ولا يخفى أن المأبون معدن الشرور بل من لم يصل في ذلك الأمر الشنيع إلى تلك المرتبة كذلك في الأغلب ولا حاجة إلى كثرة الاستشهاد في هذا الباب.
لا نافية ومضارع مرفوع والواو فاعله والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (19): {فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ (19)}. (فَطافَ) ماض (عَلَيْها) متعلقان بالفعل (طائِفٌ) فاعل (مِنْ رَبِّكَ) متعلقان بطائف والجملة معطوفة على ما قبلها (وَهُمْ نائِمُونَ) مبتدأ وخبره والجملة حال.. إعراب الآية (20): {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20)}. (فَأَصْبَحَتْ) ماض ناقص اسمه مستتر (كَالصَّرِيمِ) جار ومجرور خبر أصبحت والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (21): {فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ (21)}. (فَتَنادَوْا) ماض وفاعله (مُصْبِحِينَ) حال والجملة معطوفة على أقسموا.. إعراب الآية (22): {أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ (22)}. (أَنِ اغْدُوا) أن حرف تفسير وأمر وفاعله والجملة مفسرة لا محل لها (عَلى حَرْثِكُمْ) متعلقان بالفعل (إِنْ كُنْتُمْ) إن شرطية جازمة وكان واسمها (صارِمِينَ) خبرها والجملة ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.. إعراب الآية (23): {فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ (23)}. (فَانْطَلَقُوا) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (وَهُمْ) الواو للحال مبتدأ (يَتَخافَتُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية حال.. إعراب الآية (24): {أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24)}.