خدمات الموارد البشرية نعمل من خلال المختصين في شركة التميز والإبداع على تقديم العديد من الخدمات التي تتعلق في إدارات الموارد البشرية للقطاعين العام والخاص و دلك من خلال تقديم الخدمات التالية و التي تصمم خصيصا للشركة الطالبة للخدمة بناء على قراءة فريق العمل للإحتياج الحقيقي المراد تطبيقه: تطوير استراتيجية وخطط الموارد البشرية. تطوير سياسات وإجراءات الموارد البشرية تقييم وتحديد الإحتياج الحقيقي للكوادر على المدى القصير والمتوسط والطويل للشركات. وظائف شاغرة براتب 6000 للجنسين بعدة مدن | وظفني الان. وضع آلية لاستقطاب واختيار وتوظيف الكوادر المناسبة لإحتياج الشركات. تصميم وتنفيد تقييم الأداء الوظيفي وتحسين أداء الموظف، وتيسير عملية التطور الوظيفي. تقييم و إعادة كتابة الوصف والتحليل الوظيفي في الشركات لضمان توافق الجدارات المهنية و الوظائف القائمة. تدريب وتطوير الموظفين لتحسين مهاراتهم بشكل مستمر، ورفع مستويات أدائهم. طلب الخدمة
هاني بن حسن العفالق ( رئيس مجلس الادارة) بأسمي ونيابه عن أعضاء مجلس الادارة ومساهمي شركة إساد للموارد البشرية والخدمات العماليه ان نرحب بزوار الموقع والذي نتطلع ومن خلاله ان نحظى بفرصة بتقديم خدماتنا المميزة والتي نحرص ان تكون على اعلى مستوى من الجوده في الخدمه المقدمة مع الالتزام بالمعايير المهنيه والانظمه الحكومية والتنوع في المنتجات والخدمات المقدمه وبأسعار تنافسيه ومن خلال فريق عمل مدرب وملتزم ومدرك لأهمية معاييير الجوده والخدمه الراقيه لجمهور عملائنا وابناء منطقتنا الغاليه وكافة المقيمين على هذه البلاد الطاهره .
خدمة مقدمة من شركة مهارة للموارد البشرية والمتخصصة في توظيف الكوادر الوطنية، أطلقتها تحت اسم إسناد مهارة بالتزامن مع إطلاق نظام أجير لإسناد السعوديين. إسناد الخدمات للموارد البشرية - EPEC | ايبيك لاستشارات الموارد البشريّة. خدمة مقدمة من شركة مهارة للموارد البشرية والمتخصصة في توظيف الكوادر الوطنية، أطلقتها تحت اسم إسناد مهارة بالتزامن مع إطلاق نظام أجير لإسناد السعوديين. وهي إحدى المبادرات التي ترعاها وزارة الموارد البشرية والتي تساهم في تنظيم ورفع كفاءة سوق العمل من خــــلال الاســتفادة من الكـــوادر الوطنيـــة ورفع نســـــبة التوطين لدى المنشآت. توفيـر الكـوادر الوطنيـة لأصحاب الأعمال فــي مختلف القطاعات، وربط الموظفين في نظام أجير (اسناد السعوديين) استقطاب الكفاءات والمواهب ،التدريب والتطوير مهام إسناد مهارة الإختيار والتعيين إدارة ملفات الموظفين إدارة حساب التأمينات الاجتماعية إعداد مسيرات الرواتب إدارة حساب التأمين الطبي تنظيم الاجازات ومتابعتها إصدار الخطابات والإنذارات العمالية
خدماتنا لدينا مجموعة متكاملة من الخدمات الخاصة بكل ما يخص الموارد البشرية لمساعدة المنظمات على العمل بشكل أفضل. بداية من خلق المعايير المميزة إلى تدريب موظفيك على العمل بطرق أكثر فعالية ، كما نعمل على تقييم أدائك ، و ذلك لمساعدتك في الأداء بشكل أفضل في المستقبل. بفريق من الخبراء في كافة مجالات و حلول الموارد البشرية نضمن لك ما لا يقدر عليه الآخرون. توفير الموارد البشرية خبرة واسعة في خدمات إدراة الموارد البشرية للموظفين منذ بداية الصفة التعاقدية إلى نهايتها، و تتمثل في: ضبط الحضور والانصراف. اسناد للموارد البشرية الجديدة. الاجازات والعطلات ورحلات العمل. إدارة الرواتب والنفقات المتعلقة بالعمل ونهاية الخدمة. الجزاءات التأديبية والتظلم. التأمينات الاجتماعية. التأمين الطبي. إدارة إصدار التأشيرات والإقامة ونقل الخدمات وإنجاز الإجراءات الحكومية إدارة خدمات الموارد البشرية: بناءاً على طلب العميل، يمكن لكفاءات تولى إدارة الموظفين الحاليين للشركة و تمكين العميل من التركيز على عمل مؤسسته و تخفيض قيمة التكاليف المستخدمة في إدارة الموظفين و ذلك عن طريق تعيين شركة كفاءات لتولى إدارة جميع خدمات الموارد البشرية بالمؤسسة مثل: تحليل وتقييم وتصنيف المهن.
تحليل وتطوير ودراسة نظام تقييم الأداء. وضع القواعد واللوائح والسياسات المتعلقة بالموارد البشرية. إدارة الموهبة وتخطيط الخلافة. التدريب والتطوير بالتعاون مع شركاء التدريب المتخصصين - نوفر متطلبات التدريب والتطوير لمساعدة المؤسسات على التغلب على تحديات الأعمال وتحقيق أهدافها تحليل الاحتياجات التدريبية (TNA). فحص وتحليل وتقييم أثر عوائد الاستثمار على التدريب وتطوير الكفاءات. تصميم وتنفيذ البرامج والأنشطة التدريبية المختلفة. تصميم وتنفيذ ورش العمل. عذبي | طلب المستشار – إسناد الخدمات الادارية. إعداد لوائح وسياسات وإجراءات التدريب. خدمات إسناد عمليات الموارد البشرية سوف تعمل كفاءات كقسم للموارد البشرية الخاص بك. الاستعانة بمصادر خارجية لإدارة موظفيك الحاليين والموظفين القادمين ، يمكن لـ Kafaat توفير مجموعة واسعة من الخدمات لتغطية جميع خدمات الموارد البشرية ، وتشمل الخدمة المقدمة ما يلي: التوظيف: البحث والعثور على المرشحين. إجراء مقابلات العمل ؛ نشر فرص العمل ؛ إعداد العروض والعقود ، إعداد ومراجعة وإدارة ، وحالات التوظيف ، ومراجعة والتحقق من هوية وشهادات المرشح ؛ فحوصات طبيه؛ عروض الموظفين والعقود ؛ التقاط ، غلبه النعاس في المطار ، وتوفير الإقامة المؤقتة.
المحرمات في النكاح المحرمات من النساء على قسمين: قسم محرمات دائما و قسم محرمات إلى أجل. 1- محرمات دائما و هن ثلاثة أصناف: أولا: المحرمات بالنسب: 1- وهن سبع ذكرهن الله تعالى بقوله في سورة النساء: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ) فالأمهات يدخل فيهن الأم والجدات سواء كن من جهة الأب أم من جهة الأم. 2- البنات: بنات الصلب و بنات الأبناء و بنات البنات ( وان نزلن). 3- الأخوات: الأخوات الشقيقات و الأخوات من الأب و الأخوات من الأم. 4- العمات: عمات الرجل و عمات أبيه و عمات أجداده و عمات أمه و عمات جداته. 5- الخالات: خالات الرجل و خالات أبيه وخالات أجداده و خالات أمه و خالات جداته. المحرمات في النكاح. 6- بنات الأخ: يدخل فيهن بنات الأخ الشقيق و بنات الأخ من الأب و بنات الأخ من الأم و بنات أبنائهم و بنات بناتهم ( وان نزلن). 7- بنات الأخت: بنات الأخت الشقيقة و بنات الأخت من الأب و بنات الأخت من الأم و بنات أبنائهن و بنات بناتهن ( وان نزلن).
قال ابن عبد البرِّ في ((التمهيد)) (15/34): متواتِرٌ. وقال الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (7/66): رجاله رجال الصَّحيحِ. وصحَّح الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (2250). المَبحثُ الثَّالثُ: المُحَرَّماتُ في النكاح بسَبَبِ الرَّضاعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. والحديث أصلُه في الصحيح، أخرجه البخاري (4745)، ومسلم (1492). انظر أيضا: المَبحثُ الأوَّلُ: المُحَرَّماتُ بسَبَبِ النَّسَبِ. المَبحثُ الثَّاني: المُحَرَّماتُ بسَبَبِ المُصاهَرةِ. المَبحثُ الثَّالثُ: المُحَرَّماتُ في النكاح بسَبَبِ الرَّضاعِ.
[١٠] تحقيق الألفة والمودَّة من خلال تشريع التَّحريم بالمصاهرة، حيث تنقطع الأطماع بين الرِّجال والنِّساء الذين حصلت بينهم حرمة بسبب المصاهرة، فيشيع جوٌ من الاحترام والبراءة في الاجتماعات واللّقاءات العائليَّة. [١١] تغذية الأم للطفل الرَّضيع بلبنها جعله سببًا في حرمتها عليه وحرمة قريباتها؛ وهذا لأنَّها تغذِّيه بجسدها كما غذَّته أمُّه عندما كان في بطنها. [١٢] اندماج الطفل الرَّضيع مع أسرة المرضع وتشابكه معهم فصار كفردٍ منهم. المحرمات في النكاح ناجز. [١٢] تشجيع النِّساء على إرضاع الأطفال الذين ليس لهم أمٌّ ترضعهم، من خلال إعطائها مكانة الأمِّ وتحريمها على من أرضعته، ولهذا فضلٌ في تكثير النَّسل. [١٢] الزَّوجة هي شقيقة روح الرَّجل، ومن الواجب أن تكون أمُّها كأمِّه وبنتها كابنته، وكذلك الأمر بالنِّسبة لزوجة ابنه؛ فتكون بمثابة ابنته، وزوجة أبيه كأمِّه، فهذا هو سبب ثبوت التَّحريم بالمصاهرة. [١٣] الجمع بين الأم وابنتها أو الأختين أو العمة وابنة أخيها وما شابه ذلك من حالاتٍ يقتضي التَّغاير وحصول الشِّقاق بينهما، وهذا مؤدٍ إلى قطع الأرحام وهو محرَّّم في الإسلام، فكان ذلك سببًا في حصول التَّحريم المؤبَّد أو المؤقَّت. [١٣] المراجع [+] ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 6625-6626.
[٢] الطبقة الأولى أو المباشرة من فروع الأجداد والجدّات: والمقصود بهذه الطَّبقة هنَّ العمَّات والخالات، سواء كنَّ عمَّاتٍ وخالاتٍ للشَّخص نفسه أم لأبيه أو أمِّه أو لأحدٍ من أجداده وجدَّاته، وذلك لقوله -تعالى- عند بيان أصناف المحرَّمات: (وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ). [٢] المحرمات بسبب المصاهرة يحرم بسبب المصاهرة الزَّواج بأربعة أصناف من النِّساء، وهنَّ كما يأتي: [٣] زوجة الأصل: والمقصود بالأصل هنا الأب، والأجداد سواء كانوا آباء الأب أو آباء الأمِّ، حيث قال -تعالى-: (وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ)، [٤] وحرمة الزَّواج بهذا الصِّنف تكون بمجرَّد العقد الصَّحيح على المرأة، فالحُرمة غير مرتبطةٍ بالدُّخول. أصول الزَّوجة: وهنَّ أمُّها، وجدَّتها لأُمِّها، وجدَّتها لأبيها مهما علون، حيث ذُكر هذا الصِّنف من النِّساء في آية المحرَّمات، قال -تعالى-: (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ)، [٢] وقد اختلف أهل العلم في ثبوت هذا التَّحريم بمجرَّد العقد أم أنَّه لا بدَّ من الدُّخول، فذهب الأكثرون لثبوته بمجرَّد العقد. المحرمات في النكاح من. فروع الزَّوجة: وهنَّ بناتها، وبناتهن، وبنات أبنائها مهما نزلت درجتهنَّ، حيث قال -تعالى-: (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ)، [٢] ولكنَّ هذا التَّحريم مرتبطٌ بالدُّخول، ولا يحصل بمجرَّد العقد.
الجحور، وهذا دليل على أن هذا الشرط غير مراد؛ لأنه لو كان مرادًا لذكر مفهومه كالشرط الآخر. الجزئية الثانية: توجيه القول الثاني: وجه هذا القول بقوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} فإنه قيد في التحريم كقيد الدخول بالأم. الجزء الثالث: الترجيح: وفيه ثلاث جزئيات هي: ١ - بيان الراجح. ٢ - توجيه الترجيح. ٣ - الجواب عن وجهة القول المرجوح. المحرمات في النكاح مترجم. الجزئية الأولى: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - هو القول بعدم الاشتراط. الجزئية الثانية: التوجيه: وجه ترجيح عدم الاشتراط ما يأتي: ١ - أن الأصل عدم الاشتراط فلا يعدل عنه إلا بدليل ولا دليل وما ذكره المشترطون سيأتي الجواب عنه. ٢ - أن علة التحريم أن تزويج الربيبة يثير غيرة الأم على البنت ويسبب قطيعة الرحم، وهذا يتحقق في نكاح الربيبة ولو لم تكن في الحجر، فتحرم على مفارق أمها ولو كانت بعيدة عنه؛ سدا لهذا الباب. الجزئية الثالثة: الجواب عن وجهة المشترطين: يجاب عن وجهة المشترطين بأن القيد بناء على الغالب؛ لأن الغالب في الربيبة كونها في الحجر خصوصا وقت التشريع، وما بني على الغالب لا يعمل بمفهومه.
يحرم تزوج المحرمة حتى تحل من إحرامها، للحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث عثمان - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَ لَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ" [10]. يحرم تزوج الكافر بالمرأة المسلمة، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ﴾ [البقرة: 221]. يحرم تزوج المسلم بالمرأة الكافرة، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ﴾ [البقرة: 221]، وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]. بحث عن المحرمات في النكاح - سطور. إلا الحرة الكتابية المحصنة، فيجوز للمسلم أن يتزوجها، لقوله تعالى: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ [المائدة: 5]. وتكون الآية مخصصة لعموم الآيتين السابقتين في تحريم نكاح المسلمين للكافرات، وعلى ذلك جمهور أهل العلم [11]. يحرم على الحر المسلم أن يتزوج الأمة المسلمة؛ لأن ذلك يفضي إلى استرقاق أولاده منها، إلا إذا خاف على نفسه من الزنى ولم يقدر على مهر الحرة أو ثمن الأمة، فيجوز له حينئذ تزوج الأمة المسلمة، لقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ﴾ إلى قوله: ذَلِكَ ﴿ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 25].
ومن المحرَّمات أيضًا: الملاعَنة على الملاعِن ، لما روي عن سهل بن سعد - رضِي الله عنه - قال: "مضت السُّنَّة في المتلاعنين أنْ يُفرَّق بينهما ثم لا يجتمعان أبدًا"، قال الموفق ابن قدامة - رحمه الله تعالى -: "لا نعلمُ أحدًا قال بخِلاف ذلك"، فإذا قذَف الزوج زوجته بالزنا وأنكرت ذلك، وحلف كلُّ واحدٍ منهما على ما يدَّعيه، فهذا هو اللعان، ويُفرق بينهما بعدَه، ولا تحلُّ له بعد ذلك. ويحرم بالرضاع ما يحرمُ بالنَّسب من الأقسام السابقة، فكلُّ امرأةٍ حرمت بالنسب من الأقسام السابقة ، حرم مثلها بالرضاع ، كالأمهات والأخوات من الرضاع ، لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ﴾، وقال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يحرمُ من الرَّضاع ما يحرمُ من النسب))؛ متفق عليه، ويُستَثنى من ذلك أم أخته وأم أخيه من الرَّضاع. وتحرمُ بالعقد زوجة أبيه وزوجة جده ، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 22]، وتحرم زوجة ابنه وإنْ نزل ، لقوله تعالى: ﴿ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ ﴾ [النساء: 23]، وتحرم عليه أمُّ زوجته وجدَّاتها بمجرَّد العقد؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ﴾، وتحرم بنت الزوجة وبنات أولادها إذا حصل الدخول ، لقوله تعالى: ﴿ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 23].