لا تناقض جوهري بين ضرورات ومتطلبات الاستقرار السياسي "هو قدرة حكومة الشعب على المشاركة أو الوصول أو التنافس على السلطة من خلال العمليات السياسية غير العنيفة والتمتع بالمنافع والخدمات المفيدة للدولة. ويستند ذلك إلى شروط ضرورية لتحقيق أولها: توفير الخدمات الأساسية"لا ان يتحول الى العنف ، ولجوء القوى والجماعات السياسية إلى طرق غير قانونية في حل الصراعات، أيضاً عدم قدرة المؤسسات في النظام السياسي، القبول بالمطالب المعروضة إليه والقادمة من البيئة السياسية الداخلية والخارجية". والاجتماعي" وهو نوع من التساند بين مجموعة ظواهر اجتماعية مترابطة. الگاردينيا - مجلة ثقافية عامة - كتاب - عبد الخالق السامرائي ضحية المؤامرة المزعومة. مثل هذا التساند قد يكون ظاهراً أو كامناً، وقد يكون دينامياً (متجدداً) أو استاتيكياً (ثابتاً). وهذا المصطلح حظى بالاهتمام في التحليل الاجتماعي بعد ان اهتمت النظرية الوظيفية بتحقيق الاستقرار والتوازن داخل المجتمع" و حيث أن طريق الاستقرار الحقيقي لا يمر إلا عبر بوابة ممارسة الحرية ونيل الحقوق والمكاسب المدنية. وأن أي محاولة لفك الارتباط بين الاستقرار والأمن وحرية حقوق الإنسان،بلاشك سيفضي إلى المزيد من تدهور الأوضاع وانهدام أسباب الاستقرار الحقيقية، الاستقرار السياسي لا يمكن أن يتحقق على الصعيد الواقعي بعيدا عن انسجام الخيارات السياسية والثقافية بين السلطة والمجتمع.. والدول التي تعيش حالة حقيقية من الوئام والانسجام على صعيد الرؤية والخيارات بين السلطة والمجتمع، هي الدول المستقرة والقادرة على مواجهة كل التحديات والمخاطر.
حين تفشل السياسة، تكون الحروب هي البديل، والمفارقة أن الحروب تعود إلى حضن السياسة كي تجد نهاية للحرب أو مخرجاً تتميز بشكل عام بالعنف والتطرف و الفوضى الاجتماعية ومحاولة إلحاق الدمار الاقتصادي بين الأطراف المتنازعة، منها.
*ما عملك المكلف به داخل الوكر الطباعي للحزب؟ -منذ تكليفي مارست عملي ككاتب طابعة داخل وكر منطقة الامين للحزب برغم عدم توفر المستلزمات الضرورية للطبع واذكر انني كنت اضع الة الطابعة على شيء مرتفع داخل الحمام واطبع خشية من سماع الصوت كان سعدون شاكر يتولى لي حماية الوكر بينما كان ابو كميلة يفتح صنبور المياه او يصعد من ارسال الراديو للتشويش على عدم تسرب صوت الطابعة.
وقال إنّ المعجبين به من البعثيين أحاطوه بهالة من القداسة، وسمّوه "الملا"، وذكر أنها انعكاس لحالة الزهد والتلقائية، وليس التديّن. أي أنه أخلاقي وغير مراوغ وليس عنده مضموم على حد وصفه. وأكد أنه كان في اجتماعات القيادة ينتقد التصرفات الخاطئة للبكر وصدام. واستخلص من هذه الرواية أن السامرائي القائد والمفكر والمثقف البعثي، أراد أن يجدّد نظرية ويبني دولة وفق عقيدة الحزب الثوري. ومن جانب آخر قال المظفر "أما صاحبنا أبو عدي فأراد أن يبني الدولة على مثلث البطل-العشيرة-الحزب، وعلى طريقة تلقفوها يا بني أميّة"!!. بوابة الشعراء - عبد المجيد السامرائي. وللحديث صلة………………..
ت + ت - الحجم الطبيعي كان المنافسون الرئيسيون للمغول والتركمان الذين سيطروا على شرقي العالم الإسلامي في أواخر القرون الوسطى هم المماليك. وعقب شرائهم رقيقاً، كانت غالبية المماليك تمضي إلى ثكنات ملكية في القاهرة، حيث جرى تدريبهم على فنون الحرب وتعليمهم مبادئ الإسلام وإتقان اللغة العربية قراءة وكتابة. وعقب ذلك كانت تسند إليهم مواقع المسؤولية في الجيش أو البلاط الملكي، ويختار أحدهم سلطاناً. وعقب الغزو المغولي لبغداد عام 1258 أصبحت العاصمة المملوكية، القاهرة، المدينة الرئيسية في العالم العربي. ومن هناك قام المماليك برعاية مجموعة واسعة من المشروعات الفنية والمئات إن لم يكن الآلاف من المؤسسات الخيرية وإمدادها بالتجهيزات والمفروشات، التي تتراوح من المصاحف إلى الأعمال المعدنية والزجاجية والخشبية والمنسوجات. ولعبت الكتب الفخمة دورا أصغر، حيث كان المماليك أكثر اهتماماً بفنون السياسة والحرب. وقام المماليك بتوظيف بيروقراطية كبيرة، وسجلوا بيانات عن كل العمليات ولم يكن الخط استثناء من ذلك. لبنان: عهد المماليك والامبراطورية العثمانية - Chronicle Fanack.com. وكان شهاب الدين أبو العباس هو أفضل من كتب عن فن الخط في عهد المماليك. وقد ولد لعائلة من العلماء في بلدة صغيرة تقع شمال القاهرة ودرس الأدب والقانون في الإسكندرية.
ومن هذا المنطلق تجرّع الشيعة كأس الاضطهاد. وقُتل الكثيرون منهم، ومن نجا منهم لاذ بالجبال ليختبأ فيها. الامبراطورية العثمانية (1516 – 1788) عام 1516 هزمت الإمبراطورية العثمانية المماليك، واستولت على زمام الأمور في المنطقة. وكانت هذه بداية ثلاثة قرون من الهدوء النسبي، حيث تمتع جبل لبنان وسوريا بقدر كبير من الحكم الذاتي. وكان لمجتمعهم بنية إقطاعية، وكان منظماً للغاية بطريقة كانت تجعل ذلك الشعب من المزارعين الجنود يعيش ويحارب لقرون عديدة. من هم المماليك ومن أين جاؤوا | المرسال. فكان الأمير يرأس مجموعة من الشيوخ، الذين بدورهم كان الامبراطورية العثمانية عام 1900 عندهم خدم، ولكل واحد منهم جيشه الخاص من المزارعين والذين يحملون السلاح إذا ما دعت الضرورة. وكان يمثل السلطة العثمانية الباشاوات في المدن الرئيسية، مثل حلب وطرابلس وصيدا وفيما بعد بيروت. كانت المدن الساحلية ملكاً للتجار السُّنة والملكيين (الروم الكاثوليك)، بينما كان الدروز والشيعة والموارنة يعيشون في سلام نسبي في الجبال. حدث تمرد فردي ضد السلطان، وهجمات من البدو الرحل ضد سكان الجبال الذين كان عليهم الدفاع عن أنفسهم، وكانت هناك حزازات أسرية وعلى مستوى الأحياء، ومؤامرات وصراعات على السلطة – ولكن عموما، نعم جبل لبنان بالهدوء والازدهار حتى القرن التاسع عشر.
صناعةُ الأنسجة: تميّز المماليكُ في صناعتهم للسجّاد الدّمشقيّ، وكانت لهم طريقةً مميزةً في زخرفةِ السّجاد وألوانه، وكذلك في طريقةِ حياكته، كما أنّ في متحف الميتروبوليتان في فيينا بعض من النماذج عنه. صناعةُ الأواني المعدنيّة: الصّناعات المعدنيّة أبرزت لنا مدى إبداع المماليك في الزخارفِ والرّسومات الّتي كانوا يُزيّنون بها الأواني، وخصوصاً تلك التي كانت تُقدّم كهدايا، فقد زيّنوها بأشكالٍ هندسيّةٍ غاية في الدّقة، إضافةً إلى نقوشٍ بالخطِ الكوفيّ ، وكذلك خط النّسخ، عدا عن تلك الأواني المزيّنة بصورِ الحيوانات والطّيور. المخطوطات المُذهّبة: اهتمّ المماليك بالمخطوطات، وخصوصاً مخطوطات المصاحف ، فظهر هذا الاهتمام بطريقةِ تزيين المصاحف؛ بإضافةِ زخارفٍ وخطوطٍ جميلةٍ بالخطِ النسخيّ وخط الثّلث، ونجدُ أمثلةً على هذهِ المخطوطات في دار الكتب في القاهرة، وكذلك في متحفِ دبلن شيستر بيتي.
وكتاب الإسطبل تؤرخ تاريخ نزوها واسم الحصان والفرسة، وكان يشرف بنفسه على ولادة الإفلاء "أبناء الخيل" والمهار وعلى تسجيلها بسجل خاص، فتوالدت عنده خيول كثيرة اغتنى بها عن شراء الخيول. وقد شيد السلطان قلاوون الكثير من الإسطبلات الفسيحة والميادين العظيمة للسباق، كما أنه خصص لها فريقًا من البدو الماهرين؛ لتدريب الخيل والعناية بها، وكان يقيم السباقات السنوية التي تشترك فيها خيله الخاصة مع خيل الأمراء.
وفي عام 1389 أصبح أميناً في المكتبة في المملوكية، عمل واحداً من الأمناء الذين يصحبون وزير الدولة بينما يجالس السلطان وهو يقضي بين الناس. وبالإضافة إلى العمل في مجال القانون والثقافة كتب الرجل عن فنون أمانة السر. وكتابه الذي يقع في سبعة مجلدات بعنوان «صبح الأعشى» أكمله في عام 1412، ويعتبر عملاً مفصلاً في العلوم النظرية والمهارات العملية المطلوبة من قبل أمين السر المعني بالمراسلات الرسمية. وبالإضافة إلى هذه الأوصاف المكتوبة هناك الكثير من الأمثلة. الكثير من المخطوطات الجيدة ومعظمها مصاحف بقيت من تلك الفترة، والخط المستخدم في مصحف واحد على الأقل موصوف في العديد من المصادر المملوكية. وترجع المجموعة الأولى من عينات الخط المكتوبة التي وصلت إلينا من العالم العربي إلى نهاية هذه الفترة نفسها. وكجزء من النزعة البيروقراطية للتصنيف صنف المؤلفون المملوكيون المخطوطات بطرق عدة. من هم المماليك الذين حكموا مصر. وقسموها إلى مجموعات رأسية وأفقية. وتتنوع أحجام المخطوطات. وبالاستناد إلى النماذج الواردة في مجموعة الطيبي، قام آدم غاليك بتحديد خمسة أحجام بالمخطوط. حيث يؤثر الحجم في الزوايا وكلما كان حجم المخطوطات أكبر كان امتدادها أكثر استقامة وكلما كان أصغر كانت أقواسه الفرعية أكثر استدارة.
بعد مرور نصف قرن على وفاة صلاح الدين الأيوبي في عام 1193، انتهت السلالة الأيوبية التي كان ينتمي إليها، وتولى المماليك زمام السلطة في مصر. وفي ذلك الوقت، كان المحتلون الأوربيون لبلاد الشام قد خسروا معارك هامة، إلا أن شوكتهم لم تنكسر بعد. ويذكر بعض المؤرخين أن المغول هم الذين دقوا آخر مسمار في نعش الصليبيين. وبالفعل، حوالي عام 1250 اجتاح جنكيز خان وخلفاؤه من بعده كل دول وسط آسيا ومعظم دول غربي آسيا، الامبراطورية المملوكية 1250-1517 ميلادية بل وحتى بعض أجزاء أوروبا الشرقية. وفي الشرق الأوسط، توغل المغول حتى وصلوا إلى دمشق، ثم واصلوا باتجاه مصر. فتصدى لهم المماليك في شمال فلسطين، حيث يقال أن معركة عين جالوت الشهيرة (عام 1260) غيرت مجرى التاريخ. هزم المماليك المغول، وتوجهوا لفتح سوريا وجبل لبنان. نظراً لأن المماليك كانوا من السُّنة، فقد كانوا محترسين من المسيحيين – وبالأخص الموارنة – والشيعة الذين كانوا يسكنون تلك البقاع. ومع ذلك، كان للمماليك على علاقة طيبة مع مسيحيي مدينة البندقية الكاثوليك، وبالتالي سمحوا بالطوائف المسيحية في لبنان. أما الشيعة لم يعتبروا من أصحاب البدع فحسب، بل – وأسوأ من ذلك – كأصدقاء للمغول.