وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) ( وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى) يقول جلّ ثناؤه: أوَ لم يُنَبأ أنه لا يُجَازي عامل إلا بعمله, خيرا كان ذلك أو شرّا. كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله ( وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى), وقرأ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى قال: أعمالكم. وذُكر عن ابن عباس أنه قال: هذه الآية منسوخة. وان ليس للانسان الا ماسعى تفسير. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن &; 22-547 &; ابن عباس, قوله ( وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى) قال: فأنـزل الله بعد هذا وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.
وأمر آخر تفيده الآية الكريمة، حاصله أن الآية أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيره؛ لكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيد؛ وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفع؛ كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 39. ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملات؛ كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له. وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. ويمكن أن يقال -بعد كل ما تقدم-: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيها؛ لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة.
قوله تعالى {وأن إلى ربك المنتهى} أي المرجع والمراد والمصير فيعاقب ويثيب. وقيل: منه ابتداء المنة وإليه انتهاء الأمان. وعن أبي بن كعب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {وأن إلى ربك المنتهى} قال: (لا فكرة في الرب). وعن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذ ذكر الله تعالى فانته). قلت: ومن هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: (يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته) وقد تقدم في آخر (الأعراف). وان ليس للانسان الا ماسعى. ولقد أحسن من قال: ولا تفكرن في ذي العلا عز وجهه ** فإنك تردى إن فعلت وتخذل ودونك مصنوعاته فاعتبر بها ** وقُل مثل ما قال الخليل المبجل اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في معنى الآية، قال: إن الله- تبارك وتعالى -يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العملº ليقر الله بهم عينهº وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله- تبارك وتعالى - ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العملº ليقر بهم عينه. فمعنى آية الطور إذن، أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما آية النجم {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} فيفيد ظاهرها، أنه ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجهده، وجزاء عمله وتحصيله، ولا ينفع أحداً عملُ أحدº فالآية بيان لعدم إثابة الإنسان بعمل غيره، مهما كان هذا الغير. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب. وقد جاءت هذه الآية إثر آية بينت عدم مؤاخذة الإنسان بذنب غيره، وهي قوله - تعالى -: {ألا تزر وازرة وزر أخرى} (النجم: 38) أي: لا يفيد الإنسان إلا سعيه وعمله، ولا يحاسب الإنسان بعمل غيره. فهذا المعنى الإجمالي للآيتين الكريمتين. والآية التي معنا قد وردت أدلة توضح المقصود منها، وتبين أن الإنسان قد يستفيد وينتفع بأعمال غيره، من ذلك ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} قال: أنزل الله بعد هذا: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.
تاريخ النشر: 2017-03-06 04:57:21 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور: شكرا لك سلفا، وشكرا لكل القائمين على موقع إسلام ويب، استشرتكم سابقا بعدة أمور، واستفدت من الإرشادات والأطباء. اسباب الم المفاصل. مشكلتي أنني أعاني من ألم شديد في عضلات ومفاصل الكتف واليدين والظهر من الأعلى والأسفل، وأعاني من الألم في مفصل الكتفين واليدين والأصابع بشكل شديد ولا يطاق، ولدي برودة مزعجة وألم أحيانا في اللوحين، ولكنه أخف، وأعاني من التعب الشديد عند المشي، مع ضيقة في الصدر، وخفقان في القلب، وضيقة بالنفس، وأعاني من اللهثة التي تأتي بشكل مفاجئ وتستمر لعدة ثوان. تبدأ الآلام منذ الصباح، خاصة في مفصل اليد من الأعلى وعند الكتف والعضلات، وأحيانا الركبة في الليل، أعاني من ألم وحرقة في الظهر من الأعلى، ومن ألم الفقرات، ذهبت لدكتور الأعصاب، وطلب تخطيطا للأعصاب، والنتيجة سليمة، وصورة الرنين لأسفل الظهر تبين وجود فتق بالنواة اللبية. أعطاني الطبيب علاج ليريكا 75، ولكن دون فائدة، عملت جهد للقلب كان سليما، وإيكو القلب ظهر سليما، وتحاليل الدم طبيعية، وكذلك الكبد والكلية، وفيتامين (د) كان5، وأعطاني الطبيب إبر 300.
التهاب حُويصلات السّوائل التي تُبطّن المفاصل. النقرس، وهو شكل من أشكال التهاب المفاصل يصيب غالبًا مفصل إصبع القدم الكبير. الإجهاد والالتواء والحوادِث الأخرى. كُسور العِظام. الخلع المتكرر للمفصل. احتكاك المفصل. تضرر الغضروف الخَلفي للرّكبة. حدوث نزيف في مساحة المفصل، والذي ينجُم عن تعرّض المِفصَل لإصابة أو كسر. التهاب المفاصل التفاعلي (Reactive arthritis)، والذي يحدث عادةً بعد الإصابة. التهاب المفاصل الصدفي (Psoriatic arthritis)، وهو نوع من التهاب المفاصل يصيب ما يصل إلى 1 من كل 5 أشخاص مصابين بالصدفية. اسباب الم المفاصل والعظام. التهاب المفاصل الإنتاني (Septic arthritis)، حالة صحية خطيرة تسبب ألم المفصل وسُخونته وانتفاخه وعدم القُدرة على تحريكه. التهاب الفقار اللاصق (Ankylosing spondylitis) وهو شكل من أشكال التهاب المفاصل يؤثر بشكل رئيسي في أسفل الظهر ولكن تتأثر المفاصل الأخرى وأجزاء أخرى من الجسم في بعض الأحيان. [٥] نقص فيتامين د. [٥] الوُصول لسن اليأس، إذ إنّ النساء اللائي يعانين من انقطاع الطمث يعانين عادة من آلام المفاصل و / أو العضلات. [٥] في كثير من الأحيان يُمكن أن يأتي ألم المفاصل مع تورم، والتهاب، وتيبّس، وعدَم القُدرة على تحريك المِفصَل بسُهولة.
أعراض وعلامات تستدعي الانتقال لغرفة الطوارئ: ففي حالة تعرض المصاب لإصابة أو حادث خطير، تشوه المفصل، تورم مفاجئ للمفصل، عجز المفصل عن الحركة المتكاملة، ألم شديد يجب عليه الانتقال لغرفة الطوارئ بشكل فوري.