بين مقطع فيديو تداوله المستخدمين عبر مواقع التواصل الاجتماعي، الفنانة شمس الكويتية وهي تعتدي بالضرب المبرح على شاب، بينما يتدخل آخر في محاولة لمنعها عنه. وجه المتابعون تساؤلات حول سبب اعتداء الفنانة الكويتية على الشاب، وتوقع البعض منهم أن يكون هذا المقطع تم نشره بعد تصويره أثناء أحد المشاهد التمثيلية للفنانة، ولكن لم يتم التوصل إلى السبب الحقيقي له. المطربة شمس الكويتية أسمها الحقيقي «شمس بندر نايف السلمي»، حصلت على شهادة من «المعهد العالي للفنون الموسيقية» في الكويت، فيما بدأت مشوارها في الغناء عندما أطلقت فرقة شعبية موسيقية في نهاية تسعينات القرن العشرين، وأصدرت ألبوم غنائي سطر بدايتها الحقيقة في عالم الطرب في العام 2011 وحمل عنوان: «حبيب الورد». شمس الكويتية - الصورة من حسابها الرسمي على إنستغرام لم تنتظر شمس كثيرًا على طرح ثاني ألبوماتها في مسيرتها الفنية، قدمت فيه أغاني باللهجة الخليجية، حيث طرحت ثاني ألبوماتها في العام 2002، اختارت له عنوان: «سبع مرات» وقدمتها بأسلوب الفيديو كليب. هذا فيما تعاونت الفنانة الكويتية مرة آخرى مع الفنان السعودي، خالد عبد الرحمن، عقب تعاونها معه في ألبومها الأول، فيما كانت الأغنية الثانية في الألبوم «هلا» من كلماته وألحانه.
أظهر مقطع فيديو اعتداء الفنانة شمس الكويتية، بالضرب على أحد الشباب، وهي في حالة غضب وانفعال شديدتين، في حين يقف بينهما شخص آخر، ويسعى جاهدًا لمنعها من الاعتداء على الشاب، بعدما بدا عليها أنها فقدت أعصابها.
أشعلت الفنانة شمس الكويتية مواقع التواصل الاجتماعي بتصريحات مثيرة للجدل حول تأييد تدريس مادة التربية الجنسية في المدارس. وأشارت إلى أن ممارسة العلاقة الحميمية قبل الزواج حرية شخصية. شمس الكويتية: حزينة على هيفاء وهبي وشيرين عبدالوهاب "وعيها متواضع" جاءت تصريحات شمس الكويتية أثناء حلولها ضيفة على برنامج "جعفر توك" الذي يقدمه الإعلامي جعفر عبدالكريم. تصريحات شمس الكويتية المثيرة للجدل وتحدثت خلال البرنامج بشكل جريء، وتطرقت لموضوعات شائكة، وعند سؤالها عن حقيقة إقدامها على إقامة علاقة حميمة قبل الزواج قالت: "للأسف لأ.. لأن اللي أمامي يريد الزواج سريعا قبل أن أصرف النظر عنه"، لافتة إلى أن سبب عدم استقرارها في الزواج هو "شعورها بالقيود والخنقة النفسية". وتابعت شمس الكويتية حديثها: "لا أريد الزواج في العالم العربي، أريد الزواج في أوروبا لأن القوانين في العالم العربي مجحفة بحق المرأة، الشريعة الإسلامية أتت من القرآن، والقرآن حمال أوجه وهناك من يريد تفسيره على أساس مصلحته"، على حد قولها. اعتادت شمس الكويتية إطلاق تصريحات غريبة ومثيرة للجدل، ففي مقطع فيديو عبر تطبيق "سناب شات"قالت إن "العالم الفني مليء بتعاطي المخدرات والسكر والانحطاط الأخلاقي"، مؤكدة أن النجوم الذين يظهرون أنهم في قمة السعادة، تحاصرهم التعاسة ويبكون ليلا.
وجاء في رسالة أخرى: (أحستني، قمة المنطق والمصداقية منك فعلا، الغنى غنى النفس ويارب نوصل لها ونبتغي ما عند الله أكرم. وأغنى وأوفى، الله يسعدك يا قلبي ويجزاكي خير، ويعطيك حتى يرضيك). اقرأ أيضاً: شمس الكويتية في موقف محرج جداً بعد عرضها هذه الرسائل بالخطأ! (شاهد) ولكن بخطأ غير مقصود، لم تتنبه له الفنانة الكويتية، اتضح أنها قامت بإرسال هذه الرسائل لنفسها لتوحي لمتابعيها بأنها محبوبة. وتعرضت شمس الكويتية لموجة سخرية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ما بين من هاجمها، وآخرون اتهموها بتعمد الأمر لإثارة الجدل فقط. حياة الجحيم وقبل أسابيع، فجرت شمس الكويتية موجة جدل بحديثها عن أسرار العالم الفني، مدعية أنه مليء بالتعاطي والسُكر والانحطاط الأخلاقي. وبفيديو عبر (سناب شات)، قالت شمس الكويتية: (الذين يظهرون لكم أنهم في قمة السعادة، لا تعلمون الثمن الذي دفعوه، وأتحدى واحد أو وحدة من البلوجرز الذين يتظاهرون بأنهم أغنياء، ويضعون عينهم في عيني، ويخبرونني أن نقودهم فقط من الإعلانات). وتابعت: (أتحداهم أيضاً أن يخبروني أنهم سعيدين، وأنهم لا يتعاطون، ولا يسكرون، ولا يبكون الليل كله، وأنهم يعيشون حياة الجحيم). وأشارت شمس الكويتية إلى أن هؤلاء المشاهير مضطرين أن يصوروا لجمهورهم هذه الصورة، ليرتاحوا فقط، مضيفة: (وأنا لا أدعي أنني.
ونشرت شمس الكويتية صورة ظهرت فيها بفستان طويل بنقشة الورود، مع فتحة جانبية تكشف كامل ساقها بشكل فاضح. وتعرضت شمس لانتقادات بسبب ملابسها الجريئة، خاصة وأنها ظهرت فيها وهي في تقود سيارتها وتتحدث عن الطب النبوي، قائلة: (ختمت أمس كتاب لابن القيم عن الطب النبوي، وبحسب الكتاب، الطب النبوي مقسم الأجسام على حسب الأخلاط). وتابعت شمس: (يعني طبيعة الخلق للإنسان يسمونها الأخلاط، يعني الإنسان متكون من ماء هواء تراب معدن، طبعا ضايفين عليها الصينيين النار والخشب، والهنود حسب دراستي للمنهج الياباني، كان في الخشب والنار والمعدن والماء والهواء، خمس أخلاط). واستطردت: (الهندي ضافوا ستة، ومش كل الهنود، الروحانيين بس، ويسمونها الفراغ أو الفضاء). رسائل محرجة لشمس الكويتية وفي سياق آخر، تعرضت الفنانة الكويتية إلى موقف مُحرج قبل أيام، بعدما قامت بعرض رسائل جمهورها التي تصل إليها بشكل خاص عبر مواقع التواصل الاجتماعي. واستعرضت شمس الكويتية عبر (سناب شات)، الرسائل التي تردها من جمهورها، والتي تعبر عن مدى حبهم لها وإعجابهم بها وبطريقة تفكيرها. مما جاء في بعض الرسائل: (كلامك مريح للنفس، وفعلاً صحاني عن أِشياء كثيرة كنت غافلة عنها).
وكذا قال الحسن البصري. ثم قال تعالى منكرا على هؤلاء القائلين هذه المقالة الصادرة عن شك وريب.
وقيل: الحسنة: السلامة والأمن ، والسيئة: الأمراض والخوف. وقيل: الحسنة: الغنى ، والسيئة: الفقر. وقيل: الحسنة: النعمة والفتح والغنيمة يوم بدر ، والسيئة: البلية والشدة والقتل يوم أحد. وقيل: الحسنة: السراء ، والسيئة: الضراء. هذه أقوال المفسرين وعلماء التأويل - ابن عباس وغيره - في الآية. وأنها نزلت في اليهود والمنافقين ، وذلك أنها لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عليهم قالوا: ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا مذ قدم علينا هذا الرجل وأصحابه. قال ابن عباس: ومعنى من عندك أي بسوء تدبيرك. وقيل: من عندك بشؤمك ، كما ذكرنا ، أي بشؤمك الذي لحقنا ، قالوه على جهة التطير. قال الله تعالى قل كل من عند الله أي الشدة والرخاء والظفر والهزيمة من عند الله ، أي بقضاء الله وقدره. إعراب قوله تعالى: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة الآية 78 سورة النساء. فمال هؤلاء القوم يعني المنافقين لا يكادون يفقهون حديثا أي ما شأنهم لا يفقهون أن كلا من عند الله.
الثاني: أن الحسنة التي يراد بها الخير والطاعة لا يقال فيها أصابتني ، إنما يقال أصبتها ، وليس في كلام العرب أصابت فلانا حسنة بمعنى عمل خيرا ، أو أصابته سيئة بمعنى عمل معصية ، فعلى هذا لو كان المراد ما ذكرتم لقال إن أصبتم حسنة. الثالث: لفظ الحسنة واقع بالاشتراك على الطاعة وعلى المنفعة ، وههنا أجمع المفسرون على أن المنفعة [ ص: 151] مرادة ، فيمتنع كون الطاعة مرادة ، ضرورة أنه لا يجوز استعمال اللفظ المشترك في مفهوميه معا. تفسير سورة النساء الآية 78 تفسير ابن كثير - القران للجميع. فالجواب عن الأول: أنكم تسلمون أن خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ. والجواب عن الثاني: أنه يصح أن يقال: أصابني توفيق من الله وعون من الله ، وأصابه خذلان من الله ، ويكون مراده من ذلك التوفيق والعون تلك الطاعة ، ومن الخذلان تلك المعصية. والجواب عن الثالث: أن كل ما كان منتفعا به فهو حسنة ، فإن كان منتفعا به في الآخرة فهو الطاعة ، وإن كان منتفعا به في الدنيا فهو السعادة الحاضرة ، فاسم الحسنة بالنسبة إلى هذين القسمين متواطئ الاشتراك ، فزال السؤال.
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) ثم أخبر أنه لا يغني حذر عن قدر، وأن القاعد لا يدفع عنه قعوده شيئًا، فقال: { أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ} أي: في أي زمان وأي مكان. { وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} أي: قصور منيعة ومنازل رفيعة، وكل هذا حث على الجهاد في سبيل الله تارة بالترغيب في فضله وثوابه، وتارة بالترهيب من عقوبة تركه، وتارة بالإخبار أنه لا ينفع القاعدين قعودُهم، وتارة بتسهيل الطريق في ذلك وقصرها.
* * * وقالوا: فلهذا قيل: " قصر مَشِيد " ، لأنه واحد، فجعل بمنـزلة قولهم: " كبش مذبوح ". وقالوا: جائز في القصر أن يقال: " قصر مشيَّد " بالتشديد، لتردد البناء فيه والتشييد، ولا يجوز ذلك في " كبش مذبوح " ، لما ذكرنا. (32) * * * القول في تأويل قوله: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قل أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله " ، وإن ينلهم رخاء وظفر وفتح ويصيبوا غنيمة (33) = " يقولوا هذه من عند الله " ، يعني: من قبل الله ومن تقديره (34) = " وإن تصبهم سيئة " ، يقول: وإن تنلهم شدة من عيش وهزيمة من عدو وجراح وألم، (35) = يقولوا لك يا محمد: = " هذه من عندك " ، بخطئك التدبير. وإنما هذا خبر من الله تعالى ذكره عن الذين قال فيهم لنبيه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 9962 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد وابن أبي جعفر قالا حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية في قوله: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك " ، قال: هذه في السراء والضراء.
(36) 9963 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية مثله. 9964 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك " فقرأ حتى بلغ: وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا ، قال: إن هذه الآيات نـزلت في شأن الحرب. فقرأ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا فقرأ حتى بلغ: " وإن تصبهم سيئة " ، يقولوا: " هذه من عند محمد عليه السلام، أساء التدبير وأساء النظر! ما أحسن التدبير ولا النظر ". * * * القول في تأويل قوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " قل كل من عند الله " ، قل، يا محمد، لهؤلاء القائلين إذا أصابتهم حسنة: " هذه من عند الله " ، وإذا أصابتهم سيئة: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ: = كل ذلك من عند الله، دوني ودون غيري، من عنده الرخاء والشدة، ومنه النصر والظفر، ومن عنده الفَلُّ والهزيمة، (37) كما:- 9965 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: " قل كل من عند الله " ، النعم والمصائب.