نبذة عن لعبة ماي بلاي هوم المستشفى لعبة ماي بلاي هوم المستشفى من اشهر واجمل الالعاب المتوفرة مجانا على شبكة الانترنت والتي تعمل على أجهزة الكمبيوتر وهواتف الاندرويد والايفون وتستطيع تحميل وتنزيل اللعبة من الانترنت وتلعب عليها وتدخل في المشفى وتلعب دور الدكتور والمريض وتستخدم السماعة والأدوات الطبية وتقوم بالكثير من الأمور التي يقوم بها الدكتور وان تكون مريض, حجم اللعبة صغيرة وتعمل على جميع الاجهزة ولا تحتاج الى اتصال بالإنترنت لكي تلعب عليها وتقدم لكم الكثير من المهام التي يجب عليك القيام بها لكي تحصل على الجوائز. أهم المزايا الموجودة في لعبة ماي بلاي هوم المستشفى تمتلك لعبة ماي بلاي هوم المستشفى الكثير من المزايا المختلفة أهمها أنها تعمل بدون انترنت ولا تحتاج الى مواصفات عالية لتشغيل اللعبة, إضافة الى ذلك فإنها تدعم الكثير من اللغات الشهيرة حول العالم وتسمح لك بأن تلعب دور الدكتور والممرض وبهذا سوف تقدم الوصفات الطبية للمرضى وتقوم بتغير أكياس الدم وتستخدم سماعة الطبيب فحص المريض ومعرفة المرض الخاص به والكثير من الأمور المختلفة, إضافة الى ذلك فانك تلعب دور المريض وتحصل على الاشعة السينية وسرير للنوم عليه ووجبة ساخنة وغيرها.
الجدير بالذكر أن لعبة بلاي هوم المستشفى واحدة من ألعاب الهواتف الخفيفة جدا التي يمكن العمل على أي هاتف وهذا بسبب أنها لعبة ستوري ولا يوجد فيها إنماشن كثير وهذا الأمر يجعل هذه الألعاب أفضل بكثير، كما يوجد في لعبة بلاي هوم المستشفى الكثير من المغامرات الجميلة، فمساحة اللعبة صغيرة واللعبة خفيفة جدا وفي نفس الوقت سوف تجد فيها الكثير من الأمور الممتعة وهذا يجعل اللعبة مناسبة جدا، كما يوجد في اللعبة تناسق ألوان رائع جدا والعديد من المؤثرات البسيطة والجذابة الجميلة التي تزيد من جاذبية اللعبة وتجعلها على الرغم من أنها جامدة بعض الشئ ولا يوجد فيها حركة كثيرة إلا أنها جيدة. شرح طريقة تنصيب لعبة My PlayHome Hospital ماي بلاي هوم المستشفى هذه اللعبة من أفضل ألعاب الأطفال التي تم إصدارها للهواتف، حيث أن هذه اللعبة تتحدث عن المستشفى، كما أن هذه اللعبة تم إصدارها لكي تعمل على هواتف الأندرويد والإيوس، الآن سوف نتحدث عن طريقة تنصيب لعبة My PlayHome Hospital ماي بلاي هوم المستشفى على الهاتف الخاص بك بشكل مباشر:- سوف تقوم بتحميل اللعبة على الهاتف الخاص بك من خلال الرابط المباشر الموجود في أسفل المقالة. يجب أن يكون معاك سيولة في المحفظة الخاصة بك لكي تقوم بشراء اللعبة.
بعد دخول المستشفى من البداية يجد الطفل نفسه في غرفة الإستقبال وهي مكان الإنتظار حيث المكان المخصص بالجلوس حال الذهاب الي المستشفى في الحقيقة مما يزيد من إدراك الطفل لهذه الأمور في الواقع. يتعلم الطفل ماهية الأدوات داخل المستشفى كالكراسي المتحركة والتي يستخدمها في مساعدة غير القادرين على المشي داخل المستشفى. يتعامل الطفل مع الموظفين في غرفة الإستقبال داخل اللعبة وماهية عملهم. يقدم الطفل المساعدة للآخرين داخل اللعبة كالمرضى وغيرهم مما يزيد من الأخلاق الجيدة لديه خاصةً مساعدة الآخرين وقت الحاجة. يستخدم الطفل سيارة الإسعاف لإحضار المرضى وعلاجهم داخل المستشفى. يتعرف الطفل على زي الأطباء من غيرهم والذي يزيد من قدرة الإستيعاب لديه.
والان ماهي لوازم مدينة العلم الرسالية النبوية المحمدية الشريفة ؟. او ماذا قصد العظيم محمد ص ب:(( انا مدينة العلم)) ؟. وهل قصد شمول المدينة العلمية المحمدية ؟. أم انه حاول ص ايصال فكرة التكامل في العلم المحمدي لقيام المدن ؟. أنا مدينة العلم و علي بابها - YouTube. يبدو ان السؤال الاخير هو مفتاح القضية ، وكأنّ المقصود من مقول الرسول الاعظم:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها)) هو الاشارة الى ان العلم الرسالي المحمدي الشريف مهيئا تماما لتغطية جميع لوازم المدينة والتمدن ، سواء كانت هذه اللازمة عقدية فكرية فلسفية ، فالعلم الرسالي المحمدي قد غطى هذا الجانب بما يحتاجه انسان المدينة بحيث ان العلم الرسالي يتوفر على نوعيه راقية وعالية جدا من الفكر العقدي الديني الاسلامي الذي يشبع حاجات اهل التمدن ويرضي من تطلعات المدينة وحاجاتها للعقيدة التي تتمكن من صنع الحضارة!. او كانت لازمة الاقتصاد والتجارة ، فالعلم الرسالي ايضا قنن بشكل هندسي ومخطط للحياة الاقتصادية وكيفية تنظيمها عمليا ، بحيث اصبحت الفكرة الرسالية الاسلامية المحمدية من اهم الافكار الاقتصادية التي تتمكن من اعطاء وجهة نظر متكاملة لادارة السوق المدنية ، مما يعني ان فكرة العلم الرسالي هي قادرة ايضا على استيعاب لوازم المدينة الاقتصادية!.
ومن هو ذاك الذي يدعي:(( أسألوني قبل ان تفقدوني)) غير علي بن ابي طالب ؟. وأنا اعتقد فيما أعتقد ان هناك وفي عصرنا الحديث اناس يعلم الله بشكلهم الواقعي وهل هم من ابناء ادم أم من خلق آخر تفوقوا حتى على اعدى اعداء علي بن ابي طالب من ال أمية ، فعندما كان يسأل معاوية ابن آكلة الاكباد عن عليّ بن ابي طالب ع وهو العدو الاول للشجرة الملعونة في القرءان ، فأنه كان يقول رغما عن انفه في علي بن ابي طالب:(( والله مافتق الفصاحة لقريش الا الاصلع البطين!. ((أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن اراد العلم فليأت الباب))-1-بقلم:حميد الشاكر | دنيا الرأي. )) فاين هذا من عتاة الجهلة في العصر الحديث عندما يقرأ او يسمع حديث رسول الله محمد ص:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها.. )) تأخذه نوبة شبيهة بالذي يتخبطه الشيطان من المس ، وكأنما هو كائن يرى في علي بن ابي طالب ع عدوه الفطري ومنذ الرضاعة والفطام!. أو ان علي بن ابي طالب لايستحق هذه المنزلة العلمية الرفيعة التي تجعل من الرسول الاعظم محمد ص يشيد بكفاءتها الفكرية وميزتها العلمية بعد علم الرسالة المحمدية الواسع!. ولايدري هؤلاء المساكين من عصرنا الحاضر ان هناك في علي بن ابي طالب من الاحاديث النبوية والمناقب المحمدية والشمائل العلوية ، ماهو فوق حديث: (( انا مدينة العلم وعلي بابها... )) بأكثر من الكثير منزلة!.
تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الآخر 1424 هـ - 7-6-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 33190 159050 0 923 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم أخي العزيز أنا مدينة العلم وعلي بابها، هل هذا حديث صحيح أم موضوع؟ والسلام عليكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها. وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل، وقال الترمذي: منكر، وقال البخاري ليس له وجه صحيح، ونقل الخطيب البغدادي عن يحيى بن معين أنه قال إنه كذب لا أصل له، وقال الحاكم في الحديث الأول إنه صحيح الإسناد، لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات، ووافقه الذهبي وغيره، وقال أبو زرعة كم خلق افتضحوا فيه، وقال أبو حاتم و يحيى بن سعد: لا أصل له، لكن قال في الدرر نقلا عن أبي سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار تعدد طرقه، لا صحيح ولا ضعيف فضلا أن يكون موضوعا، وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوى له، قال: وبسطت كلامهما في التعقبات على الموضوعات.
وأخرجه الترمذي (5/ 637) ولفظه: «أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا». وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ. ورد عليه العلائي في النقد الصحيح (1/ 55) ردا طويلا، ثم قال في الأخير: والحاصل: إن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به، ولا يكون ضعيفاً، فضلاً عن أن يكون موضوعاً. ولم أجد لمن ذكره في الموضوعات طعناً مؤثراً في هذين السندين، وبالله التوفيق. وروى الطبري في تهذيب الآثار (3/ 104) مثله، وقال: الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ وَهَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَّتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ مَخْرَجٌ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ [ص:105]. وَالْأُخْرَى: أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ عِنْدَهُمْ مِمَّنْ لَا يَثْبُتُ بِنَقْلِهِ حُجَّةٌ. وَقَدْ وَافَقَ عَلِيًّا فِي رِوَايَةِ هَذَا الْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُهُ. 4- أنس بن مالك رضي الله عنه. أخرجه ابن عساكر (45/321) أيضًا.